神的話語蘊藏大能的應許：「要親近神，神就必親近你們。有罪的人哪，要潔淨你們的手！心懷二意的人哪，要清潔你們的心！」(雅4:8).
這是有關勝過罪惡偉大的應許。然而，你無法自己產生這勝利。你無法自己手潔心清。你希望勝過罪咎、試探和種種邪惡追擊者的攻擊嗎?那麼，你必須親近神且相信祂與你相近。一切取決於神的相近。親近祂，相信衪與你同在，而且祂必對付你血氣中的種種仇敵。
你也許問道：「但我要如何親近神呢?」答案非常簡單。只要到主面前，整天隨時隨地求告祂。洗澡時，通勤時，工作時，到處祈求祂，充滿信心確據親近祂。
請思量有人因犯罪惡習而厭倦，卻繼續不斷深受捆綁。他百次承諾自己絕不重犯，在一段時期克服試探且稍享自由。可是，他卻故態復萌。
這人掩飾己罪，撒謊欺騙，以至大大愁苦。他再也不享受罪惡，但卻無法停止犯罪，不斷故態復萌。
這人知道自己有一天必須站在審判台前，且害怕被揭露和醜聞。他因犯罪而筋疲力盡，受捆綁，被蒙騙，疲憊不堪，難以生存。他已走投無路。
聖靈在他這悲慘，厭倦，疲累的光景中對他說：「你有出路。你會得勝、平安喜樂和新生命。接受主的聖召投奔祂，且得安息。到主的十字架前吧。」
蒙愛的信徒啊，你跪在十字架前，就不會聽從不痛不癢的話語，起碼起先不會。雖然十字架只是生命之門，你會聽到有關你的過犯會導至死亡。
Friedrich Nietzsche哲學家不喜歡基督信仰所提供的盼望。他稱之為濫用的。他觀察信徒為難題而禱告，尋求神去回應他們的需要，便嘲笑。他認為人們該絕望，卻看見他們持定盼望。
多半的人都沒有發現在自己日常掙扎中的盼望何等重要。我們一旦絕望，就會沮喪起來，發怒且想棄絕神。「盼望遲延，令人心憂；願望實現，就是得到生命樹。」(箴13:12).
我們問自己神會否垂聽我們的呼求，說：「主啊，我的孩子會再對我說話嗎?我朝不保夕，必須看見帳單堆積如山多久呢?我的婚姻會破鏡重圓嗎?神啊，我有任何盼望嗎?」
我們許多人都有被排斥，離棄或傷害的形成經歷。我們所感受的這些經歷不僅在我們的思維裡，更在我們身份的結構和世界觀裡。我們可終日對自己這樣說：「哦，有人愛我，不是被遺棄的。」但這不足以處理我們的情緒核心。我們必須得更高超的釋放脫離捆綁我們的情緒痛苦或低貶我們這些神兒女價值的控告。
我曾多次與不足感掙扎，且對自己說：「我感到不配不堪…」釋放我脫離不配之感的就是心中集中在更高超的能力上。也就是說，我若自覺不足，就說：「我希望把神的愛澆灌在他人身上。」
以色列民不肯相信神的信息有關祂如何視他們為寶貴。反之，他們寧願集中在自己軟弱無能的狀況上，且害怕起來。
後來，神對他們失去耐心，對摩西說：「這百姓藐視我要到幾時呢？我在他們中間行了這一切神蹟，他們還不信我要到幾時呢？我要用瘟疫擊殺他們，使他們不得承受那地…」(民14:11-1).
約書亞和迦勒是奉命去窺探應許之地十二探子的其中兩人。他們發現該地的仇敵時沒有流淚，哀嘆他們所發現的情況。他們反倒在窺探該地後歡呼，帶著盼望、信心和異象回去。
你認識這樣的信徒嗎?他們總是歡呼。你知道他們忍受嚴峻試煉，然而他們彷彿知道在他們的景況中持定神。
你又如何呢? 你總是沮喪，常常埋怨嗎?也許你的個人難題或家庭情况吞噬你的靈魂。蒙愛的信徒啊，無論你有何遭遇，神看你為寶貴。若你存著痛悔的心和飢渴的靈魂到衪面前，衪必賜你異象和盼望。
在主的時代，人們會一年一度上聖殿。根據拉比，那些人會在聖殿巨大的院子裡舉行某些朝聖的儀式。他們上到聖殿內院入口的台階，祭司就會在台階的頂部對他們說：「向右轉且為要敬拜讚美神而在院子裡走來走去，但如果你憂傷或感到破碎，便向左轉。」
所以，那些感到既得勝，又得鼓舞，或者假裝的人會向右轉。那些痛苦且破碎的人會一概向左轉；根據傳統，定意在院子裡向左轉的總是少數。
有時候，向右轉的人看見人們朝著相反方向走，便會脱離群眾且停下來問他們說：「告訴我有甚麼令你痛苦。讓我分擔你的痛苦。」
脫離群眾且幫助他人並非容易。我們多半不想與倒楣的人交往。我們往往想：「我有自己的職業、房子、快樂的家庭和這些誤入歧途的人。」我們希望留在令人振奮的群眾當中，但聖經記載，主脱離群眾來與憂傷破碎的人交談。
「以色列人出去與非利士人打仗…非利士人向以色列人擺陣。兩軍交戰的時候，以色列人敗在非利士人面前；非利士人在戰場上殺了他們約四千人。百姓回到營裏，以色列的長老說：「耶和華今日為何使我們敗在非利士人面前呢？我們要將耶和華的約櫃從示羅抬到我們這裏來，好讓祂來到我們中間，救我們脫離敵人的手掌。」」(撒上4:1-3).
請謹記，當時以色列國道德敗壞。他們終日違背神。以利大祭司並非最靈裡敏銳。與他一同事奉的兩個兒子都是壞蛋。惟一正當的就是在示羅長大的撒母耳。惟有他與神同行；一如既往，還有其他隱藏起來，確實認識神的人。總之，該國腐敗。