如果你蒙受 神的恩惠，你的生命会多么不一样呢？对于灵里饥渴，切切等候的心灵，神会施恩惠，大大祝福，且厚赐恩典吗？是的，我们可以从路加福音第1章所记载，主诞生的故事里发现这样的一个情形。
有一位天使向马利亚显现，宣告了她即将遭遇的希奇事情。“天使加伯列奉 神的差遣，往加利利的一座城去，这城名叫拿撒勒；到一个童女那里。是已经许配大卫家的一个人，名叫约瑟，童女的名字叫马利亚。天使进去，对她说：“蒙大恩 的女子，我问你安，主和你同在了！”马利亚因这话就很惊慌，又反覆思想这样问安是什么意思。” (路1：26-29).
根据圣经学者，马利亚当时很年轻，多半是个青少年。请想像，对她来说，这次的相会一定是多么奇特。这单纯的女子来自了寂寂无闻的村落和家庭，有一位庞然可畏的天使却竟然站在她面前，喊着说：：“蒙大恩的女子，我问你安！”
继而，他发出了不可思议的宣告。“天使对她说：“马利亚，不要怕；你在 神面前已经蒙恩了。你要怀孕生子，可以给祂起名叫耶稣。衪要为大，称为至高 神的儿子；主 神要把祂祖大卫的位给衪；祂要作雅各家的王，直到永远；衪的国也没有穷尽。”” (路1：30-33).
大卫往往透过他的诗篇写及忧伤的灵. 他说 神必与忧伤的人相近:“神所要的祭, 就是忧伤的灵; 神啊, 忧伤痛悔的心, 你必不轻看” (诗51:17). “耶和华靠近伤心的人, 拯救灵性痛悔的人” (诗34:18).
神也透过先知以赛亚说话, 表逹祂对忧伤的人的爱意:“…但我所看顾的就是虚心痛悔因我话而战兢的人” (赛66:2). “因为那至高至上, 永远长存, 名为圣者的如此说: “我住在至高至圣的所在, 也与心灵痛悔谦卑的人同居, 要使谦卑的灵甦醒, 也使痛悔人的心甦醒” (赛57:15).
主给了灵里忧伤的人多么不可思议的应许. 衪承诺要与忧伤的人同居, 好甦醒他们的心灵.
诗人和以赛亚都预言性的论到指着主受死和复活而说的忧伤心.
肉体上的忧伤是由于人性上的沮丧心. 我所指的是肉体上的患难所带来的悲伤和情绪上的痛苦. 然而, 以赛亚和诗人所论到的却有别于人性上的沮丧心, 乃是指忧伤的灵.
我们可以从路加福音19章看见灵里忧伤最真确的描述. 这段经文记载了主骑驴进耶路撒冷.
“耶稣快到耶路撒冷看见城, 就为它哀哭说: “巴不得你在这日子, 知道关系你平安的事; 无奈这事现在是隐藏的, 叫你眼看不出来” (路19:41-42).
这篇道乃是源自圣灵的感动。其实，我认为圣灵要借此唤醒我；我晓得许多读者也许并不像我一样，需要蒙 神激励。然而，圣灵的激动深深感动我，以致我要将这些笔记常常摆在桌上，好让我在来临的日子里，反复阅读.
你要明白，我最怕的就是，自己会偏离主。我一想到自己可以变得灵里惰怠，忽略神，缺乏祷告，连日来不寻求真道，我就不寒而栗.
当我在过去四年间到世界各地讲道时，我看见了全地的邪恶潮流，就是我所谓的“属灵海啸”。这海啸的浪淘已经淹没了各宗派，使教会一片荒凉，对主漠不关心。这情况已经普及全球；曾经一度大有能力的教会与宗派，都渐渐偏离了他们创办先贤所走过的敬虔道路.
圣经明明警告，说到忠心的信徒有可能偏离主。神的道大力警戒，叮嘱信徒务要谨慎，免得他们在午夜时份，灵里昏昏欲睡。“所以我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。那借着天使所传的话，既是确定的，凡干犯悖逆的，都受了该受的报应；我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？…” (来2：1-3)。
圣经记载了许多例子，说明曾一度刚强的教会，都会随波逐流。我们从启示录读到有关以弗所教会离弃了起初的爱心，令主忧伤。同样，老底嘉教会变得不冷 不热；撒狄教会变得灵里死亡。保罗警告加拉太的信徒，说到他们偏离了主在十字架上的胜利，像从前一般，凭肉体，倚靠自己的工作。
「…他们是从人间买来的，作初熟的果子归与 神和羔羊。在他们口中察不出谎言来；他们是没有瑕疵的。」(启14：4-5) 我们两夫妇和一位世交朋友，一位我们认识很久的妇女，共进饭餐。忽然间，她吃到一半就开始向我们倾诉心声；而她这样的想法正是我从本国各地的信徒所听见的。她对我们说： 「你知道我的先生是一位眼科医生。他製造琉璃眼，为人装配。我们一生勤劳，有所积蓄。我们储蓄了一笔小小的退休金。但现在，当我们开始想及退休时，却看见许多骇人的事情。世界各国正陷入经济大箫条。美国免不了因此而遭央。到处有种种恐怖事情发生。 我们两夫妇无法更多听这样的消息。我们每次打开报纸，就读到某处有可怕的事情发生。我知道信徒不该害怕，但我们看见这一切可怕的事情，就难免担惊受怕。我每次想到要供屋供车，便因恐惧而挣扎。毕竟，当经济下滑时，谁晓得人们是否还会买琉璃眼？ 我必须天天把这些恐惧挥去。我因有此感觉而惭愧，因为我知道自己该信靠主。但老实说，事情变得那麽骇人，我很难把自己的恐惧压下去。」 我相信那朋友所倾诉的，许许多多诚恳的信徒也有同感：他们要挣扎，免至自己心中害怕。就如她一样，写信给我们事工的信徒多半都感到本国日趋衰弱，而某种不祥的灾难正要逼近。如今，当他们听见本国并全球各地所传来的种种噩讯，就只好在 神应许必大能保守方面，灵里挣扎，才能安息。
「弟兄们，我愿意你们知道，我所遭遇的事，更是叫福音兴旺。」 (腓 1:12).
在这句经文里，保罗告诉腓立比的信徒，不要因他们听见有关他的遭遇而担心；这些「事」是指极大的患难并软弱！
保罗写这封书信时，他正被关在罗马的监狱里。当时，他已经是一位身经百战的福音勇士；他受尽了种种可想像的困难，并人的软弱。如果你们读过保罗的生平，就会知道他所面对的种种事情，包括船难、鞭笞、拳打、讥诮、嘲弄、逼迫、饥饿、口渴、赤身露体、并名誉毁谤。保罗最惨痛的患难，乃是来自自称为重生得救的信徒。有一些敌对他的人，原来是心存嫉妒并煽动全体会众反对他的教会领袖；他们嗤笑他的生活方式，讥诮他的证道，误传他的信息，又怀疑他的属灵权柄。保罗每到一处，都遭遇患难、困境、并忧愁。
然而，保罗说：「我却不以性命为念，也不看为宝贵……」 (徒 20:24). 而且，他补充说：「免得有人被诸般患难摇动，因为你们自己知道我们受患难原是命定的。我们……豫先告诉你们，我们必受患难……」 (1 帖前 3:3-4).
保罗向这些信徒保证说：「一直以来，我都告诉你们 你们如果要与主同行，就会遭遇患难；现在，患难临到我身，你们为甚么会感到 异？这乃是神在我生命中所命定的事。」
让我发出有关 神感动某人的叁则声明.
让我给你證实 神一旦感动且得著你, 你若呼求祂, 祂就必拯救你脱离撒但一切的网罗. 而且, 祂必使用你生命中的一切--包括你的失败, 难题和试炼--好为著衪上好的安排而预备你, 这还是在前头的.
「…我把真情告诉你们，我去对你们是有益的。…」 (约16:7).
请想像门徒们听见主这番话时的情形. 衪行神蹟时他们都在场，看见风浪都受衪吩咐. 历史上从未有人像主一般带著权柄说话。门徒们在衪面前自感特殊，受珍重，又蒙爱. 他们得鼓舞，要充满盼望；无论遭遇甚麽障碍，都必蒙主拯救.
主就是他们信仰的根源。衪也属我们. 衪赐给我们信心，且使我们带著能力行事。那麽, 衪若离开，留下他们，他们怎麽会像衪所说，是有益的呢?
假如我是十二门徒之一，就会问道：「主啊，不会! 你离开不会更好. 你是我生命的泉源，是我活著的原由. 」如今，任何活著的人(包括凡既失丧，困惑，又渴慕目的和意义的，凡因恶瘾而受折磨的，凡被离弃的，以及不知从何得盼望的孩子们)都会同样作出回应. 假若主不在世上，世界怎麽会变得更美好呢?
当然，主接下来所说的回答了他们的疑虑：「然而，我把真情告诉你们，我去对你们是有益的。我若不去，保惠师就不会到你们这裏来；我若去，就差衪到你们这裏来。」 (16:7).
我们从圣经得知伟大的先知以西结曾经灵里大受感动。根据以西结书37章，神赐给了他一个异象；我相信这异象给现今灵里乾涸的教会蕴含了有关属灵复兴，合时的一个信息。
以西结像旧约时代多半的先知一般，服事了以色列王。这往往是指，他和王的军队同进同退，必须目睹可怕的战事。以西结看见了许多人所不该看的大屠杀。然而不久後，他看见了超越一切他所见过的一个异象。这异象是源自圣灵；以西结见證说：「耶和华的灵降在我身上。」(结37：1)
我们都会在今生里看见许多困难的事情。数週前，我和一位母亲一同祷告；她那22岁的儿子突然去世。我认识他时，他才2岁。我年年都看见婚姻破裂。我看见年轻力壮的人因吸毒而受害。我天天驾车到办公处时，都想到我们80%的市民都不认识主。
神创造人类，绝不是要我们经历种种罪恶事情。然而，即使悲剧当前，我们也要像以西结一般，安息在 神的手中。圣经说，没有权势能把我们从祂手中夺去。我们必须把这真理牢记心中。我们若要与那攻击我们家人、年轻人和社区里的人的黑暗权势作战，就必须确知自己是不断受保护，被看顾的。
神吩咐以西结说：「坐下来，且看看我要显示你的。」
神吩咐他说：「我即将会行奇事，然而你从人的眼光，却难以领会。你需要圣灵来显示你我所将要成就的。」
尼希米是被公认为那领导人重建耶路撒冷城墙的。当 神首次感动尼希米去成就这圣工时，以色列民已经被掳了。尼希米请求波斯王让他为此而回耶路撒冷去，神就感动了王去允准他。
大功告成後，众人都满心喜乐。他们举行了一整天的献墙典礼；祭司以斯拉更高声诵读律法。以色列民听见了，便札心知罪，俯伏悔改敬拜。
这是以色列历史上一个重要的时刻，令人既庆祝，又衷心感恩。这代表 神恢复了祂与百姓之间的关係；而且，人们都带著诚实和感恩的心，灵里得蒙更新。
曾经在被掳的时期当过以色列民的领袖和将领的尼希米，当时一定感到心怀大慰。然而，他的工作尚未完成。甚至在那奇妙的时刻，以色列民还是面对很真实的威胁(包括墙内和墙外的)。
尼希米在安息日在城里散步，发现了一些令他惊讶的事情。
他说：「那些日子我在犹大见有人在安息日醡酒，搬运禾捆，驮在驴上；又把酒、葡葡、无花果、和各样的担子，在安息日担入耶路撒冷，我就在他们卖食物的那日，警戒他们。」(尼13：15)
尼希米因所看见的，而惊讶起来：人们忙於醡酒，商人高声做买卖，驴子驮著穀物，来来往往。这些事情都发生在 神所定为安息敬拜的日子里。人们并没有著重与 神相交(既没有崇拜，感恩，也没有献上讚美的祭)，只顾自己的私事。
请思考保罗为著主的教会所发出的祷告。他祈求说：「但愿 神不仅向你显示主在过去何等伟大，更显示祂现今何等伟大。」
保罗曾明确地祷告说：「…使你们知道…衪向我们所信的人所显的能力，是何等浩大。」(弗1：18-19)
如今，教会对那曾行在地上的主大大心存敬畏。我所指的就是那加利利人，马利亚的儿子，那既教导人，又行神蹟的。我们对聆听并述说有关那伟大的拿撒勒人耶稣，从来不厌其烦。
我们喜欢提醒自己，说这耶稣如何赶鬼，且刚强地一一抵挡试探。祂开了瞎子的眼睛，使聋子得听见。祂又使瘫子能跳跃，使那枯乾的手得复原，更治好了患大痳疯的。祂把水变成了酒，又仅仅以几个饼和几条鱼餵饱了许许多多人。祂更不仅一次叫死人复活。
然而曾几何时，信徒开始限制了救主如今行神蹟的大能。教会构想了一种神学观，把主看为灵界的 神，而不是自然界的 神。
让我举个例子。如今，我们都相信主能赦免我们的罪，且纾解我们的罪咎心。我们都相信祂能赐我们平安喜乐，甚至永生。而且，祂会在一个人所不见的世界里成就这一切。
然而，我们很少人认识主为我们所处的自然世界的 神。我们往往并不视祂为那掌管我们日常事务(包括我们的家庭、儿女、婚姻、工作和帐单)的 神。
