詩篇第一篇到第二篇的應許
保羅對提摩太說在末期, 危難的時期會臨到全地. 這誠然形容我們的時期; 多國面臨全球性的大瘟疫和動蕩不安的政治情形. 保羅補充説人心會冷淡下來, 離棄信仰. 根據研究, 在西方世界,信徒都離棄信仰, 教會又衰敗.
對於跟隨主的人, 這是指甚麼呢? 詩人放膽的回答說:「凡他所做的盡都順利。」(詩1:3). 怎麽會如此呢? 信徒對周遭的事情視而不見嗎? 我們該忽視這潰敗不堪的世界嗎?
絕不如此. 作者要我們知道這六節簡短的詩篇意味深長. 其實, 根據歷史學家, 頭兩篇詩篇介紹了全卷詩篇集; 這150 篇的詩篇成為了歷代屬神子民的靈修和詩歌.
詩篇第1 篇論到個人信徒, 而詩篇第2 篇則揭開了一個全球性的視野. 詩篇第2篇開始說: 「列國為甚麼爭鬧？萬民為甚麼圖謀虛妄？世上的君王都站穩，臣宰一同算計，要對抗耶和華，對抗他的受膏者：「我們要掙脫祂們的捆綁，脫去祂們的繩索。」」 (詩2:1-3).
整個文化都爭鬧說: 「我不需要聖經. 我知道何為正, 何為錯, 並且甚麼對我最好. 棄絕這歷代以來的捆綁吧. 」詩人看見這心態, 便問道: 「列邦為何爭鬧呢? 」 詩篇第1篇和第2篇的作者從更個人的看法, 問道: 「在這混亂的景況中該如何存活, 又何況亨通呢? 」
我們不僅會在動盪的世界亨通, 更得知要如何這樣做.
在動盪不安的災難時期, 我們都被看為有福的.
詩人一開頭就宣告說: 「這人便為有福」(詩1:1). 換言之, 即使在困難的文化和危難的時期中, 屬神的子民卻過蒙福的生活. 怎麼會如此呢?
詩人詳盡的解釋說: 「不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐傲慢人的座位，惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想衪的律法；這人便為有福！亅(詩1:1-2).
首先, 詩人指向我們所避開的三件事. 總之, 衪實在說: 「為要得福, 你不可沾染或參與某些事情. 」
讓我指出這詩篇並非一列該做, 不該做的事, 或合法的行為. 乃屬神的智慧有關無論在任何景況, 要如何生活且興旺.
如今, 「蒙福」這詞語大大低於聖經的定義. 這聽來意味著無憂無慮的日子和物質上的安逸. 根據希伯來文, 這卻另有意思, 基本上是指「快樂」或「幸福」, 即全然興旺. 詩篇指出人興旺至終取決於與神親近. 總之, 蒙福就是在生活上感受神.
我們要如何活在這樣蒙福的光景中呢? 詩人勸勉說: 「不不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐傲慢人的座位，」
這些聽來是明顯的「不」, 然而它們比外在的行為更加深切. 有時候, 不要為要集中在主身上, 且保持心靈純良, 而靈裡蒙蔽. 這就是屬靈紀律.
請注意詩人如何形容靈裡敗落的逐漸過程. 人起先會遇見一些大概邪惡的事情, 就停下來觀望, 且終於參與了.
非常簡單, 詩人說為要得福, 是有屬靈要求, 即需要付之行動的決心和慇勤. 請勿誤解; 這並非關乎發揮純稡的意志力, 乃關乎有份於神的恩典. 也就是說, 透過順服, 而釋放自己的心靈脫離種種攔阻福份的, .
我們除了遠避邪惡, 更必須按生命之道行事.
詩人接著詩人說: 「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想他的律法；亅 (詩1:2). 對於蒙福的僕人使女, 學習神的道路並非一些可怕的勞苦. 根據詩人, 這是關乎喜悅心,意味站在神的生命河中. 吸取福份.
詩人使用了另一個詞語, 問道: 「列國為甚麼爭鬧？萬民為甚麼圖謀虛妄？」 (詩2:1). 「圖謀亅和詩篇1:2的「思想」有共同字根, 都意味著充滿熱忱, 强烈挖掘的一種努力. 晝夜思想真道並不是輕輕的略過, 乃是反覆思考, 將之消化. 以致我們誠心問道說: 「主啊, 你要在此顯示我甚麽真理呢? 」
這種慇勤意味著喜悅心. 「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想他的律法；這人便為有福！」(詩1:2).
神安置我們在祂的活水溪旁, 從而籌備我們的福份. 「他要像一棵樹栽在溪水旁，」(詩1:3). 你若願意被栽在這河畔, 就會長進. 溪水會帶來生命, 產生喜悅心.
這混亂的世界令你不喜悅, 心中掙扎嗎? 倘若如此, 請注意這被栽培的樹「按時候結果子」(詩1:3). 換言之, 神必按衪的時間, 從我們身上帶來果實. 我們也許處於有史以來最動盪的時期, 然而我們可全然期盼神從我們的生命大得果實.
「凡他所做的盡都順利。」(詩1:3). 你的工作職位危危乎嗎? 你財務拮据嗎? 你的婚姻受壓力嗎? 我可帶著確據對你說, 你若盡心跟隨主, 就過著蒙福的生活. 你分別為聖歸給主, 既公義, 又聖潔, 因為你被栽在强大的溪水旁. 現在, 主在你身上培育按時成熟的果實.
聖經說惡人亨通得福, 義人則受苦, 有矛盾嗎?
瑪拉基先知宣告說: 「現在，我們稱狂傲的人為有福，並且行惡的人得以建立；他們雖然試探神，卻得以逃脫。」(瑪3:15). 詩人形容說: 「惟有你拯救我們脫離敵人，使恨我們的人羞愧。亅(詩44:7). 幾節經文後, 詩人以此為義人生命的對比: 「我們為你的緣故終日被殺，人看我們如將宰的羊。」(詩44:22).
我們在此看見惡人和義人實際情形的確實對比. 有鑑於此, 真道確實可靠, 以致我們確實凡事亨通嗎?
保羅直接引用詩篇, 從而有所回應. 他寫信給羅馬的教會說:「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是迫害嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？如經上所記：「我們為你的緣故終日被殺；人看我們如將宰的羊。」然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上，我們已經得勝有餘了。因為我深信，無論是死，是活，是天使，是掌權的，是有權能的 ，是現在的事，是將來的事，是高處的，是深處的，是別的受造之物，都不能使我們與神的愛隔絕，這愛是在我們的主基督耶穌裏的。」(羅8:35-39).
保羅透過這般强有力的經文給何謂義人亨通下定義. 並不是說我們總會身壯力健, 或者我們的生命毫無難題. 不, 我們乃凡事得勝有餘, 因為我們無論有何惡境, 都在主强大的溪旁堅定不移.
我們受苦和惡人亨通的對比.
「凡他所做的盡都順利。惡人並不是這樣，卻像糠秕被風吹散。亅 (詩1:3-4).
我透過挑戰世界(World Challenge) 出差, 遇見世上不少的窮人, 而且他們都按照保羅和詩人所說的而蒙福. 相比之下, 我看見全球性西方的富裕教會都敗壞起來. 對於許多人而言, 有福的生命就是連於世俗的收益.
朋友啊, 惡人的道路必不亨通, 包括説到以財物為神的祝福, 敗壞主的肢體的. 詩人說神必對付這情形. 「因此，當審判的時候惡人必站立不住，罪人在義人的會眾中也是如此。」 (詩1:5).
公義的審判將至. 那日, 主必把祂家裡的公羊和綿羊分開. 「因為耶和華知道義人的道路，惡人的道路卻必滅亡。」(詩1:6). 同時, 爭鬧抵擋神的列國都會像糠秕一般, 被神吹去. 祂警戒他們說: 「當存敬畏的心事奉耶和華，又當戰兢而快樂。當親吻兒子，免得衪發怒，你們就在半途中滅亡，因為衪的怒氣快要發作。凡投靠衪的，都是有福的。亅(詩2:10-12).
請想像公義的果實至終展示在神面前的那一日. 我們看見主使我們亨通的種種方法. 「不要為作惡的心懷不平，也不要嫉妒那行不義的人。因為他們如草快被割下，又如綠色的嫩草快要枯乾。你當倚靠耶和華而行善，安居地上，以衪的信實為糧；又當以耶和華為樂，衪就將你心裏所求的賜給你。」(詩37:1-4).
朋友啊, 我們既不憂傷, 又不戰敗. 我既受苦, 又持久, 然而卻亨通. 我們都因主偉大的生命河而有根有基. 這就是在每個試煉中扶持我們的蒙福生命. 阿們.