很少忠心的信徒會認為自己信心不足。多年來，我都因主以下的話，而感到困惑：「然而，人子來的時候，遇得見世上有信德麼？」(路18：8) 這問題暗示，缺乏信心的，不僅包括世上的人，也包括 神的一些百姓。
主為什麼會這樣說？信心乃是教會裡一個最常常被人討論的題目。敬虔的牧者常常注重這題目；許許多多作者，也以這題目著書立說。許多人更借信心為題，完成了不少偉大事工。主究竟要透過這問題「當號筒最後響起時，我會遇得見有信德的人嗎？」，告訴我們甚麼？
希伯來書三章十二節給了我們一個嚴肅的警告：「弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間，或有人存着不信的惡心，把永生神離棄了。」我們可以從其中找到一些線索。根據這句經文，我們每逢「把永生神離棄了」，就當承認自己缺乏信心。然而，離棄主究竟是指甚麼？
我們懷疑 神的信實，就是離棄祂。我們如果讓不信的種子在自己心中滋生，結果，我們就會落在可憐的光景裡。這段經文警告我們：「你們要謹慎，不要讓不信的心生根長大。有時候，主也許好像離你甚遠；然而，千萬不要忘記一個事實，就是 神是信實不渝的。」
最近，本堂聚會後，有一位來自另一個城市的牧者來找我。他說話的時候，心中沮喪，無法抬頭。他說他每月一次與該城各宗派的牧師聚在一起。
他說：「大衛弟兄，可是這些聚會很令人沮喪。參加的人數愈來愈少，因為愈來愈多牧者離棄牧職。我們再聽不見 神說話；許多人都對自己的事工，感到絕望；他們都失去喜樂。如今，他們的太太又感到厭煩，鼓勵他們辭職。由於我愛他們，這些事情都令我沮喪不已。我渴望我們能再次聽見主的聲音。」
我看見許多聖經學校與神學院，也有同樣的事情發生。有些學院竟然摧毀學生的信心。學生入學的時候，心中深信聖經絕無謬誤，神能施行神蹟，也相信天堂地獄確實存在。然而，他們如果在班上表示自己的信仰，教授也許會嘲笑他們，說他們的信仰「老套」，也譏諷他們沒有受過教育，缺乏安全感。結果，許多真誠的年青人畢業的時候，都缺乏信心，因為他們對 神的信心，被人奪去了。
然而，聖經的話斬釘截鐵，說：「人非有信，就不能得 神的喜悅；因為到 神面前來的人，必須信有 神，且信祂賞賜那尋求祂的人。」(來11：6)
讓我向你說明，神對我們不信的罪，何等認真。
據出埃及記十七章記載，以色列民抵達汛的曠野後，看不見水泉，就痛駡摩西說：「給我們水喝吧。」(出17：2) 他們將 神所膏抹的人看為為他們施行神蹟的人。然而，沒有人禱告尋求 神，也沒有人說：「看哪，神已經為我們施行了諸般與水有關的神蹟奇事。祂分開紅海，拯救我們脫離法老的鐵腕；祂也使瑪拉的苦水變甜。祂一定能在這裡為我們供應食水。」
餘下的故事，你都非常清楚。神吩咐摩西擊打磐石。他這樣一來，水就湧流出來，足以為百姓解渴。然而，神將這地方名為瑪撒，提醒眾民有關這件事。瑪撒的意思就是惹怒 神，使祂厭煩。神告訴以色列人：「你們不信的罪全然惹怒我。」
你務要明白，神那時不僅心中憂傷，祂乃感到極其厭煩，甚至發怒。然而，祂並不僅因百姓諸多發怨言，而動怒。更可恥的就是，他們責怪 神，說當他們面臨試煉時，神卻離棄了他們。他們對摩西說：「你為什麼將我們領出來，使我們和我們的兒女並牲畜，都渴死呢？ … 耶和華是在我們中間不是？」(出17：3，7)
他們暗示說：「神若不與我們同在，祂現在究竟在哪裡？我們既看不見任何跡象，證明祂與我們同在，也看不見祂的能力。神究竟是死是活？神讓我們經歷重重困難，我們豈能相信祂？」
你也許以為：「以色列人多麼可憐。他們只希望為哭哭啼啼的兒女們，找到食水。任何缺水的人都會感到口乾舌燥，難免發怨言。」然而，這裡的問題並不是關乎缺水，神也並沒有留下好處，不賜福給百姓。祂恰恰將以色列民所需的水，從磐石中供應他們了。
不，他們之所以惹怒 神，乃是為着一個原因；摩西後來在聖經裡回顧有關在瑪撒所發生的事情，我們可以從他的序述找到原因。摩西說：「那時你們違背了耶和華你們 神的命令，不信服祂，不聽從祂的話。自從我認識你們以來，你們常常悖逆耶和華。」(申9：23-24) 摩西實在告訴以色列民：「自從我認識你們，你們一直都悖逆頑梗。你們從來都不遵守 神，也不相信祂的話。」
甚麼才是問題真正的所在？據摩西所說，以色列人從來沒有切實相信 神。他們從來沒有立定心志信靠 神。其實，這些以色列人一直都心中窩藏偶像。他們將一些小神像藏在自己的帳棚裡；這樣，如果 神令他們失望，他們還可以再次摸拜偶像。神說：「你們四十年間在曠野，豈是將犧牲和祭物獻給我麼？你們抬着摩洛的帳幕，和理番神的星，就是你們所造為要敬拜的像。」(徒7：41-42)
現在你可以想像這些人如何觸怒 神嗎？他們因缺水而怪責 神，要求說：「神為什麼沒有應允我們的祈求？」然而一直以來，他們都轉向異教假神，向他們求助。那時，神之所以發怒，不是要試驗以色列人的信心，祂乃大聲疾呼，要他們悔改。祂並沒有留下恩惠，不賜福給他們。
最近，有一位年青牧師寫信給我，說及他有過以色列民一般的經歷。他說：「我歸主的時候，並沒有將世俗的音樂棄掉。那些樂手何等邪惡，我卻毫不計較。那是我的音樂，沒有牧者能勸我將之放棄。
我甚至將各種酷烈的流行音樂 (包括 hard rock、punk、rap、mosh pits)，推介給我所帶領的年青人小組；我希望藉此吸引更多年青人。可是後來，小組裡的年青人靈裡漸漸死亡；他們不再聽從 神的道，也不聽我的教導，他們當中更有種種不道德的事情發生。他們的靈命簡直是死氣沉沉。
我連連禱告，求 神喚醒他們，可是他們一點都沒有改變。有一天，聖靈直言回答我說：「你將異教假神帶到我家裡。你明明曉得，你那些不敬虔的音樂，乃是我所討厭的。現在，你已經玷污了我的羊群。你要將這偶像，從自己心中除去，並叫年青人遠離它。這樣，我才會在你們當中運行。」
我馬上將這些音樂删掉，且帶進了敬拜音樂。我按照聖經真理，傳講精簡明確的道。不久後，聖靈再次在我們中間運行。現在，年青人都靈裡活潑。」
這正是 神希望在以色列民身上所成就的工。祂實在告訴百姓說：「我並沒有留下一樣好處，不給你們。你們求我為你們解渴，我就馬上動工，叫水從磐石中流出來。現在，我要吸引你們的注意力；我要對你們談及你們生命中一些隱密的事。」
對於那些一邊事奉祂，一邊又窩藏邪情私慾的信徒，你相信主會祝福他們嗎？出於不信的罪過就是，心中窩藏暗昧罪惡，而不將之帶到 神的亮光之下，求主釋放。
一個人可以因情慾惡習而被捆綁，心中悔恨不已。這等人對自己暗昧的罪惡，恨之入骨，靈裡大大掙扎。他求 神釋放自己，也尋求敬虔的輔導。這人可以肯定，主必在他那段掙扎的期間，忍耐待他。
請想一想，以色列民在瑪撒的時候，仍然抬着自己的偶像，意思就是，當紅海分開，法老的軍兵追趕他們時，他們仍然對自己的偶像，死手不放。神將瑪拉的苦水變甜後，他們又將偶像藏起來。
當時，神並沒有審判他們，反倒再次救拔他們，以涼水滿足他們的需要。是的，縱然以色列人拜偶像，神卻繼續賜福給他們。
然而，百姓繼續窩藏罪惡。他們讚美神，且因白天的雲柱並晚上的火柱，蒙 神保護。他們為什麼繼續如此？「因為斷定罪名，不立刻施刑，所以世人滿心作惡。」(傳8：11)
以色列民不信 神，並不是因為他們沒有見過 神大能的拯救；他們親眼見過祂連連施行神蹟。這些人簡直藐視 神的誡命。他們在罪中安然，因為 神並沒有速速審判他們。他們不顧後果；畢竟，他們的兒女一個也沒有死去，他們仍然從天上得着嗎哪與肉食。
總言之，以色列人再不敬畏 神。他們自己想：「我們不相信 神會向我們降烈怒，我們本該被聖火燒掉。然而，祂從來沒有因我們的罪惡，而審判我們。所以，我們繼續下去好了。」他們將耶利米以下的話看為平常：「我們不至消滅，是出於耶和華諸般的慈愛，是因祂的憐憫，不至斷絕。」(哀3：22)
我深信所有尚未制服的罪惡都是源自不信的罪。如今，許許多多的信徒都無法勝過自己的罪。其實，許多人已經放棄屬靈爭戰。他們深信有些强大的邪靈，已經在他們裡面建立了堅固營壘，無法趕除。於是，他們因纏累自己的罪而受捆綁，過著悽慘可憐的生活。保羅這樣說到他們心中的哀情：「我真是苦啊，誰能救我脫離這取死的身體呢？」(羅7：24)
然而，在接下來的一句經文，保羅回答了自己的問題：「感謝 神，靠着我們的主耶穌基督就能脫離了。」(7：25) 換言之，「主將我從罪惡權勢中，釋放出來。」怎能如此？我們只需要接受一些神學真理嗎？或者，我們必須在生活中實踐一些事情？主怎麼樣切實釋放我們？
答案非常簡單，可是我們往往無法理解。對於印度教徒來說，他們認為這是太簡單了，所以他們拒絕福音，寧願倚靠人的功德。他們爬行多哩，試圖向神履補自己的罪過。猶太人也拒絕這真理，寧願堅守630條規條與禮儀，希望藉此抵消自己的罪過。穆斯林教徒寧願俯伏在地，廣行善事，為自己的罪過安撫阿拉假神。甚至許多信徒也寧願多守規則，靠自己得釋放。他們向神許願，憑自己的力量，試圖制服自己肉體上的情慾。
然而，主的福音何等簡單明確：每當人誠心悔改，神就立刻赦免。祂更立刻潔淨我們，為我們打開了一條直通父寶座的途徑。我們如果相信這些真理，神就叫我們得自由。
以下是信徒不信的罪所帶來的後果：我們犯罪，令 神失望時，我們往往都會逃避祂的同在。我們以為祂大大生氣，不再與我們相交。當我們犯了大罪時，祂豈可與我們親近？
於是我們不再禱告，自慚形穢，自己想：「我無法這樣靠近 神。」我們試圖憑自己的努力，賺取祂的恩惠。我們深信自己只需要時間自潔；我們以為自己如果能在幾週內，保持聖潔，遠離惡習，就可以證明自己再配靠近寶座。
然而在 神眼中，這乃是不信之罪，極其邪惡。當我們認罪，包括將纏累自己的惡習，告訴 神，神並不質問我們。祂並不要求悔改的確據，祂也不這樣問：「你是否切實痛悔？我看不見任何眼淚。你是否承諾再不重犯這罪？現在去吧，一週禁食兩天，一天禱告一小時。你如果能堅持那麼久，而不跌倒，我就再與你相交。」
絕不如此。主在十字架，使我們與父神和好，祂所成就的工作永遠有功效。意思就是，當我犯罪時，我不必一而再，再而三，與 神和好；我並沒有忽然間，與主斷絕關係。不，那把我們與父神分隔的幔子，已經裂為兩半；我們藉著主的寶血，可以永遠靠近寶座。神的門永遠為我們敞開，「我們因信耶穌，就在祂裡面放膽無懼，篤信不疑的來到 神面前。」(弗3：12)
聖經清楚說明，倘若我們犯罪，主就在父面前作我們的中保。我們也許站在祂寶座聖所外面，自慚形穢。然而，我們若停留在那裡，不肯進去，我們就不肯謙卑，心存不信的罪。「所以我們只管坦然無懼的，來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠作隨時的幫助。」(來4：16)
甚麼是我們「有需要的時候」？每當我們犯罪，令主失望，我們就需要祂的恩惠憐憫。神邀請我們坦然無懼，來到祂的寶座，放膽將自己所需的，從祂接過來。我們不要唯當自己感到正直聖潔時，才靠近祂；我們每逢有需要，就該到祂面前來。
再者，我們不必等到自己的靈魂已蒙潔淨，才靠近 神。「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」(約一1：9) 約翰說，我們不必花許多時間，努力工作，以求潔淨。我們一旦到主面前來，祂潔淨的工作就立刻成就。
所以，你信心足夠，相信 神會即時赦免你嗎？至於你可以即時與父神不斷相交，你可以憑信接受嗎？聖經正鼓勵我們要這樣做。你要明白，那叫我們蒙拯救得赦免的信心，也必保守我們。彼得說：「你們這因信蒙 神能保守的人，必能得着所豫備，到末世要顯現的救恩。」(彼前1：5) 這是何等不可置信的真理。
然而，我們不信的罪會攔阻我們，使我們不能得享 神大能保守。我們經過一段時期，不斷受到罪的衝擊，就會感到沮喪。蒙愛的信徒，我們不該如此。神已經將新約的應許賜給我們；然而，除非我們相信這些應許，將之應用，否則，這些應許就毫無功效。主承諾過，祂必將祂的律法，放在我們心中，祂也要作我們的 神；祂要保守我們，免得我們跌倒；祂更把敬畏 神的心，放在我們裡面，賜我們能力遵行，使我們走祂的道路。然而，我們必須全然信靠祂。
你記得施洗約翰的父親，撒迦利亞的故事嗎？撒迦利亞是一位忠心敬虔的祭司，他曾經因一次信心軟弱而受苦。他的故事說明 神將不信的罪，看為極其嚴重。
據聖經記載，撒迦利亞「是義人，遵行主的一切誡命禮儀，沒有可指摘的。」(路1：6) 這虔誠人身穿祭司袍子，敬重自己的職份。他在香壇前供職；他的事奉乃代表禱告與代求(即敬拜的行為)。總言之，撒迦利亞是一位忠心順服的僕人，他切切等候彌賽亞的來臨。
有一天，撒迦利亞供職的時候，神打發天使加百列，曉諭他妻子，說他們將會生一個兒子。據加百列說，這男孩的誕生，將會叫許多以色列民歡喜快樂；他又詳細指示撒迦利亞，他該如何養育這孩子。然而，天使說話，撒迦利亞就恐懼戰兢。忽然間，這位虔誠人滿腹疑雲，信心軟弱。他問天使說：「我怎知道你的話是真的？畢竟，我們兩夫婦已經年紀老邁。」(參看路1：18)
神並沒有寬容撒迦利亞，祂判斷祭司說：「只因你不信，你必啞巴不能說話，直到這事成就的日子。」
這件事教導我們甚麼？這裡的功課就是，縱然 神對我們清楚說話，然而，不信的罪會使我們對祂的話語充耳不聞。這罪會使我們不能領會祂新鮮的啟示，攔阻我們與主親密相交。忽然間，我們再聽不見 神的聲音，我們就缺乏證道內容，失去見證。無論我們多麼慇懃忠心；可是，像撒迦利亞一樣，我們會使自己的耳朵與舌頭癱瘓無力。
最後，我們必須面對以下的經文：「這樣看來，他們不能進入安息，是因為不信的緣故。」(來3：19) 惟一使以色列民無法進入應許之地的，就是不信的罪。
迦南美地乃代表一位真信徒所渴望的一切，包括安息、平安、豐盛、多結果子、滿有確據、靈裡滿足。這地也代表主會向祂的百姓清楚說話，指引他們說：「這是正路，你要行在其間。」然而，由於這罪的緣故，許多以色列人並沒有進入應許之地。
以色列人所犯的罪，並不是姦淫(聖經稱他們為淫亂的世代)、普遍的離婚(主說摩西容許當時的人離婚，因為他們心中剛硬)、惱怒、嫉妒、惰怠、或說長道短，甚至不是暗中拜偶像。這些罪惡乃是不信的後果。
不，不信的罪使 神的百姓無法進入迦南地。因此，希伯來書今天敦促我們說：「所以我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。」(來4：11)
我認識許多定意認真與主同行的信徒。他們決心慇懃讀經，常常知罪，禁食禱告，更立定心志凡事仰望 神。我觀察他們的生命，就這樣想：「他們的靈修一定會使他們滿心喜樂，容光滿面。他們免不了會反映出 神的平安與安息。」
然而，事情往往卻適得其反；許多人從來沒有進入 神所應許的安息。他們仍然心中不安，毫無確據，懷疑 神的帶領，且為自己的前途而擔心。為什麼？因為他們不信的心態，已經習以為常。故此，他們的靈修活動就徒勞無益。
一位信心充足的僕人會持定 神這有關新約的應許：「我必將我的靈，放在你們裡面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。」(結36：27) 他也堅信以下的話：「… 我要使他就近我，他也要親近我 … 使他們在河水旁走正直的路，在其上不致絆跌。」(耶30：21，31：9)
最後，希伯來書宣告說：「既有必進安息的人」(來4：6) 作者實在說：「有些人果然得着這不可置信的應許。」請問：「信徒啊，你我又如何呢？」我們如果因缺乏信心，而尚未得享 神的安息，我們就該這樣祈求：「主啊，我信不足，求主幫助。求你醫治我不信的罪，使我信心充足。」
神已經將不可置信的應許賜給我們，祂渴望我們會要求祂成就應許。所以，讓我們持定祂奇妙的話語，進入祂所應許的安息。這樣，我們的生命就會成為這世代的見證，為主發光。