凡往樓房上去的都深深愛主。他們富有同情心，自我犧牲且愛靈魂。不過，他們還不夠資格去見證祂。見證祂不僅需要愛主和憐恤靈魂的心。

他們在主的學校裡學習。他們醫病，趕鬼和行神蹟。他們在山上見過主披上永恆的榮光。

主禱告，血流如汗時，他們都在附近；他們也目睹祂掛在十字架上。他們見證祂復活，看見空墳墓，與祂得榮耀的身體共餐交談，甚至看見祂升天。然而，他們還沒有準備好見證衪。

彼得為何無法向耶路撒冷擁擠的人群立刻見證主的復活呢? 難道他沒有親眼見證那件事嗎? 彷彿他大可以傳揚説：「主活着! 祂升天了! 悔改!」

答案就是彼得對大祭司强有力的聲明：「我們是這些事的見證人；上帝賜給順從的人的聖靈也為這些事作見證。」(徒5:32).

因著聖靈透過彼得所説的，祭司們「極其惱怒，想要殺他們。」(徒5:33). 聖靈也在五旬節透過彼得說話, 聽見的都「覺得扎心」(徒2:37).

司提反被聖靈充滿，對宗教領袖説：「「你們這硬著頸項，心與耳未受割禮的人哪，時常抗拒聖靈！你們的祖宗怎樣，你們也怎樣。」…眾人聽見這些話，心中極其惱怒，向司提反咬牙切齒。」(徒7:51, 54).

舊約要求絕對的順服心。神的律法甚至不容許絲毫的不順從。簡言之，犯罪的靈魂是死的。

那些誡命闡明聖潔神要求完全的順服心。然而，律法沒有為著這種順服心容許血氣，而且人實在無法持守律法的要求。保羅稱律法為「我們祖宗和我們所不能負的軛」(徒15:10).

然而，保羅也形容律法為「我們的啟蒙教師，直到基督來了，好使我們因信稱義。」(加3:24). 律法顯露我們的心靈, 教導有關我們像嬰孩一般意志薄弱，無助，需要救主。

現在，你也許思索：「神為何要求我們全然順服，卻不提供我們能力去遵從呢?」聖經闡明神必須領我們到一個地步，好讓我們發現自己無法逃避罪惡。

以色列飽受了四百年的患難，才學會他們無法拯救自己。他們無法憑己力擺脱他們的督工。他們必須有一位拯救者，即伸手領他們脱離捆綁的神。

以色列直等到撒迦利亞的時代，才確知他們需要一位救贖主。他們終於深信他們需要「要作耶路撒冷四圍火的城牆，並要作城中的榮耀。」(亞2:5)的一位救主。 神親自成為環繞他們的火牆和其中的榮耀。

可是, 如今許多信徒還沒有學會這功課。他們活在律法之下，靠血氣努力，向神發承諾，且極力擺脱罪惡。他們每天醒來説：「主啊，今天我會得力量和意志去破除捆綁。我更加努力，就會得自由!」

我們主內的生命以恩典為開始，延續和結束。 「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，而是上帝所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。」(弗2:8-9).

我們一旦領會這真理，生命就以自由、喜樂和喜悅，而不是捆绑、疲乏或害怕為標誌。親近神彷彿是喜樂的恩賜，而不是責任。畢竟, 主説我們再也不是祂的僕人，乃是衪的朋友。

我們不能因此否認責任。當然, 有時候我們要為要起來禱告而設定鬧鐘，但你不敢不靠神的恩典而這樣做。沒有恩典，就不要讀經，否則，你會被定罪且害怕，而不是被光照且得能力。為甚麼呢？神出於恩典的聖工必顯示我們無能。那是惟一我們承認祂能力的方法。

不要放棄你問責制的小組、專心的禱告時間和讀經小組。不要放棄這些奇妙的紀律，除非它們攔阻神的恩典在你生命中充份動工。

你們有些人也許說：「你這樣說，沒有人再會禱告。沒有人會在這任務上自律。我們沒有這本能。若我們依從你的提議，就沒有人會認識神.」

請謹記主從寶座沛降恩雨，恩典不是源自我們。這樣，我們的生命和見證會吸引世人。人們確實看見沛降恩雨在我們身上，就看見它在我們身上奇妙的動工。他們會知道是神的聖工，而不是我們的贏得我們的心靈。但願你今天的生命也是如此!  

「弟兄們，我心裏所渴望的和向上帝所求的，是要以色列人得救。我為他們作證，他們對上帝有熱心，但不是按著真知識。」(羅10:1-2).

猶太人無法靠著他們認為從遵行摩西律法所得的義而得救。保羅透過羅馬書敦促他們瞭解他們若除去蒙蔽他們的帕子，才能得救。

許多着重律法主義的人對神存著熱忱，但他們缺乏按照認識真道的熱忱。相反地，有些人認為他們能因著神的恩典而為所欲為。他們以自己的形象來塑造主，而且他們對之存著熱忱的神是他們自己構想的。 不過，除非兩組人都跟隨聖經裡的神，否則，他們的熱忱是徒然的。

同樣，今天有些人帶著模糊的屬靈主義説福音是關乎關係，而不是宗教。錯了。這確實有關宗教，也關乎關係。這是關乎我們與祂有關係的神, 但祂的話語支配那關係的條件。認為我們不必靠着真道與神建立關係就實在愚昧，褻瀆神和邪惡。

主透過登山寶訓説：「我來不是要廢掉，而是要成全。」(太5:17). 主既成全了律法，又勝過死亡。若我們相信祂的聖名，祂就使我們在神面前得稱義；按照真道而活的生命就是證據。

與神有適當的關係惟一的方法: 透過真信仰和順服主透過聖經所啟示的福音。

請思量神有關禱告的話語：「當趁耶和華可尋找的時候尋找衪，在衪接近的時候求告他。」(賽55:6). 聖經又説：「沒有明白的，沒有尋求上帝的。」(羅3:11).

聖經啟示我們都沒有正如我們應該的尋求主。我們再三得知神完美的標準和我們無法達到它。為甚麼呢? 好讓我們能避免法利賽人的命運。他們在清晨起來發出冗長的禱告。他設定規條來保持聖潔行為的外貌，但主指出他們外表看來清潔，內心卻是黑暗敗壞的。「主對他們說：「如今你們法利賽人洗淨杯盤的外面，你們裏面卻滿了貪婪和邪惡。」(路11:39).

神要深深在我們心中動工過於我們自己能成就的。保羅透過簡短的經文總結説： 「無知的加拉太人哪過耶穌基督釘十字架，已經活現在你們眼前，誰又迷惑了你們呢？這是我惟一要問你們的：你們領受了聖靈，是因律法的行為或是因聽信福音呢？你們既然以聖靈開始，如今竟要以肉身終結嗎？你們是這樣的無知嗎？」(加3:1-3).

我們順服的工作沒有被神的恩典所塑造，我們就會感受到。在表面上，我們也許因自己彷彿成就的而感到驕傲；但我們失敗，就感到沮喪以至要放棄。我們想：「這重擔太沉重，我再也無法忍受。」

「但每一個人被誘惑是因自己的私慾牽引而被誘惑的。」(雅1:14). 我們大家都被自己的私慾所誘惑，絕無例外。

雅各又補充説:「私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。」(雅1:15). 他論到一個生產過程。我們每人心中都會胎育私慾和種種罪惡。正如嬰孩一般，沒有兩種罪惡是一樣的。每個人都會產生他自己的罪惡。多年來，許多信徒對他們的暗昧罪惡越發自在，而且他們變得蒙蔽，開始掉以輕心。

我想到主肢體當中的許多例子。我們對以下的視而不見: 尋求人家的稱讚、追求地位，或對自己的屬靈根源、聖經知識和持續的禱告生活感到驕傲。我們也許自以為謙卑，仁慈和受教，但並非如此.

蒙愛的信徒啊，神必不對我們任何罪惡掉以輕心。我經歷了痛苦才學會這一點。今天，我回顧自己五十年的事奉，便因自己受傲氣欺騙而畏縮。

我想起自己在某牧師大會裡當特邀講員。我心中想：「主以這樣的偉大啟示祝福我。我不欣賞這裡任何大名鼎鼎的人。神自從我生下來分別我為被膏抹的牧師。」

不久後，我被聖靈鑑察, 直接光照我的傲氣。若不是我持定保羅的講道有關要忘記背後，就會沮喪起來。不過，神向我施憐憫, 而且我為著祂的恩典和長久忍耐而感恩。我心中呼求說：「主啊，我知道自己不是我所認為謙卑平易的牧師。現在，我發現自己的恩膏都是因為你的慈愛。」

「所以你要回想你是從哪裏墜落的，並且要悔改，做起初所做的工作。你若不悔改，我要到你那裏去，把你的燈臺從原處挪去。」(啟2:5).

主透過這段經文實在說：「回顧我起初拯救你時的光景。我臨到住在你心中，你就歡呼! 你迫不及待在主日上教會，你騰出空閒的時間去查考我的話語，且學習有關我愛你。你從未認為禱告是重擔，因為我是你的一切。我愛你過於生命。可是，你現在墜落了。我現在很少得著你的時間和注意力。你已對我冷淡，心中另有事情。」

請看看這節經文的嚴重警告：「悔改…否則，我迅速臨到你，把你的燈臺從原處挪去。」多年來，神學家都對這警告避重就輕, 希望它有別的意思。不可避重就輕，乃要鄭重其事。

主對我們説：「若你自稱對神火熱, 然而我再也不是你心中的喜悅, 我必除去你的亮光。無論你為我成就甚麼善工, 你再也不見證我。我不承認你任何的作為，因為你對我失去了愛心。」

你專心愛主嗎? 你經常騰出優質時間親近祂嗎? 有其他事情潛進你心中，佔據你的思維和感情嗎? 如今，主要求你悔改，重新開始。衪要你停下來且發現：「且慢，我看見這事如何潛入我的生命, 且奪去我對主專一的愛心。我無法讓這件事繼續下去。主啊，求你饒恕我! 求你重新點燃我的臘燭。」

我認為以下的經文預言有關主和祂的教會: 「你們若留意聽從我，在安息日不挑甚麼擔子進入這城的各門，只以安息日為聖日，在那日不做任何工作，這是耶和華說的，就必有坐大衛寶座的君王和領袖，與猶大人，並耶路撒冷的居民，或坐車，或騎馬，進入這城的各門，而且這城必存到永遠。」(耶17:24-25).

我們都知道主是大衛的後裔且坐在大衛的寶座上作王，但耶利米這裡所形容的君王和領袖，並坐車，或騎馬的耶路撒冷居民究竟是誰呢?

我們這些人都得了不可思議的應許。我們把一切重擔卸給那承擔重擔的主，就永遠得平安，脫離一切捆绑。的確, 主吩咐我們要把重擔卸給祂，並非個選擇。我們都因倚靠祂而這樣做。

「你們若不聽從我，不以安息日為聖日，仍在安息日挑擔子進入耶路撒冷的各城門，我必在城門中點火；這火必燒燬耶路撒冷的宮殿，不會熄滅。」(耶17:27).

先知説：「若你不遵行神的命令去卸下重擔，至終會被之耗盡。」很可悲，這是如今許多信徒的寫照。有些人會在晚上難以成眠，因為他們不斷想及他們的難題。他們思前想後，捫心自問：「我犯了甚麼錯呢?我怎能改正事情呢?」

主説：「凡勞苦擔重擔的人都到我這裏來，我要使你們得安息。」(太11:28). 祂實在説：「你必須憑信心經歷父神的安息日。」

以賽亞預言説：「他們必修造久已荒涼的廢墟，建立先前淒涼之處，重修歷代荒涼之城。」(賽61:4).

以賽亞的聽眾無法瞭解他這裡形容的自由和功積。歷代以來，神的百姓都受律法壓制，不堪負荷。

主時代的人也是如此。他們對自己很嚴苛，接受宗教領首所加在他們身上依照律法主義的重擔。因此，主直接引用以賽亞的話語來宣告祂的事奉。祂所説的如此革命性: 「耶和華的靈在我身上，因為耶和華用膏膏我，叫我報好信息給貧窮的人，差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被捆綁的得自由；」(賽61:1).

主知道神所賜的恩典會全然釋放我們。祂的信息不僅為著尚未得救的。祂論到被擄的得釋放時，也是對信徒説的。「上帝的兒子若使你們自由，你們就真正自由了。」(約8:36).

如今, 我們也同樣對自己嚴苛。我們認為恩典寬容人，然而恩典是我們所看見在影響我們生命上最强大的能力。這也是我們與神同行帶來真正結果惟一的力量。惟當我們全然領會神的恩典，祂的教會才會受感動且得能力去成就祂擺在我們面前的榮耀聖工。

你讀過後，依然力圖完美嗎? 惟一通往完美途徑的就是恩典之門。靠著聖子耶穌基督的義，神已看我們為完美。現在，你的責任如下. 停止努力!

你有否感到主離你很遠嗎? 也許你感到你的禱告未蒙回應。也許你靈裡感到乾涸。我們面對這些時刻，就必須謹記這非常重要的真理: 「主已經近了。」(腓4:5).

保羅使徒對第一世紀腓立比的信徒發出這些話語。保羅不斷受威脅有關被逼迫，從獄中寫信給教會。他除了教導有關要喜樂，不要擔憂，善待每個人以外，也提醒有關主已經近了。

我們為何務必將之謹記於心呢? 我回答前，讓我探討這簡短詞句的意思。「近」可以是指時空兩方面，所以有兩種基本可能性.

時間選項指向主的回來。羅馬書13:11 用同樣的希臘字説： 「因為我們得救，現在比初信的時候更近了。」

另外的選項是指空間。聖經提醒説主與祂的子民相近。自從神在早期引領以色列人脫離為奴之家,神以火和雲向他們保證祂的同在. 祂後來以祂充榮耀的物質表現充滿聖殿。但是，祂在更個人的層面保證説：「靠近傷心的人，拯救心靈痛悔的人。」(詩34:18).

那麼，究竟是哪個選項呢? 我認為聖靈引領保羅寫這書信(成為了神給我永恆的話語)時故意模糊。我認為兩方面。他對腓立比的信徒保證説他們受苦和混亂的時期是短暫的。祂的回來近了，而且祂臨到時必撥亂反正。同樣，神的同在近了。祂看見你的遭遇，且體恤你的痛苦。