我們追求新「啟示」或尋找新指示之前，必須首先記念神過去為我們的作為。我認為這是聖靈為要感動保羅使徒的寫作，和在他被囚時加添他靈裡的力量最大能的工具之一。他在陰森，不衛生的羅馬監牢底層受隔離，保羅只好論到他的痛苦，從而寫下他「有關潛力的書信」的頭一行。

一切彷彿驅使他首先吐露他所遭受的困難、懷疑、甚至對離棄他的人的苦毒心。然而，保羅以感恩和論到他的喜樂來開始他的書信。他有何祕訣呢? 

「我每逢想念你們，就感謝我的神，每逢為你們眾人祈求的時候，總是歡歡喜喜地祈求，因為從第一天直到如今，你們都同心合意興旺福音。」(腓1:3-5).

保羅被聖靈感動和鼓舞，下決心要彰顯勇氣和激進的信心。那些大可以令他窒息，恐怖，且因被囚受苦而受挫敗種種不公平的景況，他都超越了。

這動力的信心必須成為我們邁向發現神對我們的栽培的頭一步。保羅記念神給他一切的作為。他回顧十年前他在腓立比事奉時非凡聖工的開端。保羅定意如此，便靈裡得更新，且再次記念神信實不渝。

神昔日信實，今天明天也是如此。天天得蒙更新的決定能在我們心中釋放得平安喜樂未受懷疑的潛力。

「惟獨舌頭沒有人能制伏，是永不靜止的邪惡，充滿了害死人的毒氣。」(雅3:8). 雅各透過他的書信論到信徒的舌頭。他呼籲教會被它摧毁之前要控制它。你也許問道：「這件事多麼嚴重呢? 「口不擇言的舌頭」確實有罪嗎? 」

口無遮攔的舌頭使我們的信仰一無所值! 它會使你的屬靈活動被神看為徒然。「若有人自以為虔誠，卻不勒住自己的舌頭，反欺騙自己的心，這人的虔誠是徒然的。」(雅1:26).

這經文的對象就是教會裡的人，不是毒友或街頭的人，乃是主看似虔誠和屬靈的肢體。他們積極做主工，但卻口舌失控。雅各針對那些彷彿聖潔，温柔，又良好，但卻在教會、工作或家庭裡口舌尖酸刻薄，說長道短或樂意聆聽閒言閒語。他們怨天尤人，神便説他們的宗教盡屬徒然。

蒙愛的信徒啊, 我不希望站在主的審判台前，且聽見衪說：「大衛，你奉我名成就了大能的聖工。是的，你向數不盡的群眾證道，且為國度贏得不少人。可是，一切都白廢了! 你口中發出了鼓舞人心的話語, 但也發出了苦毒羨慕的話。你對我有關舌頭的警告沒有鄭重其事。」

保羅使徒說：「神是信實的，祂呼召你們好與祂兒子—我們的主耶穌基督—共享團契。」(林前1:9). 這一節經文給我們開啟了確保我們渡過每一場人生風暴的一則真理。這簡單的真理能在我們周遭萬有受震撼時保守我們心靈得安息。這真道能保守我們脱離如今壓制世人的恐懼感。

其實，我們回應聖召去保持與主相交，從而學習神信實不渝。

我們沒有蒙召去倚靠自己的智力、血氣、人或任何屬今世的事情。主呼籲我們說：「凡勞苦擔重擔的人都到我這裏來，我要使你們得安息。」(太11:28).

惟獨主是我們的平安、確據。和滿足。我憑信心領會主在榮耀裡愛我，呼召我進入祂甜美的同在，説祂足足有餘，就大大經歷滿足。我不必乞求，懇求或害怕。我愈凡事不斷仰望主，就愈知道衪心懷大慰，因為人非有信，就不能討祂喜悦。

神强調說我們在渡過紅海的途中必須有「乾地」。祂說：「以色列人要下到海中，走在乾地上。」(出14:16). 很稀奇，神使用了這詞句一共四次，吩咐百姓説：「你們會在乾地上走過去。」

以色列民即將進入迦南地時，我們又看見這詞句。他們在進入應許之地的途中在乾地上渡過了約但河。

簡言之，乾地是一條道路。你若在其中，就會到某處。你不會失去陣地或後退；乾地就是主的計劃，即祂在你生命中的聖工，祂所行的神蹟。你在邁向一則啟示，因主而得新的勝利，更大的事情。

聖經證實了這件事。請注意法老和他的軍隊在何處戰敗: 他們在神所賜的乾地上突然被海淹沒了。乾地正是惡魔攻擊你之處。牠要在你最軟弱時攻擊你，然而主必在同樣的乾地上除去撒但執政掌權者的「車輪」。「海水回流，淹沒了戰車和戰車長，以及那些跟著以色列人下到海中的法老全軍，連一個也沒有剩下。」(出14:28).

神實在對我們説：「我要你們學習憑信心前進，不是按照一個異象或聲音，乃是在乾旱的時期中。我要你們確信你們無法聽我的聲音或前路茫茫，就會在乾地上蒙我引領到某處去。」

「你們中間誰有一百隻羊，失去其中的一隻，不把這九十九隻留在曠野，去找那失去的羊，直到找著呢？」(路15:4). 主這裡論到曾在羊圈裡的一隻羊。這顯然代表主羊群中的一員，即被慈愛牧人所餵養且引領的。可是，這羊走迷了，牧人便出去尋找牠。

請注意主對這牧人有何說法: 「他去找那失去的羊，直到找著。」神絕不放棄任何屬衪但走迷的人。祂反倒去尋找那羊，擁抱牠，且領祂回羊圈。

簡言之，你可深陷罪惡，來到地獄的邊緣，祂依然追隨你。大衛見證説：「我若升到天上，你在那裏；我若躺在陰間，你也在那裏。」(詩139:8).

我們大家都聽過這表達：「世上的陰府」。對於逃避神的人，生命正是如此。他們在陰府下榻是個可怕的光景。也就是說，對罪著迷，偏離主，至終落在缺乏生命的昏睡中。隨著這昏睡而來的就是纏擾人的恐懼感；這恐懼感輕輕說：「你會在陰府裡愈陷愈深。你也許永遠無法歸回神。」

在舊約時代，人們透過三次的壓榨製造膏油。頭一次，把橄欖壓碎，第二次，把汁液擠出，然後再壓搾橄欖皮一次。結果就是純淨的油。這有如成聖的過程。聖靈像油榨一般在我們心中動工。

在過去幾週，主對付了我的心。主極力教導我有關為人謙卑，不與其他事工比較，也不與街道上的人比較。你曾否認為自己沒有因某些事情而掙扎，但忽然間，主卻鑒察你的心嗎? 你發現神指出你甚至不認為存著的事情。祂出於神的慈愛、憐憫和恩典要除去我們心中的某些事情。

擠壓、壓碎和把我們倒空是個漫長的過程。有時候，祂這樣做會挫敗我們。「神啊，你為甚麼總是對付我? 你為甚麼總是批判我? 你為甚麼彷彿把困境和掙扎加在我的生命裡? 你何不說我是個好人呢? 」 

於是，我們也許去找一家教會，而且他們説我們多麼好。若你的教會或朋友說你是好人，你就要離開。你我在生命裡需要願意像拿單先知一般對大衛王説：「你既謀殺，又犯姦淫。」神必指出你生命中的某種罪惡。祂要從你的心和品格中將之壓榨且清除。保羅使徒透過形容說：「我們知道，我們的舊人和衪同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴隸，」(羅6:6). 

我們會因這漫長的過程而感到受挫折, 或者我們領受它為神所籌算的恩典。我們發現自己再次受壓榨，就要說：「感謝主，感謝你出於憐憫的更正。」

許多靈裡永恆安穩的信徒為何不經歷神所應許給他們的豐盛生命呢? 主應許了我們不少: 赦罪之恩、安息、安舒、安慰、盼望、果實纍纍、與神之間的友誼和永生。可是，這些鮮被信徒充份享受。為甚麼呢?

我認為這是因為多半的信徒無法超越基督信仰的規條，或者他們把救恩轉為一種二元命題。第一，他們集中在錯誤的事情上。第二，他們從未長進，以至更充份明瞭神所提供的。這兩者都是基於不良的神學道理。

我在一個宗教背景長大，幾乎僅僅集中在不該做的事情上。由於怕人們會對恩典作出不恰當的回應，就從未教導有關這方面。你也許會想像這得信心的方法會導至恐懼感，或者在我的情形，一概棄絕了信心。直到我明白我無法叫我與神的愛隔絕，我才被吸引進入與天父之間那賜與生命的關係，以至我能享受以上所提到的種種應許。.

我過了不少凡事我行我素的年日。這多半是由於以上所提及的不良神學道理。畢竟，正確的行動鮮會源自缺乏正確的信念。).你若不明日神的作為，且繼續行無法為自己辦到的事情，就會在餘下的一生為著神已成就的而工作。神創造萬物時制定了安息的模式，而且希伯來書的作者，把安息日連於我們透過主在十字架上的聖工而得蒙呼召去進入的安息。「所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐憫，蒙恩惠，作及時的幫助。」(來4:16). 

讓我分享有關信心和愛非常醫治人心的一些想法。我相信神必在回應出於信心的禱告上行神蹟，且相信真道中的每一應許。我透過流淚和大大受苦發現了神動工的奇妙方法。你即將讀到的該幫助更新你對主的確據，且釋放你脱離極力理解信心這捆綁。

若你無法把完美的信心獻給神，就獻給祂完美的愛吧。「完滿的愛把懼怕驅逐出去。」完美的愛就是神給衪子民的安息。雖然我們信心不足，神要我們因祂的愛而得安息，倚靠衪總必像父親待痛苦的孩子一般，來幫助我們。

再也不要評估你自己的信心。再也不要理解信心。根據聖經：「如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。」(林前13:13). 若你要有何專精，就専精在愛上吧；信心生發仁愛。

若神不回應我們某些禱告，我們可肯定有一些偉大永恆的理由。

總結如下: 神無所不能。在祂沒有難成的事。祂應許過祂必因主的聖名回應每一個禱告，所以我們必須存著充份的信心確據，期望回應。然而，若神遲延祂的回應，或為我們揀選另一道路，祂一定有很好的理由。我們必須相信無論神容許甚麼事情在我們的生命裡，它們有一天都會為著我們的益處而互相效力(參看羅8:28).

我們的天父對我們的處境和需要瞭若指掌。祂必按照聖靈適當的時機把上好的賜給我們 (參看太7:11) 。

神形容祂自己說：「我曾教導以法蓮行走，我用膀臂抱起他們，他們卻不知道是我醫治他們。」(何11:3). I根據原文，這節經文的意思如下：「我在他們的沮喪中臨到他們，且在他們污穢，坎坷之處温柔地養護他們。我褓抱他們。」可是，何西亞書11:7説：「我的百姓偏要背離我，他們雖向至高者呼求，他卻不抬舉他們。」這裡的「偏」是指「存著懸念」。

以色列民不確定神的慈愛和温柔，神便在何西亞説：「我的百姓懷疑我愛他們。他們不認識我，也不肯定我的愛。」

確實如此! 以色列民無法相信神依然愛他們。他們膜拜偶像，背道，且懷疑神；他們多半想：「我們自己招來了神的不悦。我們故意犯罪，誠然會受祂審判，」雖然神説：「以法蓮哪，我怎能捨棄你？…我回心轉意，我的憐憫燃了起來。亅(何 11:8).

請聽聽祂給你有關安慰和醫治的話語：「我必不長久控訴，也不永遠懷怒，因為我雖使靈性發昏，我也造了人的氣息。」(賽57:16). 神實在説：「如果你們看見我的怒氣，你靈裡會衰敗，因為這是太力不可支。」

若你希望神的平安在你的生命中作主，就必須停止我往往在信徒身上看見的幾件事。

·      你必須不再極力理解神如何解決事情。

·      你必須不再憂慮愁煩，「應當一無掛慮，」(腓4:6).

·      你必須不再對神説你認為甚麼是適合你自己的。

·      最要緊的就是你必須不再認為自己是個失敗者。不要認為自己不討神喜悦!

撒但在奪去信徒的平安最利害的圈套之一就是説服他們，有關必須靠肉體上的努力來討神喜悦。牠時時都藉之突擊我。有時候，我需要一個安靜之處禱告，就會駕車到一個偏僻的地方。我能讚美主且享受祂的同在，同時又瞭望綠野森林。

在這等時刻，有時候有個意念會臨到，有關我並沒有為主作甚麼。我祈求說：「主啊，我為著你的國度鮮有成就。我僅僅禱告，預備講章，到教會講道。世人都下地獄，我卻沒有為你做甚麼! 」

你有否受這種思想打擊呢? 你為要取悦主而極盡所能，卻不感到聖潔。我極少感到聖潔。甚至在我最好的時期，我受膏抹而講道時，也是如此。