「我是你們的主，你們的老師，尚且洗你們的腳，你們也應當彼此洗腳。」 (約13:14).

十二門徒都是神所愛，看為寶貴的人；他們愛慕聖子，心靈純淨，與主充份相交，然而他們脚上有污垢! 主實在對他們說：「你們手潔心清，但脚卻並不如此。他們因你們日常與我同行而污穢。你們全身不需要被洗，只是你們的脚。」主這裡所提到的污垢並非自然的污穢，乃關乎罪惡、過錯、跌倒、受誘惑。 

無論古代耶路撒冷的道路多麼灰塵又髒，都不像我們的時代污穢。我思索如今有多少讀者被玷污了。也許你在過去一週陷入試探或在某方面虧欠神。不是你違背主。反之，你前所未有的熱心愛救主，但你跌倒，如今因污穢的脚而憂傷。

聖經說：「弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就要用溫柔的心把他挽回過來；自己也要留意，免得也被引誘。」(加6:1). 根據希臘文，過犯是指「跌倒，罪惡」。若墮落犯罪的信徒心中痛悔，我們就要一一復興他們。

洗脚最深切的意義關乎我們看見弟兄姐妹污垢的態度。你面對陷入罪惡過犯的人時會如何呢?

我的一位牧師朋友去探望他的兄弟，後者因精神病和化學不平衡而受苦，且住在一個小拖車停車場裡。我的朋友叩他拖車的門，他的兄弟就開門，向他射擊。兩顆子彈離他頭部不到兩吋經過。

我的朋友Nicky Cruz見證有關他們母親稱他為撒但之子且拳打他，往往直到他的眼腫得睜不開。她會把他鎖在衣櫃裡，有時候好幾天。情況很糟，以至他9歲時試圖自縊。現在，神使用Nicky到世界各地傳福音，但他知道何謂在大痛苦中成長。

我們許多人也許從未有過我朋友的經歷，但我們都經歷過困難。我們都處於充滿暴力、困難、苦難、與家人衝突的世界。你們有些人的父親或母親說：「你一無是處。」也許我們都經歷惡癮的纏累或感受性罪惡的重擔。嚴重的孤寂令人感到憂傷破碎。我們所深愛的人深陷困境，我們在援助他們上束手無策，卻因看見他們受苦而傷心。

你我都需要得幫助。我們需要比我們剛强的人。我們都需要我們之外的能力。我們都需要救主和拯救者。我們需要主。

聖經應許說：「義人呼求，耶和華聽見了，就拯救他們脫離一切患難。耶和華靠近傷心的人，拯救心靈痛悔的人。義人多有苦難，但耶和華救他脫離這一切，」 (詩 34:17-19). 

我在青少年時，教會裡的牧師很有幽默感。他說過：「如果你很高興在神的家裡，我要這裡每一個人都高聲歡呼! 」當然，人人都歡呼說：「阿們。」接下來，他說：「我要每個人翻到希西家書第二章。我們今天要查考神的道。有多少人? 」

約15人舉手說：「是的，我找到了! 希西家書第二章。」牧師又說：「你們是指甚麼? 沒有希西家書。」

約翰福音第13章著名的經文記載主拿起毛巾和水盤替門徒們洗脚。衪對他們說：「我是你們的主，你們的老師，尚且洗你們的腳，你們也應當彼此洗腳。我給你們作了榜樣，為要你們照著我為你們所做的去做。」 (約13:14-15).

有些虔誠的信徒照字面解這節經文。他們習以為常舉行「洗腳」聚會。這是可圈可點的，然而如果這只不過是個儀式而已，就失去了洗腳的真正意義。

主替門徒們洗脚後，穿上衣服，坐下且問他們說：「你知道我為你所作的嗎？」換言之，衪說：「你明白洗腳的屬靈意義嗎? 」

請聽聽以賽亞以下的預言：

「你這受困苦、被暴風捲走、不得憐憫的城，看哪，我必以灰泥來做你的石頭, 以藍寶石立你的根基，又以紅寶石造你的女牆，以晶瑩的珠玉造你的城門，以珍貴的寶石造你四圍的邊界。你的兒女都要領受耶和華的教導，你的兒女必大享平安。你必因公義得堅立，必遠離欺壓，毫不懼怕；你必遠離驚嚇，驚嚇必不臨近你。」(賽54:11-14).

何等令人驚異的預言。第11節所提到的「寶石」都是珠寶。你若認識珠寶，就知道鑽石是經年累月受壓的元素。根據真道：「對我而言，你的患難是為要把你改變為既美麗，又寶貴的。」

神對摩西發出了有關拯救鐵般的應許，於是摩西把好消息帶給百姓。他為他們行神蹟，而且根據聖經，他們便相信了。「摩西和亞倫就去召集以色列的眾長老。亞倫將耶和華對摩西所說的一切話述說了一遍，又在百姓眼前行了那些神蹟，百姓就信了。他們聽見耶和華眷顧以色列人，鑒察他們的困苦，就低頭敬拜。」 (出4:29-31).

那是充滿盼望和歡呼的時刻。人人都喊著說：「哈利路亞! 我們終於得自由。神垂聽我們的呼求，奴役就結束了。讚美祂! 」

患難教導我們屈膝，令我們在難題和困境中呼求主。 

「耶和華啊，我知道你的典章是公義的；你使我受苦是以信實待我。」(詩119:75). 大衛實在說：「主啊，你為甚麼使我受苦。你看見我一帆風順，我就走迷了，輕心大意，以至你容許困難臨到。你知道困境會令我屈膝，憂傷破碎。我的患難證實你以信實待我! 」 

我知道許多人都因毒品，煙酒，和試探與可怕的捆綁搏鬥。我對這等人說：「神必看顧。衪體恤你的愁苦，而且惟獨祂能拯救你。」

主說了令當時的人沮喪的比喻。衪形容了整天雇用人的葡萄園園主，但陷阱如下: 園主給他在一天結束時雇用的人和工作了一天的人同樣的工資(參看太20:1-16). 我們讀到這故事都會沮喪。為甚麼呢？因為這並不公平。

約翰一書是寫給陷入困境的一組信徒。基督信仰傳開，就受到非常包容性的宗教文化反對。希臘羅馬的世界向種種哲學「敞開」，且抱著泛神論的觀點；各家各說都融合起來。

基督信仰既是一神論，也是非常獨家的。包容性不是指因著你的種族背景或過去而不受歡迎。不，絕不如此。反之，基督信仰宣告耶穌基督是到神面前的惟一途徑，而且我們從聖經領受的啟示是我們因神得生命一切所需的。這是個乾淨俐落的宣告，而且它不能與任何其他宗教融合起來. 要不是全然真實，就是大錯特錯。 

初期教會裡歸信主的人受試探去把他們的新信仰和文化偶像融合一起。約翰寫信且强烈責備傳揚假道(有關基督信仰的原則可與文化信仰混合起來)的人。他透過光明和黒暗驚人的並置申明這一點。