讓我告訴你有關 神所膏抹的一位僕人；很少人像他一般痛恨罪惡。他疾惡如仇的心如此熱切，如此激烈，以致他要把凡犯罪的都格殺勿論。
我所說的，就是掃羅，即以色列的首任君王！在舊約時代裡，沒有人比掃羅更恨惡罪惡。
非利士人入侵了以色列；也許他們想試驗這位新任君王的決心。他們分成三支軍隊，從三面攻擊以色列。以色列的軍兵士氣不振。他們為要躲避敵軍，便逃到洞穴裡並磐石附近。
當時，掃羅只剩下六百名戰士。他們既寡不敵眾，又手無寸鐵。「…跟隨掃羅和約拿單的人，沒有一個手裡有刀有槍的；惟獨掃羅和他兒子約拿單有。」(撒上13：22)
掃羅和他那些雜亂無章的軍隊坐在樹下，思索該如何應戰。那時，約拿單並給他拿兵器的偷偷地離開了營盤，來擬定他們自己的策略。掃羅這年輕的兒子為人敬虔，滿有信心。他吩咐他的助手說：「…耶和華使人得勝，不在乎人多人少。」(撒上14：6)
他們倆人暗暗地來到密抹附近，看見非利士人的一支軍隊在在山脊上。約拿單挺身而起，向敵軍顯露自己；他們就挑戰他上去爭戰。他們攀登了峭壁，令敵軍防不勝防。他們更迅速地擊殺了二十名非利士人！
「所以我們當越發鄭重所聽見的道理，恐怕我們隨流失去。那藉著天使所傳的話既是確定的，凡干犯悖逆的，都受了該受的報應。我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？」（來2:1-3）
這裡講到有一種罪比奸淫、酗酒、或吸毒還要下賤可恥。我相信神的話語的確將漂離基督視為最可悲、最危險的罪。這罪不知毀了多少曾經是主耶穌基督的門徒！
如果你發現許多名人一度跟隨過主，但後來卻漂離了他們屬靈的根，你一定會非常震驚：
＊紐約時報最近刊載了一篇訪問NBA職業籃球賽中某頂尖球隊的教練的特稿，他有錢又有名，當他談到童年回憶時，說道自己的父親是一個五旬節教會的傳道人。他還記得所謂「末日的講道」，也提到主的第二次降臨。只是這些對今日的他，都成了愈來愈淡的回憶了。他已經忘記他從前曾那麼常上教會、為病人代禱、參加通宵禱告會、街頭佈道、以及流淚向主禱告：「我愛你！」了。從他受訪的言詞中，可以感受到他有意與過去的自己劃清界限，他漂離了他的根，而且越漂越遠！
不過這並非在一夕之間發生的，而是隨著時間漸漸漂離的。一切都始於他上大學的時候，到了最後，所有屬靈的教導，以及跟主的關係都成了模糊不清的記憶。而如今，他好像希望把過去通通拋到九霄雲外。
「叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗，仍然能壞的金子，更顯寶貴；可以在耶穌基督顯現的時候，得著稱讚、榮耀、尊貴。」(彼前1：7)
上週，有一位內心困惑不已清，信心破裂的年青牧師來找我，請我為他禱告並提供輔導。他在六十年代嬉皮靈命復興時期蒙恩得救，他事奉主已有十五年以上。多年來，他都很欣賞電視上的佈道家向群眾傳道，大有收穫。他也用了同樣的方法，興起了一家將近有三百會眾的教會。
當某些電視佈道家因犯罪被人揭發，某些則沉淪在罪中的時候，他的信心搖動了。同時，他並他的會眾，又對發財道理大失所望，於是，他就越發疑惑。
後來，他參加了一個獨立的小組，他們相信自己乃是神在全地新運動的代表，也就是說，他們是先知。他們彼此發豫言。他們的豫言多半都沒有應驗，但某些重要的豫言卻成就了，令他讚嘆不已。如果有些豫言果真成就，他們豈能有錯嗎？然而，當他們在大會或相關的教會中，加插了芭蕾舞的表演後，他靈裡就越發不安起來。
最近，迎參加了這樣的一個大會，會眾大說阿諛之詞，卻藉口說是發豫言，他就只好離去。當時，領袖們彷彿被一看不見的靈所驅使，他們都站起來，以豫言彼此恭維。他們說：「你用吉語向我發豫言，我也會這樣待你！」他們的話都是屬血氣，高舉自我，並輕佻浮躁。他離開大會，信心破裂。這本該是神的運動，但卻令他非常失望。
舊約聖經以瑪拉基這希奇的豫言作為結束：「看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裡去。他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。」(瑪4：5-6)
施洗約翰的事奉大大應驗了這豫言。天使曾經向撒迦利亞顯現，豫言他兒子將會使許多以色列人向 神回轉。「他要使許多以色列人回轉，歸於主他們的 神。他必有以利亞的心志能力，行在主的前面，叫為父的心轉向兒女，叫悖逆的人轉從義人的智慧；又為主豫備合用的百姓。」(路1：16-17)
主對門徒談及施洗約翰說：「你們若肯領受，這人就是那應當來的以利亞。」(太11：14) 祂又補充說：「有耳可聽的，就應當聽。」(11：15) 我相信主要求他們明白，如經上豫言，約翰帶著以利亞的心志能力，已臨到了當時的世代。
約翰本人極力否認，說他並非從死裡復活的以利亞。當猶太人直接問他：「你是以利亞嗎？」約翰回答說：「我不是 … 我就是那在曠野有人聲喊著說，修直主的道路，正如先知以賽亞所說的。」(約1：21-23) 故此，主告訴門徒說，施洗約翰的事奉乃按照以利亞事奉的模式，惟有那些帶著屬靈眼睛和耳朶的才會明白。正如以利亞一樣，約翰傳揚公義；神打發他去喚醒眾人，叫人走聖潔正直的窄路。
舊約列王紀下第六章記載了一則令人興奮的故事，把何謂蒙神大能保守形容得淋漓盡致。
當時，亞蘭王便哈達向以色列宣戰，發動攻勢。當他的軍隊向前邁進時，他往往都會召集參謀長進入自己的寢宮，為次日的行動商議大計。然而，先知以利沙不斷把他們的計謀，包括他們的一舉一動，都通知以色列王。因着以利沙的警告，以色列屢次都免受其害。
於是，便哈達怒氣衝天，召了臣僕來，對他們說：「向我指出誰是賣國賊。告訴我，誰把我們的策略通知以色列王！」臣僕回答說：「陞下，情形並不如此。你營中或朝廷裡並沒有賣國賊；我們都忠心耿耿。「只有以色列中的先知以利沙，將王在臥房所說的話，告訴以色列王了。」(王下6：12)」
便哈達馬上打發一大隊車馬軍兵去捉拿以= 利沙。他下令說：「到多坍去，把他抓來。」他們就在晚間圍困該城，希望老先知防不勝防。然而，以利沙的僕人一早起來，「看見車馬軍兵圍困了城」，就驚惶失措，跑去見以利沙說：「「哀哉，我主啊，我們怎樣行才好呢？」我們被圍困了。」
以利沙胸有成竹，笑着說：「不要懼怕，與我們同在的，比與他們同在的更多。以利沙禱告說，耶和華啊，求你開這少年人的眼目，使他能看見。耶和華開他的眼目，他就看見滿山有火車火馬圍繞以利沙。」(王下6：16-17)
正如以利沙一樣，詩人可以臨危不亂，滿有確據地說：
聖靈一直敦促我，要我講到有關自殺。起先，我對這樣一個有關死亡的題目感到很抗拒。但是，由於警告年青人有關自取滅亡，實在急不容緩，我便無法將之揮去。結果最近數週，我在本城舉行的佈道會裡就講到這題目。
現在我曉得 神為何把這篇道放在我心中！去年，本國青少年的自殺率增加了三倍；逾三萬八千人自尋短見。數以千計年輕的成年人也自殺了。自殺成為了本國青少年最可悲的問題。這真是既可怕又羞恥的一件事。
每天晚上，我講到這題目後，就大為震驚，以致落淚。每個晚上，數以百計的年輕人都到前面來。他們都老老實實地承認自己的需要。我希望曉得 神為什麼敦促我講這篇道；於是每天晚上，我都這樣發問：「你們站在這裡的，有多少人想過要自尋短見？」在每堂的聚會裡，起碼10%的人都舉手。意思就是，有二十到四十個年青人都想到要自殺。其中，五個到十個都承認他們打算在當天或那週自殺。
二十多年來，我都向有問題的青少年傳道。可是，我從來沒有像現在一樣，因看見這些迷茫的孩子要自尋短見，而受震撼，感憂傷。
幾週前，德州達拉斯一位銀行總裁到前院拿報紙。他轉過身來，就看見自己的孩子在後園的露台上吊了。那孩子毒癮纏身，便感到自殺是他惟一的出路。
保羅寫信給提多時, 留給了我們有關傳福音大使命強有力的指示. 他與提多一同服事革哩底 (Crete) 的人後, 剛才離開了該島. 保羅在革哩底遭受逼迫, 便留下提多和其他領袖, 往別的城傳道. 那些年青人也希望離開. 他們像保羅一樣, 發現革哩底是個難以事奉的地方.
如今, 我們有類似的困境. 美國的居民都看見過去十五年來, 國中的宗教信仰下降了. 不到二十年, 美國大大的改變了. 我們再也不是個邁向世俗主義的基督信仰社會. 如今, 我們乃是個迅速跟隨異教主義的世俗社會.
這就是相仿於信徒在革哩底所面對的. 該城的人邪惡, 情慾橫流, 年輕的領袖們都想離開. 但是, 保羅卻吩咐他們要留下來, 解釋說那是為著美好的理由: 「我從前留你在革哩底，是要你將那沒有辦完的事都辦整齊了」(多1:5).
這些年輕人受訓於保羅. 他們往革哩底開辦教會, 派任長老, 且建立主內的見證; 這些他們都成就了, 只是遭受了不少困難. 保羅承認他們的難處, 說: 「有革哩底人中的一個本地先知說：革哩底人常說謊話，乃是惡獸，又饞又懶。這個見證是真的」(多1:12-13). 保羅離開時, 一定知道他年輕的徒弟會遭受逼迫. 他為何留下他們在既黑暗, 又邪惡的社會裡呢?
「 經上也是這樣記著說：首先的人亞當成了有靈的活人；末後的亞當成了叫人活的靈。但屬靈的不在先，屬血氣的在先，以後才有屬靈的。頭一個人是出於地，乃屬土；第二個人是出於天。」 (林前15:45-47).
保羅使徒在此論到兩位亞當，即首先的和末後的。首先的亞當當然是指世上的第一個人。神創造了他，且安置他在伊甸園裡。末後的亞當是指神子耶穌基督。保羅指出首先的亞當是自然，物質，從一團泥土產生的。惟當神向亞當吹氣，他才得著生命。但是末後的亞當，即基督既屬靈，又屬天。衪帶著神的生命和本質。
在每個信徒的日常生活中，兩位亞當都非常要緊。屬血氣的亞當犯罪，違背神的誡命，把罪性傳了給他所有的後裔: 「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」 (羅5:12).
你正在面對困境，只好屈膝嗎？也許你的身體需要得蒙醫治，或者你財務拮据。你的婚姻也許危在旦夕。你的試煉持續了很久，令你靈裡沮喪嗎？
許許多多的信徒都面對著種種極其痛苦的情況；現在，事情既已失控，又彷彿絕望。他們為要挽救大局，而耗盡了資源和心神，但卻於事無補。他們已努力面前，相信 神必滿足他們的需要，但事情卻每況愈下。他們愈禱告，神就彷彿離他們愈遠。
現在，他們再也不認為祂關心他們了。如果這是你的寫照，讓我鼓勵你：不要放棄，主依然與你相近。祂不僅渴望要滿足你的需要，更要使你的信心有所突破。無論你的景況多麼絕望，祂都要在你的靈裡灌輸這真理：主依然能成就這事。
馬可福音所記載的一個情景說到我們的信心會面對四種火煉的情形。第一種是關乎當災難突然臨到時。第二種是關乎當我們的試煉持續很久，沒完沒了時。第三種是關乎我們的情形每況愈下。第四種就是關乎當我們全然失去信心時。
1.主能這樣行事。
睚魯既為人虔誠，又敬畏 神，但卻曾經身陷困境。「有一個管會堂的人，名叫睚魯，來見耶穌，就俯伏在祂腳前，再三的請求祂說：「我的小女兒快要死了，求你去按手在她身上，使她痊癒，得以活了。」」(可5：22-23)
凡跟隨主的都會心靈飢渴。這是一種深切的熱忱，要在 神面前為人聖潔(就是說， 脫離罪惡，勝過血氣，在主面前純潔無瑕。)
這等心願其實是聖靈栽在每人心裡的。這是與生俱來，要為人正直的一種渴望。信奉每一種宗教的人，甚至沒有宗教的人，都會受感動要為人正直，關愛他人，且極力成為最好的人。顯然，有些人擺脫這等心願，背道而馳了；但是，他們還是深深感到自己該當行為正直。
當然，我們因著自己的罪性，都達不到這等心願。世界的神已使非信徒靈裡昏暗，善惡不分。對於信徒而言，在生活上不榮耀 神會使他們的心靈受壓制。
這等要行為正直的心願就是公義(righteousness)背後的意義。這是指要在 神面前，有適當的地位(就是說，要在生活上有正當的動機、情緒和行為)。這是指要按照 神的旨意而改邪歸正。
為要確實為人公義，我們必須曉得何謂公義。公義就是行為正直嗎？不，你可以行事正直，卻動機不良。有些信徒行為正直，是出於法利賽人的動機。他們外在的行為正直，裡面卻有如「死人的骨頭」一般。那麼，公義就是為人正直的心願或意志嗎？不，許多人都熱心尋求公義，但卻達不到。
