這段經文記載了老底嘉教會的屬靈光景。根據詞典，老底嘉是指不冷不熱或漠不關心。不冷不熱在冷淡和火熱的中間。主沒有說衪喜歡我們火熱，不冷不熱或冷淡。衪寧願我們冷淡，火熱，而不是不冷不熱。

主論到火熱的特徵，就談及充滿熱忱，對神心中火熱。祂是指感動我們去有所行動的事情。因此，祂說：「我知道你的行為，」主沒有說：「我知道你的意念和情緒。」，乃說：「我知道你的行為，」因為你看某人的行為，就得啟示有關他的心靈。

我們許多人都不曉得不冷不熱離神的心意多麼遠。主厭惡這種心態，因為這是指某人自稱為主名下，且引用聖經的人，卻表現像世人一般。

不冷不熱的人自稱為信徒卻像全然冷淡的一般行事：依然酗酒，濫交苟合，妄稱神的聖名，欺騙且撒謊。這人為主有失見證。

信息愈令人懷疑，對傳信息的人的信任就愈要緊。你只能按照你與人的關係來向他分享真理。任何存著智慧的人都不會試圖駕駛一輛5,000磅的貨車去過只能承擔1,000磅的一座橋。不幸，我幾乎每天都看見人在關係上這樣做。

我認為教會要多多向社會分享真理；可是我們往往忘記真理是最好在信任的氣氛中傳達的。否則，我們說話，但沒有人聆聽。說話的人也許感到很好，但他們對目標聽眾正面的影響不大。

耶和華啊，求你憐憫我，因為我軟弱。耶和華啊，求你醫治我，因為我的骨頭戰抖。我的心也大大驚惶。耶和華啊，你要等到幾時呢？(詩6:2-3). 大衛的一個呼求含蓋了他一切的苦難: 「耶和華啊，你要等到幾時呢？」

我因自己痛苦的試煉而像大衛一般呼求說：「主啊，我會為自己的浪子失眠多久呢？我背部的受傷何時才會得痊癒呢?癌症會威脅我的一生嗎?」

民數記記載了悲慘，有關枉費患難的一則例子。西羅非哈的五名女兒來見摩西，要求得父親在應許之地的產業。她們對摩西說：「我們的父親死在曠野。他沒有與可拉同夥聚集攻擊耶和華，是在自己的罪中死的；他沒有兒子。」(民27:3). 這些女子實在說：「其他人起來反對你和可拉時，我們的父親並非在其中。他沒有反叛。他死在自己的罪中。」

我讀到「(他)在自己的罪中死的」這詞句，就給我深刻的意思。這是指雖然她們的父親見過像得拯救脱離埃及、磐石流水、天降嗎哪等神蹟事，他與他世代的人卻死於不信的心。

「弟兄們，我要你們知道，我所遭遇的事反而使福音更興旺，」(腓1:12). 保羅這樣寫時已年紀老邁，經驗豐富。他在人生最嚴峻的試煉中對他的朋友傾心吐意。

你因與主同行，誠然飽受痛苦、試煉和患難。你對這些挑戰有何回應呢? 你的經歷有何結果呢? 你的患難盡屬徒然，或者你在其中學習神的慈愛和信實心嗎?

你也許是為主放下生命，專心致志的信徒。你為漸漸死亡的世界有負擔。你為失喪人哀哭且奉命去贏得靈魂。你對朋友說你會到某城去見證神的恩典。

你抵達後，家裡的朋友得知你一點沒有被神使用。其實，你的事奉沒有按計劃進行，死了。你的努力毫無表現；你沒有為主感動該城，反倒被下在監裡。

「…有夫之婦會獵取寶貴的生命。」(箴6:26). 這節經文裡的有夫之婦是指撒但。惡魔企圖誘惑每一名渴慕主的人。牠獵取那些神視為寶貴的人。

我在西岸的佈道大會裡遇見了年輕的女巫集會領袖。雖然這年輕人深深投入異端邪教，他不認為撒但或牠的邪靈會附在他自己身上。

有一個晚上，他極力睡覺，卻看見邪靈各臉孔在他臥房的天花板上盤旋，斜視著他。牠們像雲一般凝聚成一個漏斗狀，年輕人曉得牠們即將進入他的心房。

他發獃了，又想記孩提時代的事情，便呼求說：「奉主名，去! 」。所有邪靈便不翼而飛。

再也不為神火熱或缺乏靈火的心靈有顯著的特徵。

不冷不熱的心靈缺乏禱告，無心透過禱告到神面前。

不冷不熱的心靈對真道毫不醒覺。它認為部份的聖經很有趣且感人至深，但卻不領受改變人心的聖經大能。

不冷不熱的心靈違背真道。不冷不熱的心靈開始回應真道，而且聖靈有所突破且啟示真理，這心靈就正如雅各說：「就像人對著鏡子觀看自己本來的面目，注視後，就離開，立刻忘了自己的相貌如何。」(雅1:23-24). 不冷不熱的心靈並不行道。

不冷不熱的心靈對靈魂鮮有或缺乏熱忱，且無心為失喪人禱告或對他們傳福音。

不冷不熱的心靈方便時，才上教會。聖經雖聲明我們不要忽略聚會，不冷不熱的心靈卻不認為這是重要(參看來10:25) 。

不冷不熱的心靈會越發情緒上遲鈍，無動於衷。它會讀經聽道，但不受感動。它對聖靈的事情、真道、禱告和失喪人情緒上遲鈍。

以下的話語是給如今自以為堅貞的信徒。「我知道你的行為、勞碌、忍耐，也知道你不容忍惡人。你也曾察驗那自稱為使徒卻不是使徒的，看出他們是假的。你能忍耐，曾為我的名勞苦而不困倦。然而，有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心拋棄了。」(啟2:2-4).

這些人為主勞碌。顯然，他們讀經，否則，他們不能察驗假師父，發現他們為騙子。他們不容忍邪惡之事，渴慕真理。而且，他們在這些事情上樂此不倦!

雖然如此，主責備他們忘記了起初的愛，離棄了祂。他們迷戀對主失去視線的宗教工作；祂如此鄭重其事，以至祂說祂必收回祂的同在。

甚麼令我們有別於世人呢? 就是神的同在。

大衛透過詩篇第5篇說: 「因為你不是喜愛邪惡的上帝，惡人不能與你同住。狂傲的人不能站在你眼前；凡作惡的，都是你所恨惡的。」(詩5:4-5).

我們多半因慈愛神會恨惡某些事情而不舒服，然而大衛聲明神痛恨一切行惡的這想法並非難題，乃既深刻，又有啟發性。

如今，教會裡的人自由使用這受歡迎的詞句：「神嫉惡如仇，但愛罪人。」我們都明白這方面的要領，但從某種意義上來說，這詞句把罪人和罪惡分開，以至繞過過犯。聖經闡明神另有想法。

我們都知道神愛世人，賜下衪的獨生子，而且祂所愛的包括一切罪人。祂的主權心願就是全人類都悔改且得救。

一方面，聖經强調神的愛，然而我們無法否認聖經同樣强調神所痛恨的。祂愛世界和其中的人. 然而也痛恨那些人的行為、他們所導致的邪惡和對他人的傷害和破壞。

無論你如何極力潔淨自己。若你不倚靠主施恩拯救你，在神看來，你所有的公義只不過是污穢的衣服而已。如今，主已臨到，福音改變人心的大能就是衪在十字架上一概廢除血氣。真正的信心不僅是一種信念，乃是祂為作為的確據。

你也許對此難以置信：神看像你一般既苦惱，又跌倒的信徒為寶貴。你也許認為衪因你種種難題而厭惡不已。你也許認為祂依然愛你，但神誠然因你常常虧欠衪而失望。

根據以賽亞書第43章, 先知恩典信息的對象就是因他們愚昧不信而被剝奪，陷在山洞和下在監裡的人。他們雖然跌倒，神卻帶著盼望和慈愛之言臨到他們，說：「因我看你為寶貝為尊貴；又因我愛你，」(賽43:4).

我忘不了自己青少年的兒女向我表白時我所忍受的痛苦。他說：「爸，我從未感到自己取悦你或配得你的愛。我感到自己畢生令你失望。你一定確實對我失望。」