先知以賽亞宣告神要降禍給以色列：「耶和華說，禍哉，這悖逆的兒女。」(賽30：1) 禍哉希伯來文的意思是深深憂愁悲哀。神的百姓做了何事令衪深深憂傷？衪為何稱他們為悖逆的兒女？畢竟，他們並非異教徒，乃是祂的兒女；他們犯了甚麼大罪，以至祂說他們是悖逆的？
以賽亞在這節經文所用的「悖逆」意味背道、頑梗、並遠離；準確來說，神的子民遠離了甚麼？甚麼事使他們背道？
我們在下半節經文找到答案：「他們同謀，卻不由於我，結盟卻不由於我的靈。」(30：1) 「結盟」的意思是他們自作主張；簡而言之，神說：「我的百姓再不求問我，不尋求我的指示並帶領，反而，他們倚靠血肉的膀臂；每逢偏行己路，不尋求我，反求助於世人，就自己罪加一等。」他們再不倚靠神大能的膀臂。
我們今天認為悖逆就是不肯遵行神的話，轉去吸毒、酗酒、苟合、或犯其他大罪；但神這裡所指的悖逆比這些事情更令人悲痛；神自己的百姓說：「我們不要為此打擾神 --- 我們有智慧，自己可以辦妥。」
然而，神子民明明知道，無論事情大小，都該凡事信靠神；詩篇經常如此提醒：「神啊，你的慈愛何其寶貴！世人投靠在你翅膀的蔭下。」(詩36：7) 「我的心投靠你；我要投靠在你翅膀的蔭下。」(57：1) 「因為你曾幫助我，我就在你翅膀蔭下歡呼。」(63：7)
現在神的子民面臨急難，亞述已經向猶大國宣戰，大軍帶著幾千輛戰車節節進攻；猶大國大難臨頭，看來情況絕無希望。
然而，猶大國並沒有在急難中尋求神，他們不顧神，卻倚靠自己的籌算；首先，他們差派使者到埃及，向法老的軍隊借馬匹，然後又試圖拉攏埃及為他們出兵作戰；簡而言之，他們向惡人求助：「起身下埃及去，並沒有求問我；要靠法老的力量，加添自己的力量，並投在埃及的蔭下。」
我很希奇，猶大的領袖為何不這樣問：「大難臨頭之際，我們虔誠的列祖有甚麼反應？畢竟，我們歷代以來都蒙拯救，他們向誰尋求指引？他們如何在急難中得蒙幫助？」
也許他們會回想大衛的困境，當時非利士的軍兵佈滿利乏音穀(the valley of Raphaim)，大衛才剛被膏成為以色列王，措手無策；聖經說：「大衛求問神說，我可以上去攻打非利士人麼？你將他們交在我手裡麼？」(代上14：10)
大衛單單尋求神的帶領，雖然他有有許多謀士在他周圍(聖經說許多謀士都有聰明才智)，但他並沒有徵求他們的意見；大衛卻向神禱告，祈求明確帶領，神就回應了他：「耶和華說，你可以上去；我必將他們交在你手裡。」(14：10) 正因為大衛求問神，神就使大衛大大勝利。
可是非利士人忽然捲土重來，現在他們重組軍隊回頭進攻以色列，那時，大衛可以如此理論：「神第一次所賜的策略非常成功，我們照章辦理就行了。」但大衛非要從神得到新鮮的話語不可：「大衛又求問神；神說，不要一直的上去。」(14：14)
我相信神的計劃都是獨一無二的，這次神為大衛定下新的策略，衪吩咐他說：「要轉到他們後頭，從桑林對面攻打他們。你聽見桑樹梢上有腳步的聲音，就要出戰；因為神已經在你前頭去攻打非利士人的軍隊。」(14：14-15)
請問你：那裡有軍事參謀會如此建議？即使他們聽見了，但誰會信靠這樣的策略？我能想像以色列的將軍說：「大衛，你是說我們要坐在那裡，靜聽風在樹梢的響聲？那時我們才攻打非利士人，並且期望神將他們交在我們手中嗎？你瘋了嗎？」
神的道路高過人的道路，也許一般人將祂的計劃看為愚拙，但藉著我們憑信心遵行衪的話，我們的神能施行神蹟奇事：「大衛就遵著神所吩咐的，攻打非利士人的軍隊，從基遍到基色。」(14：16)
亞撒王在位的時候，古實(又作埃提阿伯)的百萬軍兵帶著戰車馬隊攻擊猶大國，「亞撒呼求耶和華他的神說，耶和華啊，惟有你能幫助軟弱的，勝過強盛的；耶和華我們的神啊，求你幫助我們；因為我們仰賴你，奉你的名來攻擊這大軍。」(代下14：11)
基本上，亞撒呼求說：「耶和華啊，我們信靠你。」這是一位虔誠的王，「行耶和華他神眼中看為善為正的事」(14：2) 亞撒的確「吩咐猶大人尋求耶和華他們列祖的神，遵行他的律法，誡命。」(14：4)
大敵當前，亞撒便祈求神，他不需要召聚會議圖謀對策，他手下有許多哲士 --- 軍兵、政客、參謀、顧問 --- 但他先要尋求神；亞撒禱告說：「耶和華，我該怎樣做？」神回應了他，賜他話語，並且奇妙地拯救了猶大；「於是耶和華使古實人敗在亞撒和猶大人面前。」(14：12)
其後，危難又再臨到，我相信這是為要試驗亞撒的信心，聖經記載「以色列王巴沙上來攻擊猶大。」(16：1) 佔領了拉瑪城；但亞撒並沒有像大衛一般，再次尋求神；相反地，他自己定下計謀，他的理由就是「古實的百萬大軍是空前絕後，所以那時我需要神，但現在以色列的軍隊只是小兒科，我自己能應付有餘。」
亞撒如何處理這問題呢？他試圖拉攏亞蘭來抵抗以色列；亞撒甚至從聖殿並王宮的府庫拿出金銀，收買亞蘭；然後，他差派使臣去遊說亞蘭王便哈達，請他廢掉與以色列所立的和約，並且向他們進攻。
這計劃看來成功在望，亞蘭進攻以色列，使他們從拉瑪撤兵，亞撒便奪回該城；亞撒自作主張，完全不顧神，好像成功了；王又深自慶幸自己才智過人。
但這事令神憂傷，衪告訴亞撒：「因你仰賴亞蘭王，沒有仰賴耶和華你的神，所以亞蘭王的軍兵脫離了你的手。古實人 …的軍隊不是甚大麼？戰車馬兵不是極多麼？只因你仰賴耶和華，祂便將他們交在你手裡。 … 你這事行得愚昧，此後，你必有爭戰的事。」(16：7-9)
簡而言之，神說：「亞撒，你曾經倚靠我，因你信靠我，我就將敵人的大軍交在你的手裡，但現在你卻仰賴亞蘭人並倚靠自己的聰明，你明知這並非我的道路，是我不容許的；你已經行事愚昧，亞撒；從今以後你沒有太平，只有戰爭。」
我們許多人也像亞撒一般，蒙神拯救，便高聲感恩；我們承諾說：「主，從今以後，除非我先求問過你，否則我不輕舉妄動，我要凡事禱告。」但另一風波來到的時候，事情卻不如此；我們以為可以依照過往的辦法解決問題，於是我們自作主張，神也許容讓我們自作聰明的計劃暫時成功，可是我們終於還是一籌莫展，雜亂無章。
你也許反對這說法，說道：「神已經賜我聰明頭腦，我該好好運用，衪要我理解事情。」對，但是必須先經過禱告並得到指示；靠著自己的理性，我們無法明瞭神的心意；使徒保羅告訴我們屬肉體的頭腦不能明白屬靈的的事。(參看羅8：5-7)
假如你是單身，並且曾經求神賜你終身伴侶，那是對的，但過了一段時間，你便不耐煩；你已經等候神，但適合的人選卻遲遲不出現，於是你看中了某人，忽然想盡辦法要得到他；你也許會找到一個配偶，但像亞撒一般，你多半將家無寧日，常有紛爭；你將要付上重大並意想不到的代價，比如忿怒、彼此不諒解、並且混淆不清。
更糟的是你傷了神的心，你將會聽見衪因你感到悲哀：「所以法老的力量，必作為你們的羞辱，投在埃及的蔭下，要為你們的慚愧。」(賽30：3) 祂會說：「我雖然警告過你這是愚拙的行為，你仍舊倚賴自己屬肉體的膀臂；由於你不凡事仰賴我，你現在要付上代價，你將會憂傷煩惱。」
「現今你去在他們面前將這話刻在版上，寫在書上，以便傳留後世，直到永永遠遠。」(賽30：8) 神基本上說：「從今時到永遠，我要每一個世代都知道我因這樣的悖逆痛心疾首；以賽亞，記下來，以至每逢人們倚賴世界的供應，而不仰賴我，他們都會曉得我的憂傷。」
神這裡所形容的悖逆正是公然反叛的行為，抗拒衪全權掌管我們的生命；就是不肯凡事尋求祂的旨意，不但有關人生的重大事情，也包括家裡的事，傷痛並個人煩惱等比較小的事情，神關心我們全人身心靈各方面的事；反抗神掌權的意思就是：「我自己能辦好一切，不必勞煩神。」但神要我們凡事尋求祂。
簡而言之，你若不凡事尋求神帶領 --- 你若不呼求衪指引你，你若不相信衪是信實的，你若靠自己推動事情 --- 你就是違背神；神宣告說：「我整天伸手招呼那悖逆的百姓，他們隨自己的意念行不善之道。」(賽65：2)
請你按照神的警戒省察自己：你縱然有靈修敬拜，並公義的主活，你有可能背逆神嗎？你也許常常禁食禱，參加聚會，可是你的生命有可能存著這樣的悖逆嗎？這可能是你在家庭裡或工作上感到混淆不清或面對屬靈爭戰的原因嗎？
我向牧者發出同樣的問題，當神看著你們的時候，衪會不會說：「我兒，有時候你仍然沒有求問過我就自己事奉，我掌管萬事，包括從你的頭髮到你的腳底，你若不「求問我」或投靠在我翅膀蔭下，就是悖逆。」
神要成為我們的保障，「保護以色列的，也不打盹，也不睡覺。保護你的是耶和華。」(詩121：4-5) 保障希伯來文這裡的意思是護衛、保衛者、指示者、引導；我們的神是一位樂意留心保護看守兒女的父親。
事實上，神在出埃及記向以色列啟示了衪的新名稱：忌邪者，「不可敬拜別神，因為耶和華是忌邪的神，名為忌邪者。」(出34：14) 請注意這啟示的上下文就是神的警戒：「不可敬拜別神。」當時，大部份的以色列人都到「邱壇」或拜偶像的祭壇尋求指引，他們僅在嘴唇上求神帶領而已。
簡言之，這就是拜偶像；唯有神能預知未來；除了神以外，每逢人向任何東西尋求帶領，他就是敬拜它；凡倚靠占星術或星相學的，正是如此；凡你所倚賴成為幫助的，就是你敬拜的對象，也就成為你的神。
因著祂保守我們的大能，神絕對忌邪；我們每逢不單單求助於衪，就是藐視衪；神正為掃羅這悖逆的罪，擊殺了他：「這樣，掃羅死了因為他干犯耶和華，沒有遵守耶和華的命；又因他求問交鬼的婦人，沒有求問耶和華，所以耶和華使他被殺。」(代上10：13-14) 神的話清楚說明：掃羅的過犯就是他求問別人而不尋求神，因此神殺了他。
以賽亞列出猶大不肯信靠神的保守的可怕後果：「你們因為悖逆，便閉耳不聽神的話，你們不再聽先知的警戒，相反地，卻爭著要聽「悅耳動聽」或容讓你們悖逆的講道。正因你們是藐視訓誨的兒女，你們將要離開聖潔的道路。」(參看賽30：9-10)
最後，以賽亞宣告神將會拆毀一切保護他們的圍牆：「故此，這罪孽在你們身上，好像將要破裂凸出來的高牆，頃刻之間，忽然坍塌。要被打碎，好像把窯匠的瓦器打碎，毫不顧惜。」(30：13-14) 神說：「我必要打碎你們所信靠一切虛假之事，你們的計劃將一敗塗地。」
但後來，以賽亞將神的慈愛心腸，向百姓啟示，他敦促猶大說：「你們再不要終日混淆不清，你們不必遭受突如其來的破碎，神已經為我們提供一條出路。」「主耶和華以色列的聖者曾如此說，你們得救在乎歸回安息；你們得力在乎平靜安穩」(賽30：15)
簡而言之，以下就是神所賜的屬靈秘訣：「你們得力在乎平靜安穩。」平靜的希伯來文就是歇息，意味著平定、安息、無憂無慮；停下來，躺臥在那能承當一切的上面。
今天沒有多少基督徒這樣平靜安穩，成千上萬的信徒都忙忙碌碌，追求財富、物質、並歡樂；連神的僕人也常常疑慮憂驚，東奔西跑，希望從會議、講座、和最暢銷的書籍中尋找答案；每人都想得到一些能安定心靈的帶領或解決方法；然而，他們四處尋找，卻不求問神；他們並不曉得神已經藉著以賽亞賜給他們話語：他們若不歸回神，他們生命的泉源，他們掙紮的結果將是痛苦愁煩。
以賽亞如此形容神本要在我們裡面成就的公義：「公義的果效，必是平安；公義的效驗，必是平穩，直到永遠。」(32：17) 如果我們真正活在義中，我們生命的果效將會是靈裡安寧、心中平靜、並與神和好。
彼得說到：「長久溫柔安靜的心為妝飾；這在神面前是極寶貴的。」(彼前3：4) 這靈與我們的性情氣質無關，畢竟，有些人生來就有安靜害羞的天性，有些人則悲天憫人；不，唯有聖靈能將彼得所說的溫柔安靜的靈栽種在我們裡面，並將祂賜給一切凡事信靠主的人。
然而，當以賽亞舉目四看，他看見神的百姓求助於埃及，倚賴人力車馬；先知便警告說：「埃及人不過是人，並不是神；他們的馬不過是血肉，並不是靈；耶和華一伸手那幫助人的必絆跌，那受幫助的也必跌倒，都一同滅亡。」(賽31：3)
使臣往往返返，領袖們舉行緊急策略會議；人心惶惶，眾人哭著說：「我們該怎麼辦？亞述將要滅絕我們。」
但以賽亞向他們保証說：「你們不必如此，只要回轉，為你們的悖逆，並倚賴其他勢力而悔改；向神歸回，衪便以平安來遮蓋你，當你面臨困境時，衪會令你平靜安穩。」
路得正是這類信靠的好榜樣，當她的丈夫去世後，她與年老的婆婆拿俄米同住；拿俄米關心路得的前途，便勸路得躺在富有的波阿斯的腳下，求他盡親屬的本份。
當晚，波阿斯完成了一天篩麥工作後，「就去睡在麥堆旁邊」(路3：7)，並蓋上被子；第二天早晨，他一覺醒來，看見一個女人睡在他腳旁就大吃一驚，(路得的舉動並非不道德，乃是當時的習俗。)
路得對他說：「求你用你的衣襟遮蓋我，因為你是我一個至近的親屬。」(3：9) 她基本上說：「你可否為我盡親屬的本份？ 你可否供應我的生活？」換句話說，她是問道：「你可以娶我嗎？」
這並非乘虛而入的詭計，我們可以肯定，路得並拿俄米的行動乃是按照神的旨意，因此路得成了基督的先祖。當天早上路得回到家裡，拿俄米就問她說：「女兒啊，怎麼樣了？」其實，她是問道：「我該稱呼你為「已經許配了的路得」嗎？或者你仍舊是守寡的路得？」
路得便將所發生的事一五一十全告訴拿俄米，現在她更聽從虔誠的婆婆以下的忠告：「女兒啊，你只管安坐等候，看這事怎樣成就，因為那人不辦成這事必不休息。」(3：18) 拿俄米早已為這件事禱告，求神帶領，神就指引她，並提醒她有關親屬贖者 (kinsman-redeemer，乃是基督的預表)的律法；於是拿俄米深信自己並路得已經盡了本份，現在該安坐等候，信靠神必成就祂的應許；她說：「路得，如今萬事都在神手中，儘管平靜安息吧，神將為你行神蹟，你不必擔心煩惱或自己操縱事情，讓平靜安穩成為你的力量吧；除非他將訂婚戒指戴在你手上，否則神不會讓他安息。」
拿俄米一家寧靜和祥，從來沒有心煩意亂，如此想東想西：「神會這樣做嗎？事情甚麼時候會發生呢？」這兩位信心充足的婦女能夠安息，因神的慈愛歌唱讚美。
你的家又如何呢？是否寧靜和祥？或者充滿疑惑憂驚？你是否跑來跑去，擔心「如何支付帳單？」患難當頭的時候，你有沒有先殷勤尋求神？然後遵照祂的吩咐而行？最後，你是否平靜安息，信靠衪掌管一切後果？如果這樣，你的家必定寧靜和祥。
「凡等候祂的，都是有福的； …你不再哭泣，主必因你哀求的聲音施恩給你； … 你或向左，或向右，必聽見後面有聲音說，這是正路，要行在其間。 … 你們必唱歌，像守聖節的夜間一樣；並且心中喜樂。」(賽30：18-19, 21, 29) 以賽亞說：「你們若單單等候神 --- 你們若再度向祂呼求，並歸回信靠祂 --- 祂就會為你們成就一切，綽綽有餘。」
神只要出一言，仇敵就在我們面前兵敗如山倒：「亞述人必因耶和華的聲音驚惶；耶和華必用杖擊打他。」(30：31) 蒙神所愛的信徒們，我們的天父只要口出一言，所有難題便迎刃而解，祂為我們戰無不勝；以賽亞說：「耶和華的氣」將滅盡我們一切攔阻。(參看30：33)
然而，學習凡事信靠並不容易，我最近為我們教堂在紐約市所面對的情形禱告尋求主，有一家公司可能在我們教堂上蓋一座五十層高的旅館，(問題關乎城市裡的所謂「空中權益」(“air rights”) --- 就是說有權利在現有建築物以上空間另加蓋建；當我們買教堂的時候，那空中權益太昂貴了，所以我們沒有將它買下，於是我們不能在法律上阻止這公司另加蓋建；曼哈頓(Manhattan)的地產寸金尺土，連建築物以上的空間都價值不菲。)
我求神讓教堂一塊磚頭都不得移動，我對神說：「父啊，關於這件事，我全然信靠，我已經為此尋求你，並且心裡平安。」祂就這樣回答我：「大衛，我很希奇，在地產、財政並其他物質的事情上，你都能信靠我；然而至於你的身體健康，你還未信靠我。」
我明知自己年近七十，便擔心過世之後，家人將會如何；現在主的話，有如雷轟，使我知罪；我已將所有物質上的事情都交托給祂，可是永恆的掛慮，卻仍未能卸下，我便恍然大悟，說：「主啊，你要我凡事信靠，不是嗎？」
是的，親愛的聖徒，衪要掌管一切，包括你的健康、家庭、並前途；衪要你凡事交托，而且祂要你的生活寧靜安息，充滿信心；所以，進到你的內室親近主，將一切帶到祂面前；衪曾經這樣應許：「你必聽見後邊有我的話告訴你當走之路，這是正路，要行在其間。」