我們為要進入神的安息, 就必須摒棄我們自己的奮力和流汗. 惟有信心才能叫我進入這完全的安息: 「我們已經相信的人, 得以進入那安息…」(來4:3). 簡言之, 我們要立定心志, 相信, 無論困境多麼嚴峻,神必信實的拯救我們一概脫離.

「因為那進入安息的, 乃是歇了自己的工, 正如神歇了祂的工一樣.」(來4:10) 我們因主而安息, 就再也不會在困境中勉強表現勇敢. 我們不會假裝逆來順受. 我們也不擔心自己會因害怕而垮下來, 且懷疑神的愛. 總之, 我們不會被「靠行為的心態」所支配. 如今, 我們已學會單單倚靠主.

我們要如何養成這種倚靠的心呢? 我們要禱告尋求主, 默想衪的道, 且順服遵行. 你也許會反對, 說: 「但那些都是行為呀. 」我不同悥. 那些都是出於信心的行動. 我們持守這些紀律, 就是倚靠聖靈在我們裡面動工, 為著我們有需要的時期建立力量的府庫. 我們也許感受不到神在我們心中加添力量, 或建立能力. 然而, 當我們下一次受試煉時, 這些屬天的資源就會在我們心中彰顯出來.

「我必不背棄我的約, 也不改變我口中所出的. 」(詩89:34) 「約」是信徒信仰中必不可少的一部份. 然而. 我在一生中從未聽過牧師或教師充份的描述「約」在信徒生命中的重要性. 聖經是分為兩約, 即舊約和新約的. 神在舊約時代裡, 曾屢次與人類立約. 這些聖約是關乎甚麼呢? 更要緊的就是, 它們和現今我們有何相關呢?

約是兩方或多方之間的協議或承諾, 例如一個合同. 為要完成這協議, 每一方都必須達成其中的條件. 這等約是受法律約束的; 凡是違約的一方都會受罰.

神創立新約, 就向人類全然彰顯了祂的大愛. 然而, 多年來, 教會對這不可思議的道理靈裡蒙蔽. 當我是個年青的信徒時, 我所領受的就是「聖約神學」集中在新約上, 是一種縱容罪惡的道理. 當時的思想就是, 新約如此的奇妙, 白白可得, 以致人會濫用人它, 放縱自己.

然而, 我愈明白新約, 就愈深信我們在現今危難的末期需要新約所帶來的確據. 這承諾能在 神的教會裡釋放我們既所需, 又叫人得勝的力量, 好讓我們能在任何景況中得勝有餘.

新約是聖父和聖子之間正式的合約. 如今, 我們既是屬靈以色列的後裔, 已憑著信心有份於這聖約. 「如今耶穌所得的職任是更美的, 正如衪作更美之約的中保; 這約原是憑更美之應許立的.」(來8:6).

聖經述說了以下的一個故事: 有人因客人在夜深的時候到訪, 但沒有食物去款待他們, 而向鄰居求餅.
「那人在裡面回答說：「不要攪擾我；門已經關閉，孩子也同我在床上了；我不能起來給你。」 我告訴你們，雖不因他是朋友起來給他，但因他情詞迫切的直求，就必起來照他所需用的給他。」(路 11：7-8)
「 情詞迫切的直求」是指他實在不肯罷休。這是相仿於現在有人這樣祈求： 「我知道這世代的人需要靈糧，但我沒有充足的供應。我沒有豐富的知識；我的力量又不足。我 的慈心太小，我的勇氣更視乎環境。我缺乏聖靈的能力來在這世代裡有所貢獻。但是，我知道你 有，除非我將之得著，否則，我不會罷休！」這種禱告就是 神所尋找的！
主又繼續說：「我又告訴你們，你們祈求就給你們；尋找就尋見；叩門就給你們開門。因為凡祈 求的就得著；尋找的就尋見，叩門的就給他開門。」(路 11：9-10)
究竟有多少人得著呢？人人都會得著！不僅是幾個超級明星。不僅是偶然出現的以利亞或以利沙，乃是每一個人！這是指你！
請謹記，主並沒有指隨隨便便的祈求。當 120 個門徒上到樓房上時，他們並沒有隨隨便便的求神 降下聖靈。他們明明曉得出去面對那些充滿敵意的群眾會有生命危險。然而，他們也知道主應許 過，他們會為祂作見證。於是，他們開始禱告，不肯被推卻。
 

師母首先發現患了癌症時才34歲. 我們接到消息, 便感到有如晴天霹靂. 我們剛才舉家遷往紐約市, 好開始服事街上的幫派分子. 當時, 我走在街上, 向幫派分子和毒犯傳福音; 我必須含忍自己的痛苦和恐懼感. 但是, 主繼續不斷的向我保證說: 「大衛, 我是信實的, 必不離棄你或你所愛的人. 」神在那駭人的煎熬, 以及後來的每一場磨煉上一路與我同行.

然而, 主不要我們的勝利僅僅是一次的經歷. 祂的目的不是要我們從困境中出來, 說: 「感謝神, 我在那困境中持守了信心. 」是的, 你也許渡過了那場難關. 但是, 正如以色列人在紅海一般, 另一場的試煉終必臨到; 也許是一個另類的考驗.

靠著神的安息而活是一種生活形態. 衪要我們在一切試煉中因祂的平安和確據, 而得蒙扶持, 深知我們的大祭司體恤我們的痛苦.

請勿誤會, 我並不是指自己達到了某種超凡的境界. 許多新時代(New Age)的教師都聲稱, 忍受未來困境惟一的辦法就是心靈剛硬, 且抹殺自己的愛心. 總之, 你再也不關心人, 就不會感到痛苦. 所以, 對於人生中的災難, 你該存著鐵石心腸.

然而, 衪的僕人麻木自己, 神就絶不會得榮耀. 祂的安息並不如此, 乃是關乎學習倚靠祂的應許, 得知衪凡事都會以信實待我們.

在基督裡, 對未來毫無焦慮; 對突如其來的災難, 患難或失業, 都絕不害怕. 既不怕人, 跌倒, 也不怕失喪靈魂. 這就是全然倚靠信實的神的屬靈光景. 希伯來書的作者稱之為全然安息的屬靈光景.

神把這種完全的安息提供給了以色列人. 但是, 人們懷疑不信, 以致不得進入神的安息. 「既有必進安息的人, 那先前聽見福音的, 因不信從, 不得進去.」(來4:6) 以色列人惶惶終日, 總是等著下一場的困境. 結果, 他們因試煉, 而靈裡荒涼.

假若以色列人進入了這安息, 神在祂子民身上的工作就完成了. 但是, 由於他們並不如此, 神繼續在每個世代裡尋找甘願進入的人. 「這樣看來, 必另有一安息日的安息, 為神的子民存留. 」(來4:9)

神實在對我們説: 「如今, 這安息是提供給你們的. 在我裡面, 還有既不懷疑, 又不害怕的屬靈光景. 在這光景裡, 無論有何遭遇, 你都會有所預備. 」所以, 衪的道敦促我們說: 「我們既蒙留下有進入衪安息的應許, 就當畏懼, 免得我們中問或有似乎是趕不上了.」(來4:1)

如今, 神的子民許許多多都對這在基督裡的安息一無所知. 他們天天讀到可怕的新聞報導(有關悲劇, 災難, 死亡) , 便滿心恐懼. 他們會不斷的祈求説: 「神啊, 求你不要帶走我所愛的人. 我無法忍受這樣的憂傷. 」

世人都渴望看見有關神保守大能的見證. 而且, 直等到主再來, 他們都會不斷的問我們説: 「信徒啊, 我看見你忠心的事奉神. 你禁食禱告, 見證祂的榮耀和權能, 如今你身陷試煉了. 請問, 你的神是否在這考驗中扶持你? 如今, 你在獅子坑裡, 又有何見證呢? 」

大利烏王聽見但以理喊著說: 「願王萬歲. 我的神差遣使者封住獅子的口, 叫獅子不傷我…」(但6:21-22); 你能想像他當時的興奮之情嗎? 但以理安然無恙. 然而, 我不相信這虔誠的僕人能整夜安然睡覺. 他像現今我們的一般, 並非超人. 我們的神也不期盼我們當面對這種困境時, 行事不自然. 我們在這種時刻感到驚慌是人之常情.

在我看來, 但以理整夜儆醒禱告. 獅子每逢打呼張牙, 但以理就一定默默的呼求説: 「神啊, 我依然信靠, 相信你必封住獅子的口. 」他持守了信心; 聖經則記載: 「(他) 身上毫無傷損, 因為他信靠衪的神. 」(但6:23)

向既失喪, 又痛苦的世人傳福音所需的是什麼? 就是在苦難和試煉的學校中受過培訓一小隊的精兵! 神正在尋找那些甘願被火所考驗, 信心得以煉淨, 以致有如精金的人.

在我多年來的事奉中, 我注意到多半信徒生活上的一個模式. 他們得救後, 幾乎立刻會被引領進入有如曠野的考驗. 為什麼呢? 因為神正在尋找在世人面前身陷絕境, 而倚靠衪的一批子民. 甚至主自己的生命也是如此. 主受浸後, 從水裡上來, 就被聖靈引領, 進入曠野; 祂在那裡大大的受了考驗(參看路4:1-2).

我們看見但以理彰顯了這等倚靠的心. 與但以理一同治國的總長們嫉妒他, 便設下陰謀來害他; 他們請大利烏王立下禁令, 不准人禱告三十天. 正如但以理的同僚所料, 他違背了禁令, 照常一天三次禱告. 雖然大利烏王敬重但以理, 但他只好按照他自己的命令, 把這虔誠人扔進獅子坑裡. 但以理明明知道違背禁令, 就難逃一死. 然而, 他從未停止禱告, 因為他倚靠神. 他知道神必確保他渡過試煉.

當但以理受考驗時, 大利烏王一直都心焦如焚, 觀察他. 他極力拯救但以理, 但卻無能為力. 最後, 但以理被扔進獅子坑之前, 王説: 「你常事奉的神能救你脱離獅子坑麼? 」(但6:16)

我們受壓力時, 多半都會這樣反覆想及自己的需要: 「巴不得我具備這方面的. 巴不得我能克服那弱點. 」但是, 主吩咐我們不要著眼在我們的需要上, 乃要定睛在我們的供應者身上. 「不要為生命憂慮, 吃什麼, 喝什麼, 為身體憂慮, 穿什麼; 生命不勝於飲食麼? 身體不勝於衣裳麼? 你們看那天上的飛鳥, 也不種, 也不收, 也不積蓄在倉裡, 你們的天父尚且養活牠; 你們不比飛鳥貴重得多麼? 你們那一個能用思慮, 使壽數多加一刻呢? 」(太6:25-27)

在舊約時代裡, 亞撒王眼見絶景當前, 卻定睛在他的供應者, 而不是在他的難題上. 當他的國家被大敵圍困, 前景渺茫時, 亞撒王禱告說: 「神啊, 我不知所措, 但卻定睛在你的身上. 」(參看代下14:9-12)
主顯示我們, 説我們都要在我們自己的景況中感恩. 主面對著飢餓的群眾, 僅僅有幾條魚和幾個餅, 便向 神感恩. 「耶穌拿起餅來, 祝謝了, 就分給那坐著的人.」(約6:11)

主甚至在需要得蒙滿足以前, 已感謝父神; 神蹟奇事就隨之而來了. 「耶穌對門徒説: 「把剩下的零碎, 收拾起來, 免得有蹧蹋的. 」他們便將那五個大麥餅的零碎, 就是眾人吃了剩下的, 收拾起來, 裝滿了十二個籃子. 眾人看見耶穌所行的神蹟, 就說, 這真是那要到世間來的先知.」(6:12-14).

讓我們再次回顧亞伯拉罕; 他會帶給我們一則信息. 他會教導我們有關重建和光復的信心. 亞伯拉罕回應了神以下的聖召和應許: 「你要離開本地, 本族, 父家, 往我所要指示你的地去.」(創12:1-2) 他做了既特殊, 又極其要緊的一件事; 他為神築了一座壇(參看創12-13).

祭壇就是見證, 公開的委身, 或誓言. 彷彿亞伯拉罕說: 「這是表達我的信心. 我要凡看見這祭壇的人都知道, 我沒有以宣告自己是屬神的為恥. 我相信衪, 倚靠祂種種的應許. 」

「耶和華的祭壇」這觀念極其強烈, 嚴肅, 且合乎當時亞伯拉罕和猶太人的文化. 其實, 「築壇」是指對神真誠, 誠實和認真; 也就是說, 為人誠懇, 且在神面前誠實可靠, 盡心盡意的作出決定.

我知道許多讀者都存著這等心態對神. 你既不是誇耀自己, 或裝模作樣, 乃是確實想討神喜悦, 順從衪, 對祂的旨意和真道貞忠. 你是真誠的, 你的獻身是真實的.

蒙愛的信徒啊, 主拯救我們不僅是為要叫我永無止境的享受祂的恩惠, 憐憫和榮耀. 衪一一揀選了我們是有衪永恆的旨意的, 而這是超乎祝福, 相交和啟示. 其實, 神還是要拯救失喪的人類. 而且, 祂正在尋找存心信靠的人, 好讓塑造他們成為祂最偉大的福音工具.

主不會使用天使來見證衪的榮耀, 卻會使用衪的子民. 祂渴望要培訓我們成為一個特殊「不尋常」的族類(參看彼前2:9). 衪要我們的生活中證實祂的道, 好讓當我們將之宣揚時, 世人都會相信. 祂要把一批忠信的子民(受困境所搖撼, 因深受試煉而被打擊, 但卻繼續倚靠祂)顯示給不信的萬國.

我們看見神在基甸的時代尋找這等人. 當基甸呼籲志願者去與米甸人作戰時, 數以千計的以色列人回應了. 但是, 神吩咐基甸說: 「跟隨你的人過多, 我不能將米甸人交在他們手中…現在你要宣告説, 凡懼怕膽怯的, 可以離開…」(士7:2-3).

神告訴基甸説: 「如果有人害怕, 現在就吩咐他回家吧. 我不會容許我的軍隊因恐懼感而受感染. 」神實在為著祂的軍隊, 而拒絕了一些志願者; 其實, 約2,200心中懷疑的人被打發回家了. 基甸致終把志願者的人數減到10,000人, 但神說還是人太多. 最後, 神接受了300名身經百戰的精兵.