希伯來書蘊藏不可思議的應許,說神的門總向我們敞開,好讓我們得以到父神面前.「所以，弟兄們，既然我們靠著耶穌的血得以坦然進入至聖所，是藉著衪給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是衪的身體。既然我們有一位偉大祭司治理神的家，那麼，我們該用誠心和充足的信心，同已蒙潔淨、無虧的良心，和清水洗淨了的身體來親近神。」(來10:19-22).

幾節經文後,我們受警告有關主的日子即將臨到.「不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既然知道那日子臨近，就更當如.」(來10:25). 神實在說:「甚至現在,主回來的時候近了,你們必須尋求我的臉.現在,你要認識我而到內室去.」

蒙愛的信徒啊,我認為今天我們看見了這些徵兆.我們的財經系統幾乎全然崩盤,暴力和道德淪喪日趨嚴重, 而且我們的社會集中在享樂上.假先知或「光明的天使」以邪靈道理矇騙眾人.我們隨時期待看見令人魂不附體,惶惶終日的災難時刻.

之前,希伯來的作者説:「不要讓真理流失!保持清醒和警覺. 你有敞開的門到聖潔神面前,所以帶著充份的信心確據到祂面前,向衪懇求.主以寶血為你開路,而且你和父神毫無隔閡.」

何等樣的確據:我們有權利為要得所需的幫助而坦然進入至聖所!

有些信徒因禱告未蒙應允而沮喪,實在放棄.他們心中想:「禱告行不通,我為何禱告呢?」

在以賽亞的時代,以色列民有同樣的心態.以賽亞說:「他們天天尋求我，樂意明白我的道，好像行義的國家，未離棄它的神的典章；他們向我求問公義的判詞，喜悅親近神。「我們禁食，你為何不看呢？我們刻苦己心，你為何不理會呢？」」(賽58:2-3).

這些人實在說:「我愛神. 我行事正直且遠離罪惡, 而且直到最近,我曾忠心禱告尋求衪.但你知道嗎?祂從未回應我.那麼,我何必在祂面前折磨自己的靈魂呢?」

神回應自義的人的埋怨說:「看哪，你們禁食的時候仍追求私利，剝削為你們做苦工的人。」(賽58:3).

首先, 神並不回應那些為要僅僅滿足自己而祈求的人: 「你們求也得不著，是因為你們妄求，為了要浪費在你們的宴樂中。」(雅4:3). 換言之,衪說:「你們不求神的旨意.你沒有準備順服衪的旨意,反倒極力要求那些滿足己心的事物.」第二, 以色列民不肯為私罪而悔改, 而且神反覆透過先知警告說他們必須悔改.他們卻繼續在罪中放縱自己,衪就不肯回應他們的禱告.

我們處於這樣的時期:聖經預言成為肉眼可見的實際情形.保羅說在末期,危難時期會臨到全地(參看提後3:1). 如今, 數年前,這些事情是無法想像的.

主預言說人會愛自己和金錢,充滿仇恨且心高氣傲.如今,本國的領袖無法同意最基本的共同原則.若某人膽敢提及罪惡,就被稱為偏執者,被人排斥.真道被移到文化邊緣,罪惡就愈來愈大行其道.

牧師感受屬靈衝擊.每週,婚姻破裂,年輕人因自恨而傷害自己,而且毒品前所未有的普遍.很可悲,許多牧師離棄事奉,卻鮮得幫助.

我們這些主教會裡的人無法對這些事情坐視不管.舊約聖經記載, 以薩迦人通達時務，精通世事(參看代上12:32). 如今,教會也是如此嗎?

我們若辨別時勢,便知道這並非半途而廢的時刻.「面對世界」的惟一方法就是教會要照常運作.主論到某些邪靈說:「至於這一類的鬼，若不禱告,禁食，牠就不出來.」(太17:21). 現在,我們的禱告必須熱切,因為沒有屬靈改變,情况就看似太嚴峻.

主呼籲我們要成為黑暗中的光.為這等時期的信息如下:「孩子們哪，你們是屬神的，並且勝過了假先知，因為那在你們裏面的比那在世界上的更大。」(約一4:4). 神在衪子民生命中成就了可畏的聖工, 我們每個人都蒙召去透過值得誇耀的見證宣揚衪的榮耀.

「末了，弟兄們，凡是真實的、凡是可敬的、凡是公義的…你們都要留意。」(腓4:8).

聖靈感動保羅使徒去鼓勵一小群腓立比信徒去想及公義的事。有些譯本説「凡是正確的。」畢竟，我們若行公義，就必須首先思想正確。

可是，公義已成為了世上一個難以捉摸的概念。有些人形容公義的社會説：「在這社會中，人們得著他們「應得的」。」那是有點詭異，因為我注意到我們多半希望自己得恩典，而他人則得公義。

聖經常常説到公義。摩西對按照神的規條學習管理自己的以色列人説：「不可屈枉正直，不可看人的情面，也不可接受賄賂，因為賄賂能使智慧人的眼睛變瞎，又能曲解義人的證詞。」(申16:19).

摩西繼續説：「你們審判的時候，不可不公正；不可偏護貧窮人，也不可看重有權勢人的臉，總要公平審判你的鄰舍。」(利19:15). 舊約歷史學家受聖靈感動寫下了以色列的歷史説：「現在，你們應當敬畏耶和華，謹慎辦事，因為耶和華－我們的上帝沒有不義，不看人的情面，也不受賄賂。」(代下19:7).

很有趣，我們都要思考有關公義。我們思考有關世上的公義，就往往會想及一切不公義的事。那麽，我們對公義有何想法呢? 最好的方法就是默想公義的源頭。

我們在不公義的世界心中不斷動盪, 但集中我們的注意力在神的公義上，就能保持心靈平安。我們有誰不需要這樣子呢?

最近，我禱告時心受感動。我求神在未來的一週向五個人開門，好能向他們見證主。

當天，我與家人坐在餐館裡，有一位長者走過且按手在我們的肩頭上。這是個温柔的姿態，我便與他交談。Skip八十五歲。他說他的太太最近因中風而殘障。他說：「我們結婚多年了，現在，她在家裡躺在床上。我因照顧她而力不可支。我只出來休息一下。」

我問他我們可否為他禱告，Skip就淚眼汪汪。他等候人告訴他神會看顧。

後來，我與一名無家可歸的青少年分享主的愛。不到幾天，我與其他人有意義且有力的相遇。禱告大能的開門，令我們對以下的靈眼大開：在自己門口的需要和神滿足那些需要的心意。

在我們的社團裡，人們準備要看見忠心的教會因相信神渴望釋放人而有所行動。他們希望知道他們在沮喪中是有盼望的。由於我們禱告，神就樂意運行。衪只需要我們憑信往前走去看衪能改變生命。「我們若照著上帝的旨意祈求，祂就垂聽我們；這就是我們對祂所存坦然無懼的心。既然我們知道祂聽我們一切所求的，就知道我們所求於祂的，無不得著。」(約一5:14-15).

朋友啊，讓我敦促你去繼續為著你所愛的親友和你所遇見的人切切禱告。雖然你不曉得，神也許已在他們生命中運行。所以，你聽見有人叩門,就忠心的去開門。主在祂拯救，釋放和改變人的愛上樂意令我們驚異。

「你們若遵守我的命令，就會常在我的愛裏，正如我遵守了我父的命令，常在祂的愛裏。」(約15:10). 主忠心的遵行父神的每一誡命，且稱之為「常在」。

有些信徒認為他們能在遵行主的誡命上挑三揀四。他們若不喜歡某些誡命，便忽略也或為自己不順服辯護說：「我不同意。」若某人不喜歡牧師呼召人要聖潔，就會離開且找强調正面因素的一位牧師。因此，如今漠不關心的態度在教會裡非常普遍。

枝子如何能不常在衪裡面呢? 主説：「人若不常在我裏面，就像枝子被丟在外面，枯乾了，人撿起來，扔進火裏燒了。」(約15:6).

常在包括安息和責任。人會在祂裡面，連於葡萄樹，而得不著產生果子的生命流。常在是關乎絕對順服主的誡命，因為每個枝子都有自由意志，即生命力。

「你們若常在我裏面，我的話也常在你們裏面，凡你們想要的，祈求，就給你們成全。」(約15:7). 真道就是父神的修枝刀。如果枝子忽略或不懂真道，又怎能結果子呢?

我們看見主葡萄園裡的果子枯乾了：犯姦淫，濫交苟合，酗酒和吸毒。如今，許多信徒都不懂真道，因為他不研讀它。人不熟讀真道，就不可能結出義果。忽略真道會導至缺乏果子，和神子民靈命枯竭。

主說：「我留下平安給你們，我把我的平安賜給你們。我所賜給你們的，不像世人所賜的。你們心裏不要憂愁，也不要膽怯。」(約14:27).

許多信徒都心中煩惱，惶惶終日。很少信徒能坦然説他們不斷享安寧。對於許多人，平安忽來忽去，以至他們憂慮，不安，壓力重重。

撒迦利亞預言有關未來的彌賽亞説：「叫我們既從仇敵手中被救出來，就可以終身在衪面前，無所懼怕地用聖潔和公義事奉祂。」(路1:74-75).

蒙愛的信徒啊，主降世，為罪人受死，好讓我們能毫無懼怕的與神同行，且終身享受衪的平安。毫無懼怕, 終身心靈平安! 這包括順境逆境，在苦難，和動盪，考驗和渺茫中。無論如何，我們都時時享平安。

撒迦利亞補充有關主說：「要照亮坐在黑暗中死蔭裏的人，把我們的腳引到和平的路上。」(路1:79). 他説主必引導眾兒女到平安，而不是不安，空虛或恐懼的路上。

主是平安的君。天使在祂誕生時歌唱説：「地上有平安!」祂的福音被稱為平安的福音；而且衪應許說：「我對你們說了這些事，是要使你們在我裏面有平安。在世上你們有苦難，但你們要有勇氣，我已經勝過世界。」(約16:33)

福音全是關乎平安。「上帝藉著耶穌基督—他是萬有的主—傳和平的福音，把這道傳給以色列人。」(徒10:36).

根據聖經，從神而來的喜樂是我們的力量。我們缺乏它，就沒有能力去站穩。我們必須警覺，因為罪咎和被定罪會摧毁從神而來的喜樂!

如今，許多信徒都在這方面受捆綁。他們沒有接受充份白白的赦罪之恩，且以為自己沒有得喜樂的權利。神透過全本聖經澆灌喜樂油在那些學會痛恨己罪且喜愛祂公義的人。聖經論到主說：「你喜愛公義，恨惡罪惡；所以上帝，就是你的上帝，用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴。」(來1:9).

離棄己罪，與主同行的人也許掙扎未得解決。然而，他們存著飢渴心被主吸引，以至他們難免喜樂起來。

假若主以肉身顯現，像平凡人一般穿著，坐在你身旁。你這受創傷，被打敗的信徒，面帶愁苦、罪咎、定罪和恐懼; 祂開始對你說話，你卻認不得衪。

祂問道：「你確實愛主嗎?」
你多半回答說：「非常愛主!」
「你犯罪，是嗎?」
你回應說：「是。」
「你相信衪赦免凡認罪轉離罪惡的人嗎?」
「是，先生，但…我對不起。我傷害了救主，確實令祂受傷。」
「如果你已認罪，何不接受祂的赦罪之恩呢?」
「我曾多次這樣做!」
「你認為你每逢認罪悔攻，衪都饒恕你嗎?」
「是的。」
「你痛恨己罪嗎?」
「哦，是的!」
「你為何讓惡魔奪去你十字架的勝利，即羔羊寶血的權能呢?你何不感受衪的喜樂且抬頭仰望呢?」

彼得使徒神奇的從監牢得蒙釋放(參看徒12:7-11), 便到禱告會向那些為他代禱的人報告這神蹟。彼得叩門時，有一組人依然在裡面熱切禱告。他們對為弟兄禱告何等有功效毫不知情。

的確，聖經記載他們「切切」禱告是指他們持定神，且不放棄。主呼籲教會要這樣禱告，即持續不懈且熱心的祈求他們所愛的朋友或甚至城裡的人會得釋放。

然而，信徒們得知自己的禱告已得蒙回應，有趣的事情就發生了。他們並不相信! 有一名使女告訴他們說彼得正在門口。「歡喜得顧不了開門，就跑進去報信，說彼得站在門外。他們對她說：「你瘋了！」使女堅持真有其事。他們說：「那是他的天使。」」(徒12:14-15). 顯然, 他們以為希律處死了他。

神善長拯救。祂只發一言就成就難成的事, 而且衪釋放人，他們就的確得釋放。也許你注意到你因難題而掙扎時的情形。神為你開頭幾道門，然後讓你憑信心開最後一道。祂超自然的為彼得開門，但最後一道需要信心和行動。

主為何這樣做呢? 衪知道即使我們的禱告最熱切，我們心中依然稍微不信。是的, 神主權在握, 但衪要祂的新婦參與衪的救贖行動。神有史以來真正的運行都要求男男女女站起來說：「我希望被重用。我也許軟弱或害羞，但神抬舉那些憑信而行的人。」

「那時，彼得進前來，對耶穌說：「主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次夠嗎？」耶穌說：「我告訴你，不是到七次，而是到七十個七次。」(太18:21-22).

主回應彼得有關饒恕的問題，論到不肯饒恕人的僕人的比喻(參看太8:23-35). 祂傳達一個非常重要的功課有關我們與人關係上的饒恕和悔改。

請考慮這比喻是指明白我們該鑑於福音而饒恕人。主透過主禱文的末段總結説：「你們若饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們；你們若不饒恕人，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。」(太6:14-15).

我認為主發出了明顯的問題。我們絕不能為自己畢生(過去，現在和未來)的罪惡作出交待。我們想到自己蒙神饒恕，又怎能不饒恕那些請求我們饒恕的人呢?

談何容易。許多人飽受極其痛苦的情形。按照神的聖潔心，我們都因自己的罪惡該受死亡懲罰。不過，我們考慮主既饒恕了我們，我們又怎能不饒恕那些得罪我們(無論何等嚴重)的人呢?

根據不肯饒恕人的僕人的比喻，我們務要明白神是誰、祂的屬性和我們罪惡深重。我們連連犯罪得罪神, 然而祂透過聖子受死而赦免我們。這令人瞠目結舌! 這赦罪之恩該影響我們生命的方方面面。