AW Tozer說我們所面對的每個難題其實都是神學上的難題。很奇怪，不是嗎? 你認為這是精神上，情緒上或身體上的難題。我贊同Tozer說我們難題的中心是神學上的。

神學道理不僅指揮我們的行為，更給我們生命的中心價值下定義。我們的行為、行動、意智和情緒都源於此。我們若不明白神必施恩，就會活在定罪、罪咎和羞恥之下。我們若不明白衪是聖潔神，至終就會過妥協的生活，因為我們感到祂不關心我們，而且我們的生命無關重要。我們若不認為神公平公正，就像風中的羽毛一般毫無定向。

神要栽培將改變衪國的一個人。這人從何而來呢? 他來自一位極其心靈破碎的婦女和一個非常功能失調的家庭。讓我們看看這故事的起頭。 

「每逢獻祭的日子，以利加拿把祭肉分給他的妻子毗尼拿和毗尼拿所生的兒女。他給哈拿的卻是雙分，因為他愛哈拿。耶和華卻不使哈拿生育。她的對頭毗尼拿因耶和華不使哈拿生育，就常常惹她發怒，要使她生氣。」(撒上1:4-6). 這是個可怕，破碎的情況。

聖經記載，主升天，成為了凡歸信祂的人的大祭司。「但是我告訴你們：要愛你們的仇敵，為那迫害你們的禱告。」(太5:44).

主昔日，今天，永遠一致。你只要活著，衪就成為你天上的大祭司，為你代求，直到你回天家與衪同在。衪坐在父神右邊的權柄座位上。「我們有這樣一位大祭司，衪已經坐在天上至大者寶座的右邊，」(來8:1).

神對亞伯拉罕說：「我必多多賜福給你…並且地上的萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。』」(創22:17-18). 衪實在說：「亞伯拉罕，我之所以賜福給你，是好讓你能造福萬國。」 

讓我們面對事實。我們不喜歡談及像烈怒和審判等事情。人們說：「舊約時代怒氣沖沖的神並非我所認識的神。」調和神這兩個型像(施行嚴厲審判和慈愛憐憫) 好像感到不對，但我們在認識神上也許需要更高深的教育。

神的屬性有如鑽石的棱鏡。從不同角度看來，鑽石顯得千變萬化。但是，它依然是一塊不變的石頭。某些行業倚靠這方面；他們使用鑽石和鑽石塵來打磨和模造其他物質，因為鑽石是全地最剛硬的自然材料。這就是我們永不改變的神。每一部份和每一刻面都不一樣，然而一切都是必須來組成整體。

我往往說自己處在墮落的世界，即既不完美，也受撒但影響的世界。這並非神要的世界。衪渴望我們全然活在衪裡面且倚靠衪。衪以真道和聖靈來令我們親近衪。由於衪既明智，又無所不知，衪有時會使用管教和審判來領我們向衪回轉。

在這時代裡，許多自稱認識神且依從聖經的人其實播種懷疑，且藐視那些力圖遵從聖經律例典章的: 「你當竭力在神面前作一個經得起考驗、無愧的工人，按著正意講解真理的話。」(提後2:15). 

對於這些人，福音平實的教導是不足的。他們說：「是的，是的，我們相信「主拯救我」這種事情，但這樣那樣又如何呢? 」試圖在福音上「有所加添」其實奪去福音的大能。

許多信徒都認為神僅僅喜悦管教更正我們。絕不如此! 根據聖經，衪並不喜悅管教我們。相反地，主說：「你們這小群，不要懼怕，因為你們的父樂意把國賜給你們。」(路12:32). 衪保證我們說：「我必把你們一切所需的賜給你們，因我存心祝福你們! 」

聖經從未記載主咒詛任何人，祂僅僅咒詛了一棵無花果樹。歷史上沒有傳道、使徒、先知或牧者比主更多祝福人。衪每到一處都宣告祝福。

神的聖潔心要求衪怒視罪惡，但卻好憐憫。主的寶血既滿足了神的公正，好讓衪能經過裂開的幔子而臨到我們，向我們施憐憫和恩典。

舊約聖經包括强有力的預表有關我們慈悲的大祭司。我們從民數記第16章看見以色列全會眾起來埋怨摩西和亞倫。神因250名領袖違背祂而毀滅了他們，眾人都因他們喪命而向摩西亞倫發怒。「第二天，以色列全會眾都向摩西、亞倫發怨言說：「你們殺了耶和華的百姓了。」」(民16:41).