Simplified Chinese Devotionals

「律法的總結就是基督, 使凡信衪的都得著義.」(羅10:4) . 這一切都會令我們疲憊不堪; 而且, 它們必須了結.

如今,聖靈把飢渴的心栽在世上的每個男女和孩童裡面; 這就是渴望過公義的生活, 和行事正直的心. 甚至不認識主, 信奉其他宗教的人與生俱來都渴望能好好的過生活, 愛人, 和極盡所能.

由於罪惡和撒但的網羅, 許多人都達不到目標, 思想敗壞了. 但是, 我們在內心深處, 都希望能勝過罪惡. 我們希望得蒙潔淨. 我們邀請主來掌管我的為人, 思想和心願, 聖靈就會把要在神面前更加聖潔, 純良和公義的心願放在我們每個人心裡.

羅馬書14:3所説的義是指與神有好的關係, 有正當的行為, 動機, 思想和情緒. 這是指改正過錯, 向神回轉, 且依從父神的計劃, 旨意和心意. 聖經稱之為追求公義. 

何謂公義呢? 就是行為正直嗎? 我認為不是, 因為許多人都能行為正直, 但卻動機不良. 這就是所謂宗教的靈; 如今, 許多人都受之支配. 他們外表行為正直, 但裡面卻有如死人的骸骨一般.

保羅透過羅馬書10:4所説的精意就是主成就了頒佈律法的旨意; 結果, 凡信靠衪的, 都能與神和好, 得稱為義.

聖經記載, 大衛, 約伯和其他舊約時代的聖徒都記念神歷代以來的信實心, 從而脫離了他們的黑暗時期. 大衛說, 他每逢心中憂傷, 就「追想古時之日. 思想你的一切作為, 默念你手的工作. 」(詩143:5) 的確, 歷代以來許許多多虔誠的聖徒都這樣脱離了他們憂鬱沮喪之感.

記念我們過去一切得蒙拯救的經歷實在是奇妙的福份. 申命記説: 「你也要記念耶和華你的神在曠野引導你…你要謹慎, 免得忘記…」(申8:2,11).

然而, 記念神的拯救不僅是舊約時代聖徒的福份, 更是所需的紀律. 以色列人制定了種種禮儀來記念神在他們生命中的拯救.

同樣, 教會如今也得蒙呼召, 要記念神過去的拯救. 然而, 我們比舊約時代的人得著了更好的方法. 你要明白, 神澆灌了祂的聖靈. 聖靈且住在我們的身體裡.

聖靈不僅會在我們的黑暗時期裡安慰我們. 祂不僅叫我們記念神過去的信實心. 聖靈更讓我們明白火煉考驗的目的. 衪這樣做, 好讓我們的信心不會衰敗.

保羅闡明了神在我們黑暗,深深受試煉時期明確的旨意. 他說: 「願頌讚歸與我們的主耶穌基督的父神, 就是發慈悲的父, 賜各樣安慰的神; 我們在一切的患難中, 祂就安慰我們, 叫我們能用神所賜的安慰, 去安慰那遭各樣患難的人. 我們既多受基督的苦楚, 就靠基督多得安慰. 我們受患難呢, 是為叫你們得安慰, 得拯救; 我們得安慰呢, 也是為叫你們得安慰; 這安慰能叫你們忍受我們所受的那樣苦楚. 我們為你們所存的盼望是確定的; 因為知道你們既是同受苦楚, 也必同得安慰. 」(林後1:3-7).

你明白神這裡的旨意嗎? 在我們的患難中, 聖靈必安慰我們, 好讓我們能安慰那些深受患難的人. 這就是聖靈的工作: 透過受過試驗的聲音來安慰祂的子民. 所以, 我們可以知道, 我們自己的苦難愈嚴峻, 主在我們心中的安慰就愈大能.

本事工的郵寄名單包括名叫以色列和耶西的兩兄弟. 以色列今年100歲, 耶西是102歲. 他們於92歲和97歲停止工作. 他們既愛主, 又多年來都收閱我的信息.

連既虔誠, 又忠信的使徒保羅都難免感到沮喪. 他寫信給哥林多的信徒說: 「我們從前在亞西亞遭遇苦難, 被壓太重, 力不能勝, 甚至連活命的指望都绝了.」(林後1:8)

根據希臘文,保羅這裡所用的「指望都絕了」可以譯作「我們無法明瞭, 我們沮喪, 以至於死. 」總之, 他實在說: 「我們渴望死, 因為我們無法明瞭自己的遭遇. 我們受壓, 忍無可忍了. 」

難以想像, 這是保羅所說的. 有誰比這心中無畏的使徒更會倚靠神呢? 有誰比保羅更常禁食禱告呢? 有誰像他一般, 禱告常得應允呢? 然而, 保羅曾經前所未有的感到沮喪. 他的光景如何呢?

有些解經家認為他同時遭受了種種試煉. 包括保羅所愛的人反對他, 令他精神上深深的痛苦. 這些密友不僅離棄他, 更散播謠言, 誹謗他. 保羅又因患了大病, 而沮喪. 他曾多次經歷船難, 遭人暗算. 還加上, 保羅曾為眾教會的事務而焦慮.

這一切彷彿是一個人難以承擔的. 然而, 這些事情加起來, 都不能解釋保羅深深的沮喪感. 他説: 「我深陷苦況, 認為自己不會存活, 死定了. 」

保羅當然得蒙拯救. 他勝出了.. 但是, 他從未忘記那沮喪的時期.

你曾否感到憂鬱呢? 你曾否既擔心, 又困惑, 無法入睡呢? 你曾經情緒低落, 心中煩惱, 無法受安慰呢? 你曾否感到要放棄, 覺得自己一事無成呢?

我並不是指身體上的一種狀態, 也不是指化學上不平衡或精神病. 我乃是說信徒有時候會與不知從何而來的憂鬱感爭戰. 他們的景況往往會有種種原由. 有時候, 他們四面楚歌, 力不可支, 無法看穿他們自己的沮喪感.

若你有此同感, 詩篇77篇就是為你而寫的; 是為要給你一條出路, 好讓你能脫離痛苦和恐懼感. 這詩篇是亞薩所寫的; 他是以色列來自祭司世家的一位利未人. 亞薩也是一名歌唱家; 他曾經是大衛所派任的詩班長. 他一共寫了11篇詩篇; 這些詩篇都是帶著給神子民的公義指示. 因此, 我稱他為一位沒有帶職的牧師.

亞薩落到沮喪的深淵後, 便寫了詩篇77篇. 他的景況越發嚴峻, 以至他不受安慰. 「我的心不肯受安慰. 」(77:2). 這虔誠人如此的沮喪, 人的話語都無法令他脱離愁苦. 亞薩自己甚至無法說話. 「我煩亂不安, 甚至不能說話. 」(77:4).

然而, 亞薩恆常禱告. 我們可以從這詩篇讀到他見證說: 「我要向神發聲呼求…衪必留心聽我. 」(77:1)

神彰顯祂的榮耀, 就是顯明祂(純良, 聖潔和大能) 跟我們是不一樣的. 甚至在祂面前的天使天軍都看祂為分別為聖, 充滿威嚴的. 如今, 許許多多的天使都在 神面前, 晝夜不住的讚美祂. 他們不停歌唱説: 「曾被殺的羔羊是配得權柄, 豐富, 智慧, 能力, 尊貴, 榮耀, 頌讚的. 」(啟5:12) 這就是 神聖潔的屬性的效應: 祂必在凡事上時時激發我們的讚美.

很希奇, 聖潔的 神對我們說: 「世人不再看見我; 你們卻看見. 」

猶太人的領袖知道 神是分別為聖的, 但卻不領會祂溫柔的心.主稱神為父, 宗教領袖們便怒火中燒. 他們視之為褻瀆 神, 且要殺衪. 然而, 主更加放膽的教導門徒們説: 「你們的天父不僅看顧你們, 更要住在你們裡面. 」

「人若愛我, 就必遵守我的道; 我父也必愛他, 並且我們要到他那裡去,與他同住. 」(約14:23)

請想像當主這樣説時, 你是其中的一位門徒. 你和長老一般, 同樣受過教導, 有關沒有人看見 神能存活的. 你知道公義的摩西是惟一略略瞻仰過 神而生存的. 於是, 你聽見主的教導, 就會心中想: 「神不可能住在我裡面. 祂太聖潔可畏, 與眾不同. 這是不可能的! 」 然而, 主已把這兩個不可思議的真理交託給我們: 神的確是聖潔純良的, 祂也要住在我們, 即祂的受造物裡面.

除非人面對十字架的要求, 否則, 沒有人能服在基督的主權之下.

我每逢站起來講道, 就發現這真理. 我每週會從講台上凝視分散在忠心信徒當中的會眾. 有一些是頭一次走進來的非信徒. 有一些是幹勁十足, 白手興家的成功商人. 其他人則來自各行各業. 然而, 他們都因私罪而背負重擔. 這些人我行我素, 不服在任何屬靈權柄之下, 可是, 他們既空虛, 又失望. 他們對追求享受, 但永不滿足, 感到厭倦了.

我大可以傳揚有關行為規條, 如何應付壓力, 或如何對付恐懼和罪咎感等講道. 可是, 這等講道既不能叫任何人「出離世界」, 也不能改變人心.

我必須對非信徒說, 他的自我意志, 倚靠自己的心,和為要我行我素而頑梗的掙扎會毀滅他. 而且, 這種生活形態至終會帶來永遠的刑罰.

如果我帶給他這信息, 就會令他與上天永遠隔絕. 而且, 我使他重覆成為陰府的成員. 他的景況會比未進來之前更為可恥.

我必須叫那人面對有關釘死他的自主心的信息. 我必須闡明他必須脫離他自義的虛謊世界. 我必須告訴他, 除非他全然降服於耶穌君王, 否則, 他不會有平安.

不然, 我就欺騙這人. 我又犯了最可恥的驕傲之罪. 我把他算為「歸信主的」來讓自己看起來更風光. 但願絕不如此!

主說: 「世人若恨你們, 你們知道恨你們以先, 已經恨我了. 你們若屬世界, 世界必愛屬自己的; 只因你們不屬世界; 乃是我從世界中揀選了你們, 所以世界就恨你們. 」(約15:18-19).

有關我們為何被人恨惡,這些經文一針見血. 我們得救, 就「出離世界」了. 而且, 我們接受使命, 也要別人「出離世界」.

「我已將你的道賜給他們; 世界又恨他們, 因為他們不屬世界, 正如我不屬世界一樣. 」(約17:14).

「只因你們不屬世界;… 所以世界就恨你們. 」(約15:19). 主實在說: 「世人恨惡你們, 因為我呼召你們脫離你們的光景. 也就是說, 我呼籲你們不要與他們相交. 然而, 我不僅呼籲你們出離世界, 更打發你們去呼籲人人這樣做. 」

敵基督的靈極力攔阻信徒與世隔離. 牠彷彿令信徒認為他們可以戀慕世界, 而依然看自己為信徒.

你也許會問: 「主說的「世界」究竟是指甚麼呢? 」

祂不僅論到不敬虔的私慾, 貪愛逸樂, 色情, 或淫亂. 主並不是指這些邪惡的行徑; 這些只不過是其中的一部份而已.

主所説的「世界」是指不肯降服於祂的主權. 總之, 屬世就是試圖把主和自己的意志混在一起.

我無法替別的牧師說話, 只能談及我所知道的. 五十年來, 我向過全地一些罪大惡極的人, 包括吸毒者, 酗酒者, 和娼妓傳道. 然而, 讓我告訴你, 有些教會裡的會眾比他們更抗拒福音, 且對自己的景況全然蒙蔽.

美國各地數以千計經常上教會的人都比街上任何人更靈裡剛硬. 而且, 悦耳動聽, 半真半假的福音都不能打開他們邪惡的心靈.

來自大數的掃羅就是這種靈裡剛硬的宗教人. 他是宗教高層社會中一個道貌岸然的法利賽人. 掃羅條件優秀. 主有沒有來對這人發出問卷調查, 徵求他對會堂聚會的意見呢?

不! 主的同在大大的臨到了掃羅, 大光便把他擊倒在地上. 這既令人札心, 又對抗性的相遇顯露了掃羅的心態, 指出了他的罪惡(參看徒9:1-9).

我身為傳道人, 也要這樣做. 我的職責就是要叫人知罪. 我要警告他們有關他們若在生活形態上持續不變, 就會有危險. 奉承, 精巧的話語, 或令他們喜歡我, 都不會改變他們.

簡言之, 我是得蒙呼召去領人跟從他們認為沒有吸引力的主. 惟獨在我裡面的聖靈, 才能成就這事. 「因為神的旨意, 我並沒有一樣避諱不傳給你們. 」(徒20:27)

教會受世人認許這句話是矛盾的, 因為這是不可能的. 主說, 任何被世人所愛, 屬世的教會就不屬主.

「你們若屬世界, 世界必愛屬自己的; 只因你們不屬世界; 乃是我從世界中揀選了你們, 所以世界就恨你們.」(約15:19)

我在一生中大大的受了George Bowen的寫作所影響; 他曾經於1848-1888年間, 在印度當長老會的宣教士.Bowen放棄了他的宣教基金, 遷到貧民窟, 且像本地人一般過生活. 他過著清貧的生活, 幾近赤貧. 然而, 他因著這決擇, 留下了有關確實活在主裡面的能力的見證.

這虔誠人警告過, 敵基督的靈會臨到; 他將之看為「近代社會的心態」. Bowen説, 這靈會帶著社會普遍的心態, 方法和道德, 潛入基督教的教會.

敵基督的靈會繼續影響教會, 直到社會和教會變得大同小異. 久而久之, 世人不會恨惡主的教會和真正的信徒. 世人會不再逼迫教會; 教會則會受世人所愛和接納.Bowen說, 一旦如此, 敵基督的靈就會登上寶座.

數年前, 伊拉克即將向主內的救援機構開放, 紐約時報就登了一篇眨斥性的文章. 世俗開放的報章這樣做是可料之事. 他們所贊同的, 是在伊拉克分派糧食, 但不是傳揚主.