我常常想及亞伯拉罕為所多瑪惡城的人禱告的榜樣。神回應他說：「我若在所多瑪城裏找到五十個義人，我就為他們的緣故饒恕那整個地方。」(創18:26).

亞伯拉罕聽見了，便與神議論說：「假若這五十個義人少了五個，你就因為少了五個而毀滅全城嗎？」(創18:28). 亞伯拉罕降低人數，直到他終於問神，若僅僅有十名正直的人尋求祂，祂會如何。祂會寬容該城嗎? 神回答說：「為這十個的緣故，我也不毀滅。」(創18:32).

這段經文闡明了神的屬性。衪即使能找著為著國家而尋求衪臉一小撮的義人，也願意拯救整個社會的人。

神甚至比亞伯拉罕更關心這件事。神透過以西結書論到搜索站在破口，恆常禱告的一位信徒。「我在他們中間尋找一人重修城牆，在我面前為這地站在缺口上，使我不致滅絕它，卻連一個也找不著。」(結 22:30).

我到過世界各地60個國家, 你會在許多這些國家僅僅因信主而受苦。

比如, 在土耳其或約但, 主內家庭的孩童都會在學校裡受排斥。他們被人污名化，得不到好成積。全是因為他們呼求主名。大逼迫-在世界多半的地方, 迫害信徒乃屬常事。如今, 某人正在世界某地為他的信仰而殉道。我們在美國則有宗教安全和自由。

我與一位牧師交談—他帶領約但的宗派。他說：「你和你的兩個兒子在這些穆斯林中心長大，一定多麼困難. 你和你的兒女都受逼迫，你這信徒在這樣的文化中站起來一定多麼困難。」

他回應說：「在這樣的文化中站起來是容易的，在美國才是困難。我寧願自己的兒女知道為主而活是個爭戰。我寧願兒女在這種伊斯蘭國家長大，而不是在美國。他們在美國會受世俗的思想衝擊，遍離神和主。」

教會啊, 我們不可受誘惑，因顯然安逸的主內文化而遍離神。最可悲的就是，教會再不發光, 高舉主, 或尊神為聖潔，純良, 真實, 和公義公正.

聖經勉勵說：「最後，你們要靠著主，依賴祂的大能大力作剛強的人。要穿戴神所賜的全副軍裝，好抵擋魔鬼的詭計。因為我們的爭戰並不是對抗有血有肉的人，而是對抗那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空靈界的惡魔。」(弗6:10-12, ).

人人都因士師記的參孫大有力量而認識他，但我注意到他一些我們往往會忽略的事情。

他的一生，從在母腹到進墳墓，都是委託給主、神和給衪的事奉。他既不可剪頭髪，喝任何酒，也不可碰屍體。這是預表分別為聖。他不僅得了聖召, 士師記13:5 更讓我們窺見他一生的目的。

「看哪，你必懷孕，生一個兒子。不可用剃刀剃他的頭，因為這孩子一出母胎就歸給神作拿細耳人。他必開始拯救以色列脫離非利士人的手。」(士13:5, ESV).

參孫長大成人，便開始拯救神的子民脫離敵人手中。何等奇妙的應許! 他直接從神得了聖召和託負，而且我認為這是非常要緊的.

如今，我們許多人也許心中想：「我只不過是個沒有特殊技能或才幹的正常人而已。我必須思索自己的生命有何目的。」許多人都沒有發現, 根據聖經, 神為衪自己分別為聖，且命定得救的每一個人生來已蒙神呼召.

主展望末期，便指出了一個大難題。「於是祂對門徒說：「要收的莊稼多，做工的人少。」」(太9:37). 

我讀到這些話語，便不禁思索：「有何解決辦法呢？怎能興起更多工人到萬國去呢? 」主透過接下來的經節回應説: 「所以，你們要求莊稼的主差遣做工的人出去收祂的莊稼。」(太9:38). 你也許想：「世界各地的門都在關閉。」這也許是真的，但無論在我們看來，有些國家好像如何封閉。神若能拆毀歐洲的鐵幕和亞洲的竹幕，沒有甚麼能攔阻衪的旨意。

保羅使徒藉著禱告的能力奉差遣為宣教士。安提阿的教會領袖為莊稼禱告，事情就發生了(參看徒13:1-5). 保羅首次的差傳旅程源自一個禱告會。這是由於虔誠人遵行主的話語，求神差遣工人去收割。 

於80年代, 我們的事工以德州為大本營, 我付上了一年求神差遣人到紐約市的時代廣場去創辦一所教會。我承諾去幫助神所揀選的任何人籌款、舉行聚會和建立支持。我求神為這收割差遣工人，主就把負擔加給我。結果，時代廣場教會就開始了。 

我們的政府領袖和媒體為何如此鄙視信徒呢? 為何如此多的年輕人都把基督信仰看為全然無關重要呢?

這是由於教會再也不發光。主沒有掌管我們的社會，因為祂不在我們的生命中作王。我周圍四看，看見很少神家裡的人確實與主合一，而且很少牧師為要倚靠神的指引，而棄絕屬世的方法。

親愛的信徒啊, 我們無法因教會缺乏影響力，而責怪周遭的黑暗世界。請思量尼布甲尼撒時代靈裡敗壞的巴比倫國。這是當代全地最强大的王國，但尼布甲尼撒並沒有確實治理巴比倫。該王國的權勢也不在於他後來豎立的金像。不，巴比倫的權柄乃在於神的天意和祂所指示的一小撮人。

神設立了祕密的屬天政權, 而這是但以理和他三位朋友所執掌的。這些人都是神管理的工具，因為他們運行在屬天的境界裡。結果，這些聖潔的人辨明時勢。他們能把神對列國的旨意告訴百姓。他們是給周遭人的明燈，因為他們存著神的生命。

我們從列王紀下6:8-23讀到另一位神人在他所處的王國中大有影響力。當時，亞蘭與以色列作戰。在這衝突中，以利沙就是神祕密的政權，而且他帶著權柄治理。以利沙奉神命給以色列王通風報訊，警告他有關亞蘭軍兵的一舉一動。亞蘭王發現了，便以軍隊圍困先知的老家。神矇蔽了亞蘭人, 以利沙至終把他們引進了以色列營裡。

「他們再三試探神，惹動以色列的聖者。」(詩 78:41). 這裡的「限制」(‘limited’) 源自兩個字根；這是指「塗抹一個印記，從而令神憂傷」。總之，限制神是指劃一條線或一個圈子，説：「神局限在此, 不能越過。」

這就是耶路撒冷初期的教會所作的。他們把主局限於猶太人的小圈子裡。我們也許嘲笑這想法，但這想法也應用在如今許多信徒身上。我們心靈中都得了一個小印記或概念有關主廣大無邊。

主不可被局限起來。衪必不斷突破我們的小圈子，且達到極處。 

讓我給一則例證. 多年前, 五旬節教派彷彿以聖靈的洗來局限他們的運動。許多五旬節教派的人都心中想：「我們被聖靈充滿的教會! 」五旬節教派的牧師都因主流宗派死氣沈沈而哀歎。他們宣告説：「他們沒有像我們一般，具備全備的福音。」忽然間, 聖靈在每個人所劃的圈子裡有所突破。聖靈降在各宗派的信徒身上。約翰．謝里尔(John Sherrill) 的經典著作[他們說方言](They Speak with Other Tongues) 論到聖靈的運行。

主的教會從未被世人全然認許或接納，且絕不會。若你為主而活, 就不必與世俗的人隔離；他們會疏遠你。你只要為衪而活。忽然間, 你會發現自己被人責備，排斥, 稱為惡人。「人為人子的緣故憎恨你們，拒絕你們，辱罵你們，把你們當惡人除掉你們的名，你們就有福了！」(路6:22).

但是, 主補充説這就是確實得滿足的途徑。「因為凡要救自己生命的，要喪失生命；凡為我喪失生命的，要得著生命。」(太16:25). 換言之，祂説：「惟當你把一切獻給我，你才會得人生的意義。你又會確實得喜樂、平安、和滿足。」主對我們説：「我的教會毫無玷污和皺紋。你到我跟前, 必須願意遠離一切罪惡。你必須全然降服於我, 全然向己, 不敬虔的雄心和自我心死。你會憑信心與我一同被埋、復活得新生命。」

請試想何謂毫無玷污或皺紋。我們都知道污點或玷污代表甚麼，但皺紋又怎麼樣呢? 你聽過「新的皺紋」(“a new wrinkle”)這英文詞句嗎? 這是指在現有的概念上所附加的新理念。在這意義上，皺紋可應用在那極力改進福音的。這意味著沒有全然降服主，而上天堂輕易的途徑。

大衛. 普拉特(David Platt)寫了以此為題的一本書：[激進：從美國夢奪回你的信心](Radical: Taking Back Your Faith From the American Dream). 這奇妙的書是有關把生命盡心獻給主。 

普拉特的書出版不久後, 另一位作者也寫了名為[平凡：在既激進，又不安的世界裡維持信心](Ordinary: Sustainable Faith in a Radical, Restless World) 的書. 基本上, 根據這本書，這些激進的事情不是給「正常」人的。其信息如下：「是的, 大衛. 普拉特, 你之所以激進，是因為這是筏得來的. 你不必到I.B.M.上班，也不必當水管匠；所以不要呼籲我們要為人激進，從而把罪咎、定罪和羞恥加在我們身上。」

「務要謹慎，要警醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同咆哮的獅子，走來走去，尋找可吞吃的人。你們要用堅固的信心抵擋他，因為知道你們在世上的眾弟兄也正在經歷這樣的苦難。」(彼前5:7-9).

軟弱會令你在全地得人同情, 但撒但卻不會這樣待你。牠既不同情，也不憐憫。你若到處埋怨説：「噢，我如此軟弱，連日來都沒有讀經，且從未付上時間單獨親近神。」你不如吹哨叫撒但來找你吧。

聖經有理由稱惡魔為吼叫的獅子。侵略者會尋找弱者。獅子會躺在長草中，對牠們的獵物虎視眈眈幾個小時，你知道牠們在尋找甚麼呢？那些軟弱的!

動物學家甚至不知獅子如何分辨獵物是否有病，但牠們知道。牠們不知何故能有所感受。牠們彷彿獸醫一般懂得疾病。牠們一旦跑起來，全群就會瘋狂起來；另一隻動物可以正中下懷，獅子往往甚至不看一眼, 就把牠攻下來。弱肉强食!

我若連月來因沒有讀經，而靈裡昏迷，你認為惡魔會如何呢? 牠會因我三年前經歴過神，而怕我嗎?