我們從使徒行傳第11章讀到教會因不知名，聖靈賜與能力的信徒而經歷歷史性的轉變。他們首先超越猶太教的障礙，把主的好消息傳給外邦人。「但內中有塞浦路斯和古利奈人，他們到了安提阿也向希臘人傳講主耶穌的福音。」(徒11:20). 我喜歡「內中有」這詞句。這些不知名的忠信人對自己在歷史上的重要崗位毫不知情。

五旬節不僅是兩千多年前的一件事，乃是世界各地依然活生生的現象。當時，小群體呼求神，聖靈就降臨，賜給他們能力去向尚未得救的世人作見證。

我曾走訪過北印度的Varanasi城。不到1%的人上當地的教會。有一名年輕的主內婦女到那裡，一對一領人歸主, 這些人也是如此。這年輕的婦女沒有把五旬節保留下來，如今，該地區數千活躍的信徒都大能地見證主。

世界各地像她一般的信徒也呼求聖靈去傳揚父神的愛。如今，五旬節正在發生。這些21世紀的信徒就是得著第1世紀能力的門徒。

同樣，你我也蒙召去接受聖靈的裝備去成就神的聖工。我認為現在教會裡的人不僅要聽道，更要行道。查經和禱告小組都是好事，但認識主和祂的榮耀是一件事，聖靈內住我們，好讓我們能像祂一般事奉卻是另一回事。聖靈臨到內住我們來透過我們去成就祂的旨意。

我敦促你去與我一同禱告説：「主啊，但願在學習真道上剛强，且在行道上同樣剛强。主啊，求你在此時此地賜下五旬節。阿們。」

「親愛的，有火一般的考驗臨到你們，不要奇怪，似乎是遭遇非常的事；」(彼前4:12).

彼得提醒説我們所經歷的掙扎並不奇怪。它們都是命定的，正如主説過：「在世上你們有苦難。」(約16:33). 我們都被敵對。惡魔是真實的。有些人與黑暗權勢為伍，且嫉妒神在我們生命中的作為。

彼得繼續說：「倒要歡喜，因為你們是與基督一同受苦，使你們在祂榮耀顯現的時候也可以歡喜快樂。你們若為基督的名受辱罵是有福的，因為榮耀的靈，就是上帝的靈，在你們身上。」(彼前4:13-14).

可是, 若你感到主沒有在你生命中得榮耀，又怎麼樣呢? 你被人責備, 但認為也許他們是對的。你有救恩根基，但彷彿一切都停滯不前。

約翰提醒我們説：「即使我們的心責備自己，上帝比我們的心大，衪知道一切。」(約一3:20).

若你的心定你罪，神比你的心更大。祂呼籲你去重建見證祂的生命。你會被敵對。控告、沮喪和困難都會發生，然而大衛王鼓勵説：「我從前年幼，現在年老，卻未見過義人被棄，也未見過他的後裔求乞。」(詩37:25).

我們這些信徒知道主為我們在十字架上贏得勝利。祂戰敗死亡、撒但和罪惡權勢。請問：「現在怎麼樣? 我知道主在十字架上贏得我的勝利，但我目前的衝突怎麼呢? 祂在我現在生命戰役的勝利在哪兒呢?」

這是重要的問題, 而且真道為每個信徒帶來答案。開始的情景如下: 「非利士人召集他們的軍隊來爭戰。他們聚集在猶大的梭哥，」(撒上17:1). 這情形説到永不改變的屬靈真理。黑暗權勢陣列反對神的百姓。

主成為你的救主，就使你成為新造的人, 而且你雖改變了,世界卻沒有。敵對你的權勢就是世界、惡魔和甚至你自己的血氣—都與你的心靈作戰。

有時候，你與這些外在的權勢作戰: 攻擊你的婚姻、財務和兒女。有時候，它們是內在的。憂慮會纏擾你説：「我的兒女會獻生命給主嗎?我配稱自己為信徒嗎?」

這些壓力令我們懷疑沮喪，問自己：「神在哪兒呢? 我無法超越自己日常的戰役看見祂。」有時候，我們會吶喊説：「夠了!」且劃下界線。我們對自己説：「我對被仇敵打敗感到厭倦。」但惡魔不斷越過界線。

以色列人面對非利士時也是如此。「非利士人站在這邊的山上，以色列人站在那邊的山上，當中有谷。」(撒上17:3). 仇敵受攔阻嗎? 沒有. 非利士人帶出了身材高大的歌利亞。

使凡血肉之軀的，在上帝面前，一個也不能自誇。」(林前1:29). 這節經文不僅是新約真理，在摩西的時代也是真實的。摩西無法憑己力拯救神的百姓。他必須徹底學到神的聖工不是透過人的能力，乃透過全然倚靠神。

如今每個信徒也是如此。凡出於血氣帶給神的都屬徒然。的確，正如神待摩西，祂也對我們説：「你只可在聖地上到我面前。你不可憑自己的血氣，因為出於血氣的都不能站在我面前。」

神對摩西説話時，集中在鞋子(參看創3:5)上，因為脚是身體最嬌嫩的部位。鞋保護我們的肉體脫離種種元素、石頭、蛇、污穢、塵土和熾熱的道路。

你領會神對摩西的話語嗎? 衪使用日常平凡的事物來教導屬靈功課，正如主後來使用錢幣、珠子、駱駝和芥菜種。

神説：「摩西，你為要保護你的肉體免受傷害而穿上保護衣。然而，我打發你們進入埃及去面對心靈剛硬的獨裁者，肉體保障都不能保守你。你會陷入惟獨我能拯救你的景况。除非你不倚靠你的血氣，否則，你不能成就我的聖召。除非我使你的能力成聖，否則，它們毫無價值。」

的確，摩西領三百萬人進入荒漠，飽受考驗和試煉。他們沒有雜貨店、商場，甚至水井，他必須全然倚靠神。

「你們是基督的身體，並且各自都是肢體。」(林前12:27). 我們都是主的肢體。我們憑信心成為祂骨中之骨，肉中之肉。我們都被收納為祂的家人: 「這樣，我們許多人在基督裏是一個身體，互相聯絡作肢體。」(羅12:5).

你要明白，有一新人出離了墳墓, 而且自從十字架的時代, 凡悔改且相信這新人的都集於祂一身。「我們無論是猶太人是希臘人，是為奴的是自主的，都從一位聖靈受洗成了一個身體，並且共享這位聖靈。身體原不只是一個肢體，而是許多肢體。」(林前12:13-14).

再也沒有黑人、白人、黃種人、棕色人、猶太人或外邦人。我們都因主血脈相連。因著主在十字架上的大功，人再也無法持守律法和誡命，從而試圖為人聖潔。他無法憑善工、義行、出於血氣的努力成為聖潔。

「廢掉那記在律法上的規條，為要使兩方藉著自己造成一個新人，促成了和平；既在十字架上消滅了冤仇，就藉這十字架使雙方歸為一體，與上帝和好，」(弗2:15-16).

父神僅僅悅納一人: 復活的新人! 這新人把凡信靠的人引到父神面前，父神便回應説：「我接受你們為聖潔的，因為你們都在我的聖子裡。」

「這恩典是衪在愛子裏白白賜給我們的。」(弗1:6).

但那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔；」(彼前1:15).

你也許因讀到這經節而震驚。「我要像主一般聖潔嗎?」不可能! 祂完美無瑕。任何人怎能達到那標準呢?」

律法的目的是要顯示我們不會達到神的聖潔標準。人的意志、力量或才幹都不能使我們聖潔。因此，我們成為聖潔惟一的方法：我們必須在基督裡，而且祂的聖潔必須成為我們的聖潔。

「樹根若聖潔，樹枝也聖潔了。」(羅11:16). 保羅説由於主，即樹根是聖潔的，我們這些枝子也要聖潔。約翰説：「我就是葡萄樹，你們是枝子。」(約15:5). 由於我們在基督裡，我們都因衪是聖潔的而成為聖潔。

神僅僅承認一人，即耶穌基督為聖潔。在神看來，有史以來，只有兩個代表: 頭一個亞當，和第二個亞當，即耶穌。全人類都連於頭一個亞當，而且他犯了罪，我們都成為罪人。然後，主以新人臨到, 且透過祂在十字架上的和好，全人類都可集於祂一身。如今，神僅僅承認這聖潔的耶穌。

除了主的救贖以外，我們都像亞當一般，絕不會聖潔。無論我們活為久或如何盡力而為，禱告多少，何常讀經，且克服多少情慾，我們都絕不全然聖潔。

惟獨主全然聖潔。若任何人站在天父面前蒙祂悅納，那人必須在基督裡。蒙愛的信徒啊，我們站在父神面前毫無功德或自己的主張。我們惟靠主的恩典而站穏。

使徒行傳形容神在歷史中最榮耀的聖工之一。這是一列充滿行動的稀奇事件: 强有力的講道，眾人歸信主和神奇的醫治。這些全然應驗了主所預告的屬神應許。

主復活前吩咐門徒們在耶路撒冷等候説：「我要將我父所應許的降在你們身上，你們要在城裏等候，直到你們領受從上面來的能力。」(路24:49).

那應許在五旬節，即以色列的「七七收獲節」開始應驗。世人即將看見主在十字架上為我們勞苦的收獲。

門徒們無法想像神對他們的計劃。他們多半想：「好! 這應許是指神即將復興以色列。祂必解放我們永遠脱離羅馬的統治，而且我們會再成為衪的子民。」

如今，我認為我們若得聽主同樣的應許，教會也許會作出同樣的反應。我們也認為神的應許若臨到，我們的教堂就會座無虛席。聖靈會到其他城市，人們便從各地去品嚐祂。我們會先所未有的蒙福。

我們該希望聖靈充滿我們的聖所，且帶給神的子民喜樂和安慰。不過，神的榮耀臨到時，它不會單單為著我們的益處。主説；「你們會到地極見證我。」

神的權能是為要超越教會的範圍而到世界最偏遠的地方。這是我們從使徒行傳所讀到的。彼得起來向聚集的群眾傳道，三千人就得救了。後來，彼得和約翰走遍耶路撒冷作見證，神蹟奇事更伴隨著神奇的醫治和拯救。

保羅使徒是個偉大的傳道、宣教士和神學家。他是個偉大的神人，但有何原動力呢? 他生命中有甚麼令他完成神的旨意呢?

使徒行傳第9章記載, 保羅得啟示且遇見主。 「掃羅在途中，將到大馬士革的時候，忽然有一道光從天上下來，四面照射著他，他就仆倒在地，聽見有聲音對他說：「掃羅！掃羅！你為甚麼迫害我？」他說：「主啊！你是誰？」主說：「我就是你所迫害的耶穌。起來！進城去，你應該做的事，必有人告訴你。」」(徒9:3-6).

經歷和遇見主是有區別的。有些人從被邀到聖壇前、禱告、甚至浸禮有經歷。這是很好, 但在充滿邪惡、破碎和憂鬱的世界裡，人們需要遇見主。

保羅在去逼迫信徒的途中。他靠近大馬色，就突然被大光照耀。他倒在地上，且聽見有聲音説：「掃羅！你為甚麼迫害我？」他奇妙的與主相遇.

你看見這區別嗎? 如今，許多人都有種種宗教和教會的表面事情, 但卻錯失基督信仰最偉大的事情。經歷很好，但你屈膝在神面前，就遇見祂。全是關乎主的同在。

「掃羅從地上起來，睜開眼睛，竟不能看見甚麼。有人拉他的手，領他進了大馬士革。他三天甚麼都看不見，也不吃也不喝。」(徒9:8-9).

「耶和華救贖的民必歸回，歌唱來到錫安；永恆的喜樂必歸到他們頭上。他們必得著歡喜快樂，憂傷嘆息盡都逃避。」(賽51:11).

以下的詞語吸引你嗎: 生命、喜樂、喜悅、勇氣、自由? 你能想象在事奉主上有這種享受嗎? 你如何能得這種帶來能力的喜悅呢?

不是源自義行。我們自己無法為人公義。我們也許極盡所能，誠懇地把自己和所有獻給神，但這依然只不過是污穢的衣服而已。「我們都如不潔淨的人，所行的義都像污穢的衣服。我們如葉子漸漸枯乾，罪孽像風把我們吹走。」(賽64:6).

自由單單源自主的義。我們得著祂的義，就得釋放脱離努力。內住我們的聖靈釋放我們脱離罪惡和罪咎的律，且更新萬事。 「因為賜生命的聖靈的律，在基督耶穌裏從罪和死的律中把你釋放出來。」(羅8:2).

自由就是一切! 就是説有自由去按照祂的聖召去履行責任。忽然間，我們能毫無保留地作見證。我們有不是自己鼓起的勇氣。恩典會透過我們而不是致死，約束性的法律主義流露出來。

帶著主為我們贏得的自由和喜樂心行事惟一的方法: 領受衪所賜的義。也就是説，接受恩典，而不是行為. 這不是指推卸我們的責任。相反地, 蒙受祂的恩典是承受真正責任的惟一方法。否則，我們無法奉祂聖名成就任何事情!

舊約聖經預表新約聖經的真理。我每逢難以明白新約聖經的真理，就回到舊約的預表。其實，我認為舊約聖經的每個插曲和故事都帶給新約信徒成熟的真理。

這樣的一個例子就是有關摩西在燃燒荆棘前的經文。這故事充滿深奧的新約真理有關聖潔心這題目。

摩西單獨在何烈山上牧放他岳父的羊群時，有一個奇怪的景象突然引起他的注意力。有一棵荊棘大大燃燒，但沒有燒燬。

摩西決定去看過究竟；他走過去，神就從荆棘中呼籲他。「摩西說：「我要轉過去看這大異象，這荊棘為何沒有燒燬呢？」耶和華見摩西轉過去看，上帝就從荊棘裏呼叫他說：「摩西！摩西！」他說：「我在這裏。」」(出3:3-4).

那荆棘燃燒，卻沒有燒燬，因為神在其中。這異象代表神的聖潔心。的確，凡祂所在之處，都是聖潔的。

根據新約聖經，我們都蒙召成為聖潔，正如神是聖潔的。「但那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔；因為經上記著：「你們要成為聖，因為我是神聖的。」」 (彼前1:15-16). 換言之, 經上記載，一言九鼎: 我們要為人聖潔，因為我們的神是聖潔的。

「上帝召我們本不是要我們沾染污穢，而是要我們聖潔。」(帖前4:7). 神沒有呼籲我們僅僅得救，上天堂或得蒙赦免。乃是這些事情都是我們真正聖召(要為人聖潔，因為祂是聖潔的)所帶來的益處。。