主對彼得説:「我已經為你祈求, 叫你不至於失了信心. 」(路22:32) 我看見有關主的愛這奇妙的例證, 便發現關於如何愛那些跌倒的人, 我幾乎一無所知. 主誠然就是「比弟兄更親密的朋友」(參看箴18:24)

主從彼得身上看見優點和缺點, 便總結説: 「這人是值得救的! 撒但要把他得到手, 但我卻更要得著他. 」彼得誠心愛主, 主也誠心愛他, 雖然祂知道他的個性.
主説: 「我已經為你祈求! 」而不是「我會為你祈求! 」主多半在父神面前花了許多時間談及彼得--衪如何愛他, 需要他在神國裡, 且珍惜他的友誼.

主啊, 求你賜我們大家那等愛心! 這樣, 當我們看見有人靈裡妥協, 或邁向困難或災難時, 就會愛他們, 以致堅心警告他們, 正如主待彼得一般. 然後,我們就能說: 「我在為你祈求! 」我們這樣説時, 都需要存著愛心, 而不是帶著責備的口吻.
把那些人帶到神的寶座前; 為此而祈求吧: 好讓他們能存著信心而渡過他們的試煉. 主並沒有責備彼得, 反而説: 「我已經為你祈求. 」

惟有一個方法能叫人心中高興, 且保持喜樂. 「我的心渴想神, 就是永生神; …我晝夜以眼淚當飲食…我的心極其悲傷. 我的心哪, 你為何憂悶? 為何在我裡面煩躁; 應當仰望神; 因祂笑臉幫助我, 我還要稱讚衪.」(詩42:2-5) 這是神給那些「憂悶」(即憂愁, 失敗, 低落, 難過,沮喪, 和毫無喜樂) 的人的信息.

我為何憂鬱呢? 為何悶悶不樂呢? 為何力不可支呢? 為何悲哀呢? 大衛甚至沒有透過這詩篇極力回答這些問題. 他只能説: 「應當仰望神! 因祂笑臉幫助我. 」

對於那些帶著期盼的心忍耐等候神的人, 「白晝耶和華必向我施慈愛; 黑夜我要歌頌禱告賜我生命的神.」(42:8)

神清楚的警告過, 説我們不存著喜樂的心來服事祂, 是極嚴重的一件事. 我們從申命記28章學到有關缺乏信心所會帶來的種種咒詛和疾病: 「這一切咒詛必追隨你, …因為你富有的時候, 不歡心樂意的事奉耶和華你的神.」(28:45-47)

神説: 「你集中在一些小的創傷和過錯上, 而忘記了我為你成就的祝福和奇事! 」若你信靠主, 祂必叫你絕望的心歡呼起來, 以喜樂為衣. 「你已將我的哀哭變為跳舞, 將我的麻衣脫去, 給我披上喜樂.」(詩30:11) 聖徒啊, 務要因賜人盼望的神而喜樂, 且活起來!
 

「有一道河; 這河的分汊使神的城歡喜; 這城就是至高者居住的聖所. 神在其中; 城必不動搖; 到天一亮, 神必幫助這城. 」(詩46:4-5)

是的, 河就是主, 即祂的同在. 你一旦克服一切懷疑和恐懼感, 且呼求説: 「主啊, 我相信, 且因你而存著盼望, 大有指望. 」你就因著聖靈的能力, 被移植到這河旁.
你之所以必須在神裡面深深的扎根, 是因為逆景將至!

「你若與步行的人同跑, 尚且覺累, 怎能與馬賽跑呢? 你在平安之地雖然安穩, 在約但河邊的叢林要怎樣行呢?」(耶12:5)

現在本該是好景. 比起未來的風暴, 我們現正經歷微雨而已. 比起未來的困境, 這只不過是兒戲而已. 你也許為自己正在遭受困境, 但比起即將臨到全地的苦難, 這是太平的日子!

我們都必須靈裡深深的札根! 若你現在沒有從衪支取能力, 當大黑暗籠罩全地時, 就會無法忍受. 你我現正因「至輕的苦楚」(林後4:17) 而蒙受考驗, 好讓我們只好親近主, 深深的在隱祕的生命水泉裡進深.

「倚靠耶和華… 那人有福了. 他必像樹栽於水旁, 在河邊扎根, 炎熱來到, 並不懼怕, 葉子仍必青翠, 在乾旱之年毫無掛慮, 而且結果不止.」(耶17:7-8)
 

神警告以色列人, 說他們不可從敵人取得戰利品? 為什麼呢? 這是因為他們不該倚靠人的能力, 或為要得著物質而力圖戰勝敵人. 神要他們定睛在屬天的事情, 而不是「當滅之物」(即有如草凋謝的物質--參看約6:18) 上.

可是, 有一個名叫亞干的人決定要撣自拿些東西. 「我在所奪的財物中, 看見件美好的示拿衣服,200舍客勒銀子, 一條金子重50舍客勒, 我就貪愛這些物件, 便拿去了…」(約7:21). 那實在不多, 只不過是一件美衣和一些金銀而已. 然而, 神總會指出一些小事情. 為甚麼呢? 因為祂知道一件事可以阻撓祂在我們身上的旨意.

你是否忽略了一些事情, 以致神在衪對你上好的旨意上有所保留呢? 也許主要你施予給人, 你卻不肯慷慨解囊, 或者你不肯放開你的事業, 以致家庭受損. 我們都會像亞干一般, 堅持一些「不要緊」的事情, 而沒有顧及它對自己的心靈會有何影響. 神對我們説: 「是的! 把那些不該有的東西拿出來. 務要對付它, 因為一點點暗昧的事情可以防礙我為你預備那無可相比的勝利. 」

我們的神要透過我們行大事. 祂要藉著我們向世人表達祂的愛. 我們若堅持某些事情,攔阻祂的旨意(故意犯罪, 不肯凡事倚靠祂), 祂就會向我們指出來.

「如今我打算第三次到你們那裡去，也必不累著你們，因我所求的是你們，不是你們的財

物；兒女不該為父母積財。我也甘心樂意為你們的靈魂費財費力。難道我越發愛你們，就越發少得你們的愛麼？」(林後12：14-15)

這是那具體的代表了主的保羅的一些話語。保羅像神每一位真正的僕人，為著神的子民而擺上了他自己的一生。他為要把有關神的慈愛的信息帶給祂的子民，甘願在風暴和水火中長途跋涉。他也不顧自己個人上的希望，更受壓太重，力不能勝，甚至連活命的指望都絕了。然而，保羅發現，他愈表達他愛人的心，某些人卻愈要疏遠他。為什麼會這樣子呢？

我相信我們可以從下一章書找著答案：「這是我第三次要到你們那裡去。憑兩三個人的口作見證，句句都要定準。我從前說過，如今不在你們那裡又說，正如我第二次見你們的時候所說的一樣，就是對那犯了罪的，和其餘的人說，我若再來，必不寬容。」(林後13：1-2)

請謹記，哥林多教會處於被公認為道德敗壞的一個環境裡。按照當地的風俗，與娼妓苟合是一種敬拜的行動：所以，該城有一座大廟宇，而其中有上千個娼妓。他們顯然善惡不分。

為什麼有些信徒充滿平安喜樂, 因屬靈生命和健康, 而對各人發出光輝呢? 是因為他們沒有像我一般, 困難重重嗎? 不,其實, 他們的難題多於你的, 甚至一般的人!

然而, 這些聖徒學會了在神的河中札根這祕訣. 若你在河中札根, 就不需要靈命復興, 大大的得福, 特殊的澆灌, 或突如其來的勝利. 由於你時時刻刻都享受賜與生命的泉源, 你不會靈裡一時乾涸, 一時又蒙福, 忽高忽低, 時冷時熱. 屬靈上的飢荒不能影響你, 離道反教的熱浪也不會令你驚惶失惜, 因為你是從生命河取水的!

若我必須從靈命復興和靈裡生根兩者之中選其一, 就會選擇後者. 因為靈命復興過後, 我會因自己的根而依然興旺; 我會從我的根天天得著所需的供應.

以西結看見了生命河從聖所裡流出來. 「在河這邊與那邊的岸上, 必生長各類的樹木; 其果可作食物, 葉子不枯乾, 果子不斷絕; 每月必結新果子, 因為這水是從聖所流出來的; 樹上的果子必作食物, 葉子乃為治病.」(結47:12)

「… 他必像樹栽於水旁…」(耶17:8) 神在此啟示了有關因源源不絶的盼望而活的祕訣, 即因聖靈而全然喜樂平安的祕訣. 這並不在乎極力改過自新, 向神發出難以持守的承諾.

凡經歷過這應許的人再也不會被人傷害, 因為他並不寄望於他們身上. 他的期望全是在主的身上. 他不管人的言行, 單單定睛在主的身上. 主則從不失敗或誤事!

「… 他必像樹栽於水旁, 在河邊扎根…」(耶17:8) 這裡用了一個令人希奇的希伯來字「栽」; 其意思其實是「被移植」. 因著信心的緣故, 那棵枯乾, 孤單醜陋,缺乏果實的沙漠樹叢已被拔出, 而移植到黎巴嫩源源不絕的活水旁. 大衛説: 「有一道河, 這河的分汊使神的城歡喜…神在其中; 城必不動搖; 到天一亮, 神必幫助這城.」(詩46:4-5) 大衛又論到神説: 「你眷顧地, 降下透雨, 使地大得肥美; 神的河滿了水; …其中發長的蒙你賜福.」(詩65:9-10)

你在祂的河旁深深的札根, 就不怕炎熱的天氣. 因為你的「葉子仍必青翠」(耶17:8) 你不會受乾旱的時期所影響, 且結果不止.

美國的奇景之一就是紐約的引水道. 這以磚蓋成的地下水道會把水從上州引到本城來. 萬一引水道突然被塞往, 不能供水, 情形將會如何呢? 紐約市就會變成有如「乾旱之處, 無人居住的鹽地」(耶17:6)一般. 我們缺乏能源, 還可以生存; 但缺水, 就絶不可能.

我們的生命也是如此! 人們失去指望, 不倚靠主, 就會把自己封閉起來. 他們心中會放棄指望, 成為乾旱的鹽地一般.

如今, 許多信徒都大大的沮喪, 正如我所描述的. 然而, 神對祂的子民説: 「你們之所以沮喪, 是因為你們不倚靠我. 你們去找別人(包括醫生, 朋友, 輔導, 藥物, 金錢). 你們並沒有因我的應許而得鼓舞; 你們感到靈裡乾涸, 空虛孤單, 因為你們未從我的井取水. 」

神透過耶利米書指岀祂子民所犯的大罪. 「所以耶和華如此說: 「你們且往各國訪問, 有誰聽見這樣的事, 以色列民行了一件極可憎惡的事. 利巴嫩的雪從田野的磐石上豈能斷絶呢? 從遠處流下的涼水豈能乾涸呢? 」」

神的百民究竟犯了什麼大罪呢?

「耶和華如此説: 「倚靠人血肉的膀臂, 心中離棄耶和華的, 那人有福了; 因他必像沙漠的杜松, 不見福樂來到, 卻要住曠野乾旱之處, 無人居住的鹽地. 倚靠耶和華, 以耶和華為可靠的, 那人有福了. 他必像樹栽於水旁, 在河邊扎根, 炎熱來到, 並不懼怕, 葉子仍必青翠, 在乾旱之年毫無掛慮, 而且結果不止.」(耶17:5-8)

耶利米在此介紹了兩條不可更改的靈命定律: 一條會帶來生命和指望, 另一條則會帶來死亡和絶望. 這些就是明瞭以下這件事的祕訣: 有些信徒會不斷因主而享受平安喜樂; 其他人則會在沮喪和絕望中摸索.

你怎能知道自己正在倚靠人, 而不倚靠神呢? 如果某人令你失望, 你就沮喪起來; 或者, 人會影響你與神之間的關係; 你就知道自己是倚靠血肉的膀臂了!

若你倚靠人, 你就一定會受傷, 因為人總會令你大失所望的. 「人心比萬物都詭詐, 壞到極處, 誰能識透呢?」(耶17:9)

你所經歷的痛苦和絕望常常是由於你所信任的人令你失望了. 為人妻子的也許會辯論說: 「只要我的先生肯改變, 我就高興了! 他實在深深的令我傷心. 他忽略了我, 甚至不想瞭解這件事. 他抹剎了我對他的愛. 」

約書亞記的頭6章記載了神的百姓起先進入應許之地時, 神在他們當中榮耀的作為. 以色列民受過400年的奴役後, 得蒙釋放, 然後在曠野裡飄流了40年. 當時, 他們來到了神多年前所應許過的迦南地(即流奶與蜜之地) 的邊境. 於是, 他們越過了邊界, 有什麼事情發生呢? 約書亞立刻把年輕一代的人分別為聖歸給神. 聖經用了「受割禮」來描述這件事, 但其中更深切的意思就是「他們都準備好了」.(參看約5:2-7)

約書亞為什麼要這樣做呢? 他們當時過了約但河, 便面臨了耶利哥牢不可破的城牆. 那些以色列的烏合之眾靠著自己的能力, 是無法戰勝這大敵的. 然而, 神實在對他們説: 「近年來, 我已把我不可思議的豐富賜給你們, 但你們的工作還沒有完成. 」

以色列民如何預備爭戰呢? 他們沒有磨刀擦甲, 反倒預備己心. 神吩咐他要繞城歌唱, 禱告, 等候祂. 最後, 衪吩咐他們要大大的吹角. 刹那間, 高大的城牆塌陷了.