當神摸著一個人的時候，那人會跪倒在祂的面前，就從那一刻開始，他與基督的關係變得非常親密。在這樣的親密接觸中，他領受到從天上來的新鮮的啟示,。這人會切望將一切纏累他的罪帶到聖靈那裡，將它們一一治死。他的靈魂得到了更新，進入安息之地，並且開始以新的熱誠和更大的愛來服侍基督。
最要緊的是，這僕人會對那將要臨到的審判愈來愈警醒。他曉得自己將要站在神的寶座前，回答一個重大的問題:「你是怎樣向那迷失的世界傳講基督的?」真的，在審判的日子，我們每一個人都要面對這問題:「你是怎樣向不信神的人見証基督的? 你是怎樣在行事為人當中將祂彰顯出來的? 你是怎樣用生命將祂顯明出來的?」
這個問題，將會成爲唯一的標準，要決定我們在那日子受到什麼樣的審判。 無論我們有沒有像摩西那樣與神獨處，或者像但以理那樣得到重大的啟示，或者像保羅那樣被聖靈徹底潔淨，或像彼得那樣勇敢地傳道，每一個人都會按著這唯一的標準受到審判：我們怎樣用自己的生命告訴世人，耶穌是誰，祂是怎樣的一位?
五旬節後，在基督建立教會的同時，聖靈定立了這審判的標準。那時羅馬帝國當權，驕傲、自大、物質主義的靈彌漫全國。羅馬人不與下層的百姓交往，不理睬寡婦，孤兒，和窮人。從幼發拉底河直到大西洋，宏偉的紀念碑隨處可見，宣揚羅馬的軍事勝利。帝國為戰爭英雄們建造宮殿，而四境的窮人和流離失所的人卻仍舊無家可歸，舉國上下沒有任何關懷窮人的舉動。
這驕傲貪婪的靈也滲入了猶太人的地域。以色列的宗教領袖們向這靈屈服了，一心聚斂財物。法利賽人利用律法的漏洞，騙取寡婦的房屋。同時，孤兒被遺棄，無家可歸的人遭虐待，底層的勞動者被詐取工錢。有人會告訴他們，他們活該受窮，這是神在報應他們所犯的罪。在以色列全地，普遍的心態是「人人為己」，人生在世就是要不斷獲取，不斷貯藏，要了還要，永不知足。
就在這貪得無厭、自我中心、物質主義的社會中，基督將自己的靈傾倒在一群聖潔的餘民身上。忽然大風吹起，房屋震動，神奇的火焰出現，沒有學問的基督徒開始流利地用他們從未學過的語言説話，基督的使徒帶著使人知罪的能力傳講福音。在接下來的日子裏，教會的敬拜、讚美、一舉一動，都充滿了奇妙的能力，「於是領受他話的人就受了洗，… 都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。」(徒二:41-43)
耶路撒冷的百姓都驚奇他們所看見的，問：「怎麼會有這樣的事呢?」 這是聖靈將能力賜予屬神的人，叫他們向世人見証基督。現在這些信徒成了從基督而來的活生生的信息，祂的大能使他們活出一種與泷不同的生命，使他們敢向泷人見證說：「耶穌就是這樣的，我們的生命所彰顯的就是神的性情，神的愛。」
你也許會問，聖經裏所說的看見那些神蹟奇事「都驚訝稀奇」(徒二:7)的旁觀者是誰？那些說 「看哪，這說話的，不都是加利利人麼? 我們各人怎麼聽見他們說我們生來所用的鄉談呢?」(徒二:7-8) 的陌生人是誰?
下一節經句便回答了這個問題:「帕提亞人，瑪代人，以攔人，和住在米所波大米，猶太，加帕多家，本都，亞西亞，弗呂家，旁非利亞，埃及的人，並靠近古利奈的呂彼亞一帶地方的人，從羅馬來的客旅中，或是猶太人，或是進猶太教的人，革哩底和亞拉伯人，都聽見他們用我們的鄉談，講說神的大作為。」 (徒二:9-11)
見証這些事情的，是耶路撒冷的訪客、商人、小販、和過路的客旅，他們的所見所聞將會傳遍世界各地。不過，這些寄居的人會怎樣描述他們所看見的事呢？他們是不是光光傳講那些方言、神蹟奇事、以及從天上來的風和火呢?
這些東西決不是見證的重點，不是聖靈真正要賜下的見証。這些神蹟只不過是聖靈以大能造就信徒、 醫治信徒的一些外在表現，那麼究竟什揦纔是基督的見証呢?
大多數有關五旬節的講道，重點都放在使徒所行的神蹟奇事上，不然就是強調那一天內得救的的三千人，再不然，就是分裂如舌頭的火焰的顯現，但是，那最最奇妙的一件事，我們卻沒有聽到。正是這件事，將耶穌的形像活生生地、準確無誤地刻在了泷人心裏，由他們帶回各自的國家。
你們都聽過很多神蹟奇事，而我要告訴你們的，是這故事裏的「神跡啟事」。一夜之間，耶路撒冷及其周邊地區，千門萬戶亮出了寫著「待售」字樣的啟事，聖經說:「信的人都在一處，凡物共用，並且賣了田產家業，照各人所需用的分給各人 … 內中也沒有一個缺乏的，因為人人將田產房屋都賣了，把所賣的價銀拿來，放在使徒腳前，照各人所需用的分給各人。」 (徒二:44-45，四:34-35)
你能想像當時耶路撒冷的情景嗎? 無數房屋、地皮、農場忽然被廉價抛售。家居用品也拿出來傾銷：傢俱，衣服，工藝品，廚具，藝術品等等。馬路上，集市裏，每個城門口，都有幾百個啟事，寫著「貸物出售」，那一定是耶路撒冷有史以來最大的舊貨傾銷集會。
請注意: 聖經可沒有說被出售的房子是業主自己生活起居的地方，也沒有提到公社式的聚居生活。如果信徒都賣掉房屋住進教會的話，就會給教會帶去難以承受的負擔。同時，信徒所賣掉的產業和物件，也不是生活必需品或者遺產。神的話語清楚吩咐他們，要供應自己的家庭和子女，他們也要照顧自己家庭中所有六十歲以下的寡婦。如果信徒沒有自己的房子，就不可能遵從這些吩咐。況且，我們也讀到他們輪流到各人的家裏去聚會，「且在家中擘餅」(徒二:46) 很明顯，這些人仍然擁有他們自己的家。
他們賣掉的東西，並不是他們生活所必需的，不是用以維生的。很多時候，這些東西會成為物主的綑綁。所以他們變賣了那些財物，兌換成現金，捐贈出來，幫助教會裡的 孤兒寡婦和無家可歸的人。
這才是從耶路撒冷傳出來的見証，這才是神的靈要傳給到全世界的訊息: 惟有神的能力，才能破碎幾百年來牢牢地控制著以色列的物質主義。
想想看，要喚醒幾百年來都是自我中心、貪得無厭、鄙視窮人的子民，需要多大能力！寄居耶路撒冷的人聽見信徒說出他們本地的方言，現在又看見他們抛售貴重的物品。那些東西可不是垃圾，很明顯，抛售是一種犧牲。旁觀的人一定又會問:「出了什麼事？ 為甚麼有那麼多拋售擧事？是不是發生了什麼事情，而我們還不知道？」
聽見這話的信徒都會回答說:「不，我們是跟隨耶穌的。我們將心給了彌賽亞，祂的靈改變了我們。現在我們要做神的工，祂向窮人傳道，又與痳瘋病人交往，祂服侍寡婦，又關懷孤兒。聖靈已經告訴我們要照樣去做。我們售賣這些物資是要賙濟 貧窮和無助的人，這就是耶穌基督的工作。」
想想看，全城上下都傳出這樣的對話，在咖啡店，會堂，或是市集，一個商人對另一個商人說:「我總算買到那幢房子了，我已經盼了好多年。房東一直想出高價來騙我，他是一個法利賽人，我跟他討價還價了好幾年。哈，昨天他來找我，自己開了一個合理的價錢。
「我問他為甚麼改變主意，他說他現在跟從耶穌了，被聖靈充滿，不再成天想著積攢財物，還說，賣房所得的錢要拿去供應窮人、孤兒、寡婦。」
這才是五旬節的見証。世人都看見，被神的能力充滿的信徒彼此相愛，賣掉自己的財物，賙濟有需要的人。這正是聖靈要他們做的，祂期望他們將神的愛向世界活生生地見証出來，而信徒也正是以自己的行動來宣揚基督的福音。
你們一定記得亞拿尼亞和撒非喇的故事。這兩個信徒在教會倒地而死，因爲他們的行爲扭曲了耶穌的形像。他們向使徒謊報賣地所得來的價銀，但彼得說，他們欺哄了聖靈。是的，基督徒對任何人說謊，就等於對神說謊。
這對夫婦究竟說了甚麼謊呢？ 就是私自挪用了賙濟窮人的錢。他們肯定曾向買家見証說:「你付的這些錢都會用在基督的事工上，用來幫助寡婦和窮人。」結果卻把一部分銀子私藏起來。
在審判的日子，很多人會因濫用慈善物資，而被定罪。我想到一些機構，為九一一受害者籌集了幾億美元的捐助，卻從中私自扣留了不少。還有一些牧者，為遇難者家裏的孤兒寡婦籌集善款，卻用在了別的地方。我告訴你們，他們應當懼怕的不是聯邦稅局，而是全能的神。在神的賬目上，一分一毫都記得清清楚楚。
亞拿尼亞和撒非喇的故事所要傳達的訊息就是: 你不要碰屬於窮苦人的任何東西。神不會袖手旁觀，聽任那些自稱是基督門徒的人在世人面前歪曲祂獨生子的形像。
(連穆斯林都知道，為神作見証是何等嚴肅的事。我最近讀到一篇報導，說的是沙特阿拉伯的一個電視籌款節目，為巴勒斯坦 「殉道者」(包括用人肉炸彈來攻擊以列的人) 所留下的家眷募捐。這一次電視募捐是國家贊助的，沙地國王率先捐獻了二百七十萬美元，一位公主捐贈了她的勞斯箂斯汽車，一位男士捐獻了自己的一個腎臟，一位女士拿出她價值一萬七千元的嫁妝。大群大群的人湧入電視臺，把錢塞進坐在輪椅上的殘疾兒童懷里所抱的籌款箱裏。他們全都想証明阿拉愛他的兒女。
這台籌款節目一共籌得一億五千五百萬美元，而這還只是一個開始。重建巴勒斯坦的呼召，傳到其他每一個伊斯蘭教國家，眾信徒都齊心奉獻。你看，撒但知道哪裏能找到最有力的見証，並且會很巧妙地利用這一切，來證明自己是神。）
我問你們，聖靈是怎樣令那些在耶路撒冷新受洗的信徒的心突然改變過來的？他們的轉變實在是一個不可思議的神蹟。答案就是：這些基督徒是應先知瑪拉基的預言而生的。瑪拉基是我們在舊約所聽到的最後一位先知，神藉著他說:「我必臨近你們，施行審判，我必速速作見証，警戒行邪術的，犯姦淫的，起假誓的，虧負人之工價的，欺壓寡婦孤兒的，屈枉寄居的，和不敬畏我的。」 (瑪三:5)
現在我們跳到後面，看看耶路撒冷的教會。信徒們輪流在每家每戶聚會，「都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。」(徒二:42) 這裡所說的「使徒的教訓」是甚麼呢？ 就是基督自己的話。耶穌曾經教導祂的門徒說：「但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事，指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。」 (約十四:26)
現在，請特別留意，馬太福音廾五章記載了耶穌被釘十字架之前給門徒的一段教導。我相信正是聖靈叫跟隨主的人想起這篇訊息﹐而且﹐很可能就是馬太向新受洗的信徒傳講了這篇訊息。
耶穌的話在他們心裡活了起來，使他們知道不能再依然故我地生活。忽然間，他們看見活出真正的耶穌是何等嚴肅的一件事，於是紛紛進到自己的房子，找出所有不需用的東西，拿到街上去賣。也就是說，基督在馬太福音廾五章中所說的話，使這些信徒的心裏萌發了對窮人的愛和關懷。爲什麼會這樣呢？ 因爲那些話將他們真真切切地帶到了審判臺前。
馬太福音廾五章的訊息也深深地震撼了我的心，改變了我的生活和事奉。同樣的，如果你們呼求神的觸摸，尋求對耶穌的嶄新的熱誠，聖靈就會一路帶領你們，在某一個時刻，你們也必定要面對馬太福音廾五章。我們不能再輕率地迴避這些扎心的話。
基督在這裡所說的不是比喻，乃是預言。說的是審判的日子，我們都站在神的寶座前:「當人子在祂榮耀裡，同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上，萬民都要聚集在衪的面前，祂要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般，把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。」(太廾五:31-33)
有人說:「這是對國家的審判，不是針對人的。」這說法很愚蠢，因為根本沒有綿羊國或山羊國。我敢挑戰任何人，叫他指出一個綿羊國來﹐不管是現存的還是過去的。很清楚這是對全人類的審判，而這裡所提到的綿羊是以一個準則來判斷的:
「於是王要向那右邊的說，你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所豫備的國。因為我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝，我作客旅，你們留我住，我赤身露體，你們給我穿，我病了，你們看顧我，我在監裡，你們來看我。」(太廾五:34-36)
耶穌稱讚綿羊說:「你們正確地代表了我的形像。你們使世人看見，我與被困在罪惡和窮乏中的人同負一軛。你們曉得我的心，讓我的性情和慈愛透過你們流露出來。」 基督一句也沒有提到他們其他工作上的慇懃或成就，祂所關注的只是這一件事。
接下來的話令我恐懼戰競，耶穌說:「王又要向那左邊的說，你們被咒詛的人，離開我，進入那為魔鬼和他的使者所豫備的永火裡去，因為我餓了，你們不給我吃，渴了，你們不給我喝，我作客旅，你們不給我住，我赤身露體，你們不給我穿，我病了，我在監裡，你們不來看顧我。」(太廾五:41-43)
注意﹐這裡耶穌不是指責山羊犯了姦淫﹑吸毒﹑色情﹑同性戀或者其他甚麼大罪，當然，這些全都是該死的罪，而犯了這些罪的人，要為在肉身時所作的每一件惡事受審判。但在基督﹐審判的標準比這還要高。
我用這標準來衡量我自己的生命時，我想:「我不知道自己是這預言中的哪一類人。我甚麼時候做過耶穌所吩咐的這些事嗎﹖ 我有沒有忽略了親身服侍那些饑餓﹑流離﹑孀居﹑喪父﹑坐監﹑和身受痛苦的人? 我該如何回應耶穌所說的: 『我實在告訴你們，這些事你們既不作在我這弟兄中一個最小的身上，就是不作在我身上了，這些人要往永刑裡去，那些義人要往永生裡去。』(太廾五:45-46) ?」
在過去幾個月，我一直為寡婦﹑孤兒﹑和窮人禱告，我們接到不少生計困窘的人的來信﹐他們無力支付保險費和房租。我為他們懇求神:「你是萬主之主，求你餵養他們，滿足他們的需要吧。」 後來主回答說:「大衛，你光為他們禱告是不夠的，你可以做些事情，餵養他們，你能做到的。」
不要誤解: 沒有人能單靠善行得救﹐但我們卻要為有沒有做而受審判。問題不在於我讓多少窮人有飯吃﹐有衣穿﹐最關鍵的是﹕「我是不是嘴裡宣告基督是主，卻一心只為自己而活? 我是不是整日忙於積攢自己的財物而歪曲了耶穌的形像? 我有沒有對貧窮無助的人坐視不理﹖」
我們對伏在罪的咒詛之下的世界作見証，不僅要傳講﹐而且要表彰，不僅要教導，而且要行動。我們所宣講的基督是不能與善工分開的，正如雅各說的﹐這樣的工作 有助於証明福音的大能:
「我們的弟兄們，若有人說自己有信心，卻沒有行為，有甚麼益處呢，這信心能救他麼? 若是弟兄，或是姐妹，赤身露體，又缺了日用的飲食，你們中間有人對他們說，平平安安的去罷，願你們穿得暖吃得飽，卻不給他們身體所需用的，這有甚麼益處呢。」(雅二:14-16)
大多數的基督徒對耶穌預言的反應可以分為兩種。一種認為福音很容易:「神並不是那麼嚴厲，這些不過是末日的警告。我的神太慈愛了，一定不會那麼嚴厲地審判人。」 而另一種則是認為福音太難行﹕「實在太嚴厲，太苛求了。我接受不了這樣扎心的話，我永遠夠不上神的標準。」
於是，兩種人各走極端，各有借口，不肯改變。我們繼續為還未得救的人舉行奮興聚會，不斷地在禱告會求神滿足窮人的需要，在聖誕節期間將禮物籃子分派給有需要的家庭，有時候也給乞丐幾個錢幣，但我們都不是每時每刻鼎力恭行主耶穌的吩咐。
這些人將呼喊說:「主啊，主啊，這太出人意外了﹗我們信你，我們禱告，我們禁食，我們上教會，我們是你寶血贖買的綿羊。」這些人為甚麼會跟山羊分在一起?
事實上，只要我們貪愛世界和世上的事，就不可能屬於神，「人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。」(約一 二:15) 如果我們貪心，要得到更多更多東西，我們便不會是祂的綿羊，「偷竊的，貪婪的，醉酒的，辱罵的，勒索的，都不能承受神的 國。」(林前六:10)
然而﹐這些信徒被定為山羊，不單是因為他們貪財好物或者沒有幫助窮乏人，主會告訴他們:「你是山羊，因為你在世人面前歪曲了我的形像，你叫不信的人以為我就是榮華富貴﹑飛黃騰達，你騙窮人說我會使他們發財，你還告訴生病的人說他們受苦是因為缺乏信心。
「我祝福了你，將各樣恩惠傾倒在你身上，因為我愛你。可是你情願被自己的財富淹死﹐卻掩耳不聽身邊窮乏人的呼求。如果你是屬我的 --- 如果你愛我 --- 你會遵守我的吩咐。」
你也許會說:「大衛弟兄，這太苛刻了，神肯定不是那樣子的。」讀一讀以西結的話吧: 「看哪，你妹妹所多瑪的罪孽是這樣，他和他的眾女都心驕氣傲，糧食飽足，大享安逸，並沒有扶助困苦和窮乏人的手。」(結十六:49) 神審判所多瑪的時候，祂沒有提到同性戀和拜偶像的罪，而是完全針對他們的驕傲﹑貪圖安逸﹑不顧惜窮乏的人。他們不關心窮人。
親愛的弟兄姊妹，主所要的並不是當日耶路撒冷的那種舊貨傾銷大會，祂是要對付百姓心中的一些事情。祂要的是一批願意從物質綑綁中釋放出來的見証人，透過他們向迷失的世界表明祂的心。神並不是要奪走我們的房子，祂是要我們醒悟過來，知道自己在產業的捆綁裡就要窒息。
你怎樣會去關心有需要的人呢? 聖靈會工作的。如果你從這篇訊息看見了自己的罪，那就到祂面前去，祂會直接把你領到需要幫助的地方，讓你親身用愛來事奉。這並不是要使你感到罪咎，乃是要幫助你在耶穌話語的光中省察自己的心。
主並不是叫我們每個人都要顧全所有的需要，但我知道祂期望我們各人能夠委身，親身關懷起碼某一方面的需要。你敢說你一向是在供應窮人﹑探訪監犯﹑服侍孤兒寡婦﹐已經準備好在那日面對基督了嗎?
聖靈不容我逃避這使人知罪的真理，祂也不會容讓任何真正的信徒找借口避開。神所說的每一句話都是實實在在的。即便是終年足不出戶的老人和病人﹐也至少可以為無家可歸的人禱告，給坐牢的人寫信。
只要我們渴慕遵行這吩咐，聖靈便會指引我們。當我們親身關懷別人的時候，神就應許我們: 「你心若向饑餓的人發憐憫，使困苦的人得滿足，你的光必在黑暗中發現，你的幽暗必變如正午，耶和華也必時常引導你在乾旱之地，使你心滿意足，骨頭強壯，你必像澆灌的園子，又像水流不絕的泉源。」 (賽五十八:10-11)