我們這些神的兒女要著重父神的事務，即神的使命。有時候，人們誤解自己所作的。甚至我們自己教會或團契的人都會誤解我們說：「你過份外向，又沒有滿足我的需要。」

我們若如此外向，不滿足周遭人的需要，就確實有誤差。我們這些教會裡的人在這裡，正如主在世上一般。我們在這裡是要滿足人的需要。若某人痛苦，破碎，受捆綁，需要得釋放，或被聖靈充滿，教會在此要在他們的需要上服事他們。

但是，務要明白在滿足需要上，期望就是「你們白白領受，就白白施與。」主打發門徒們出去事奉，對他們說：「要邊走邊傳，說『天國近了』。要醫治病人，使死人復活，使痲瘋病人潔淨，把鬼趕出去。你們白白地得來，也要白白地給人。」(太10:7-8).

你們許多人看自己的生命，就決定自己不配受憐憫。這是一種通病。危險就是你自己代替神，決定説：「假如我是神，我不會向自己施憐憫。」

請從以西結書第22章讀到以色列國落在困境中。先知所記錄的種種罪案和虐待令人掩面哀哭。我們看見這情形便説：「神啊，該國誠然該受審判。」

即使以色列落在悲慘的光景中，神卻找機會去施憐憫。「我在他們中間尋找一人重修城牆，在我面前為這地站在缺口上，使我不致滅絕它，卻連一個也找不著。」(結22:30). 沒有人贊同神會施憐。

有時候，你看著鏡子回顧自己在過去一週、一月或一年所作的，便説：「神啊，我誠然因自己的言行舉止而該受你的審判。」

「耶和華啊，你為甚麼站在遠處？在患難的時候為甚麼隱藏？」(詩10:1).

大衛像我幾十年來所認識的許多信徒一般呼求說：「我經歷這些可怕的事情，你為甚麼遠離我呢?你為甚麼在我受苦時站在遠處呢?」

我們在受試煉的時期遭到恐懼感攻擊，害怕自己絕不脫離掙扎，也許被神離棄。我曾身歷其境，而且我可説詩篇第10篇能深刻的改變你的生命。

我記得自己年輕時曾在洛杉磯的佈道大會向五千人傳道。其中起碼兩千人都是主內的嬉皮士。他們剛才重生，且被領出嬉皮文化。這些年輕人許多都在我面前躺在地上，赤腳，長髮，且衣衫襤褸。

當晚，我穿上一件光鮮的藍色外套、一條醒目的領帶、最新的喇叭褲和閃亮的鞋子。我開始責備那些年輕人，説：「你們有些人很難看。穿上一些得體的衣服，剪頭髮，才今晚回來!」

聚會後，那些長髮的嬉皮信徒的代表到後台見我。有一個人以指頭摸我流行外套的領子，説：「何等漂亮的西裝!」他抬頭看我，説：「大衛弟兄，今晚，我們看不見主。」

主説喻言有關大債務得免的一名僕人(參看太18:23-35). 這人從他的主人得恩典憐憫，但卻看之為平常。這僕人一旦得蒙赦免，就立刻出去，扼住那欠他少量金錢的人的喉嚨，追討説：「還債!」。那債務人求他憐憫，他卻不肯，把他下在監裡。

這人為何如此批判人，缺乏慈悲呢? 因為他不認為自己不配不堪。他不明白自己何等絕望，罪大惡極。他不知自己岌岌可危，在未得憐憫前瀕臨死亡。

主人發現那不感恩的人如何惡待其他債務人，就判他終身監禁。

教會有何使命呢?為要回答這問題，我們必須省察主地上的使命。我們明白衪的使命，就知道如何引導教會的使命。

主的使命和父神的相同。衪臨到，說話且傳道。衪教導説：「因為我從天上降下來，不是要按自己的意願行，而是要遵行差我來那位的旨意。」(約6:38).

人們常常以我認為某種錯誤的解釋來讀以下的經節。「當認識耶和華是神！我們是祂造的，也是屬衪的；我們是衪的民，是衪草場的羊。」(詩100:3). 你多半聽過我們被比作羊，羊是愚蠢的，但我不認為神說我們愚蠢。羊無法救自己脱離熊或獅子；同樣，我們也無法拯救自己脱離神的律法。我們在神的律法下既有罪，又無助。

這件事為何要緊? 讓我們以大衛和歌利亞的故事為例。我聽見牧師們談及這故事說：「你會擊殺巨人! 神呼籲你去改變世界!」

我可告訴你只有一位擊殺巨人的，祂名為耶穌嗎?

「外邦人陷在自己所掘的坑中，他們的腳被自己暗設的網羅纏住了。耶和華已將自己顯明，祂已施行審判；惡人被自己手所做的纏住了。」(詩9:15-16).

根據這些經節，大衛把他的注意力從個人上的悲哀轉移到全國範圍内的憂傷。他呼籲他的國人和領袖們不要忘記神。

但願我們都為美國祈求。本國顯然需要靈命復興。我們都看見神的拯救大能破除仇敵在法律和機構(包括學校、政府和政治)上的壓制。

這一切都深陷他們自設的深淵。「惡人，就是忘記神的外邦人，都必歸到陰間。」(詩9:17).

「你們倒要愛仇敵，要善待他們，並要借給人不指望償還，你們的賞賜就很多了，你們必作至高者的兒子，因為衪恩待那忘恩的和作惡的。你們要仁慈，像你們的父是仁慈的。你們不要評斷別人，就不被審判；你們不要定人的罪，就不被定罪；你們要饒恕人，就必蒙饒恕。」(路6:35-37).

你多半記得創世記裡所多瑪和蛾摩拉的故事。兩位天使以人的形象顯現，來到所多瑪城門口。他們多半像平凡人一般穿著。

亞伯拉罕的姪子羅得可能帶著官位(也許是該城迎客的長老)在城門口。