先知以賽亞說，末後將會有兩種教會一起共存。而我相信這兩種教會現已存於世上。我們不必猜測它們的情況如何 – 因為以賽亞已經以先知性的道，給我們清楚描述。
以賽亞書第四章是以一則既扼要，又悲慘的描述作為開始；這段經文形容了我所謂的「只要罪得赦免的教會」(“The church of forgiveness only”)。
「在那日，七個女人必拉住一個男人，說，我們吃自己的食物，穿自己的衣服；但求你許我們歸你名下，求你除掉我的羞恥。」(賽4：1)
這是全本聖經中最令人費解的經句之一。有些解經家提議說這件事已發生在亞哈斯王朝時代。當時敵軍入侵，殺戮了十二萬人。但那全屬揣測而已。我們並沒有任何証據，可以証明這句經文已在歷史上應驗了。甚至在亞哈斯王的時代，也沒有七個女人「拉住一個男人」。
聖靈對我說到一些有關這段經文的事。據我所知，你不會從任何解經書找著我所要談及的情形。然而，我認為以賽亞這章書乃是有關主回來以前教會光景至清楚並毋庸置疑的預言之一。
我像許多信徒一般，對我們現已處於在末期絕無疑問。主的一生，受死並復活就斷定了這時期的開始。彼得在五旬節那日，站起來說：「這正是先知約珥所說所「神說，在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的 …」」(徒2：17) 彼得實在說：「這就是末後的日子，神澆灌聖靈，以作証明。」
同樣，使徒保羅曾這樣寫：「他們遭遇這些事，都要作為鑑戒；並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。」(林前10：11) 保羅曉得他正活在末後的日子裡。對我來說，毫無疑問我們現已活在末後的末期！
啟示錄第一章記載，約翰看見主站在七個燈臺中間。「(祂) … 眼目如同火焰；腳好像在爐中煆煉光明的銅 …」(啟1：14-15)
約翰因這駭人的景象，而受到打激 – 就大大懼怕，俯伏在地！請謹記，這就是那曾經靠著主胸膛的約翰。當時，他看見了主的形像，就大為震驚。
聖經清楚說明，這七個燈臺乃代表七間教會 – 也就是在末後整個以信徒組成的信仰身體，就是我們所謂的「教會」。主行在七個燈臺當中，以銳利的目光，鑒察它們。
以賽亞所提到七個盼望成為新婦的女人，乃清楚預表末後教會中許多人的特徵。
時代主意者認為啟示錄裡的七個教會，乃代表七段教會時期。我卻認為你可以在歷世歷代的教會裡，找著這七個教會的特徵。甚至你可以在主所稱讚，「蒙福」的教會裡 – 比如那些存著士每拿或非拉鐵非精神的教會 – 找著主所憎惡的特徵。
這七個盼望成為新婦的女人試圖拉住一個男人；我認為這男人正代表基督。然而，這些新婦無心愛祂。反過來，她們心中所要的，只是要除去自己的羞恥！「… 我們吃自己的食物，穿自己的衣服；但求你許我們歸你名下，求你除掉我的羞恥。」(賽4：1)
我靈裡看見七個女人走到一個男人面前說：「你不必為我們提供食物；我們會自備糧食。你也不必為我們供應衣服；我們會自備袍子。」
你不必有很深的屬靈洞察力，都能看見這裡的屬靈意義。畢竟，「… 罪惡是人民的羞辱。」(箴14：34) - 罪咎的羞辱！ 是的，這些女人要成為基督的新婦 – 但要依照她們自己的條件。她們要這樣的安排，但不要與主建立親愛精誠的關係。
七個女人的「七」數字，乃要提醒我們，每一個教會糸統都會有這種人。他們試圖「拉住一個男人」 - 基督 – 只為要從罪咎並定罪之感，得著紓解。她們不希望親近祂。她們只要罪得赦免 – 除去自己罪的羞辱。我稱她們為「只要罪得赦免的教會」。
你要明白 – 我絕對相信憑信稱義。我們惟有憑著信靠主，才能得救。我們因祂在十字架上所成就的大功，得蒙稱義。因此，我們的生命可以脫離罪咎、懼怕、或定罪。這正是福音偉大的意義。
但是，你若只要耶穌，而不親近祂；不將祂看為從天而來的糧，不靠祂而活；並不讓祂有如火焰的目光，鑒察責備 – 那麼，你只要罪得赦免而已！
不久前，我到了一個小城講道，看見一間大的露天劇場正在宣傳有關一個基督徒的搖擺音樂會。我就停下來，看看那些孩子怎樣準備會場。不可置信，其中有些人身上的汗衫只寫著「X罪咎！」一詞。
由於X是粗言穢語，我無法在這裡告訴你那個字 – 這些人是所謂的基督徒。很明顯，他們只希望除去罪咎而已！
如今，許多牧者並佈道家只傳揚「只要赦罪」的道 – 此外，他們沒有別的道！他們大聲疾呼說：「來，接受耶穌，且享受脫離罪咎、懼怕、或定罪的生命。你們只要相信並認罪，就可以作祂的新婦。你們可以我行我素，自說自話！」
我不相信我們可以憑律法得救 – 但律法確有它的功用。律法乃是一面鏡子，將 神的吩咐並要求擺在我們面前。當我們看見自己無法履行那些吩咐，我們就要投靠主。但是，若我們沒有聽見這種道，就只好求 神幫助。
許多教會已經以長達十分鐘，不能叫人知罪的短劇，代替聖經真道。他們不傳揚聖潔生命、與世隔絕、成聖、或對付那些纏累人的罪。然而，領袖們為自己辯護說：「人們不希望聽困難的道；我們只要為他們提供一些應付生活困難的方法而已。」
的確，聖經說參加那種教會的人「… 耳朵發癢，就隨從自己的情慾，加添好些師傅。」(提後4：3) 這些教會人仕實在說：「耶穌，你不必餵養我們。我們吃自己的食物；我們有自己的福音！」
美國各地的教會都以同樣的精神糧食 – 有如棉花糖，「令人感到很好」的福音，來餵養群羊。這些地方坐滿了成千上萬的人，他們只跟著重複說：「我相信 神。」然而，聖經說甚至邪靈都相信 – 牠們一旦想到 神，就不寒而慄！
這些人很少會被主的道激動，而捨己且接受十字架的工作 – 要向己並一切不敬虔的事物死去。他們不要擔負主的擔子；不要為錫安的罪哭泣；神因末後邪惡並與世妥協的事情而悲痛，他們也感受不到。
他們反倒說：「… 我們吃自己的食物 …」(賽4：1) 他們不要從天而降的糧 – 就是被釘十字架，從死裡復活，坐在父神右邊的耶穌。祂正是分別為聖，純全捨己的糧。但這些人說：「我們吃自己的食物」 - 這些福音往往都是以愛來容讓罪惡，從不指正罪惡，使人知罪。
蒙愛的信徒，聖經說他們的糧已被玷污了！先知何西阿稱之為「居喪者的食物，凡吃的必被玷污，因為他們的食物，只為自己的口腹，必不奉入耶和華的殿。」(何9：4)
然而，神真正的家 – 聖潔餘剩的教會 – 不肯接受這些人造的糧。他們曉得其中大部份都是迎合眾人的心理學，再加上幾句經文，使之聽來有濃厚的宗教味道。這些道很好聽 – 但群羊仍舊饑腸轆轆！
「我們 … 穿自己的衣服 …」(賽4：1) 「只要赦罪的教會」說：「主啊，聽著，你不必為我們供應衣服；我們會自造衣服。」
這些人缺乏義袍 – 他們缺乏聖潔的証道、更正，也沒有任何「副面」的東西。他們不必與世隔絕，離棄一切，與「良人」連合。他們反倒說：「我們隨自己的意思穿著！」
這些希望成為新婦的女人，並不要順服丈夫的權柄。她們不要與祂共處一堂；她們也不顧祂的需要。他們只顧自己 – 要除去羞辱！
所以，她們與祂愈少接觸愈好 – 也許每週僅僅一個小時而已。她們並不親近祂、愛祂、與祂同行、或順服祂的安排？沒有！她們有沒有與祂連結？沒有！她們渴慕與祂親近 – 私下分享祂的心聲嗎？不 – 他們終日「另尋新歡」 (“other loves”) ，比如運動、電視、電影、並種種娛樂。絕無例外，這等信徒總會依從自我中心的福音。
最近，有一個人從南部的一個城市來訪本教會。會後，他來找我說：「大衛弟兄，我必須離開我的教會。我們教會差派了一個代表團遠道去訪問一家正在經歷「靈命大復興」的教會。每個人回來時都非常興奮 – 但我靈裡卻感到不對勁。我並不感到自己可以參與這等「新事」；所以我必須離開。
請問 – 我們的教會有甚麼事情發生？屬靈分辨能力哪兒去了？我們的牧師為甚麼不親近主？為甚麼我們當中好像沒有人曉得 神的心意？為甚麼我們忽然要介紹「從外面而來的靈命復興」？」
是的，我們透過與主親近，就可以得著屬靈分辨能力、指示、辨明是非並聖潔純淨的事。與主親近會令我們堅定穩固，不會異端邪說的風氣而搖擺。然而如今，這等愚昧之事卻大行其道，人們毫無分辨能力可言。這就是人造的糧 – 不是屬 神的 - 使 神憂傷！
如今，讓我說到以賽亞所談及的另一個教會。
「到那日，耶和發生的苗必華美尊榮，地的出產，必為以色列逃脫的人顯為榮華茂盛。」(賽4：2)
這裡所談及的苗究竟是誰呢？在全本舊約所提到發生的苗，都是指著耶穌基督，那榮耀的主。
據以賽亞說，祂必在一個教會裡，顯為華美榮耀，卓越優秀。這些信徒對主的動機，不僅是要除去羞恥。不 – 他們會熱愛良人，且看祂為可愛慕，並榮耀卓越的！
如今，地上確有全心愛主的餘剩教會。這些餘民只屬小數而已，也許只佔我們所認為的教會的十份之一。我不相信在這些末後的日子裡，討神喜悅的教會必須有成千上萬的信徒。適得其反，今天大形教會裡所發生的事情，往往並不代表 神的心意。
不 – 主的心意乃顯明在那些對祂全神貫注的教會裡 – 在那裡，一切都是以十字架的道為基礎，且在主的同在並性情上，建造起來。對於那些愛慕 神兒子，對衪全神貫注的教會，神必向他們啟示祂的心意！
這些正是以賽亞所提到「以色列逃脫的人」(4：2) 他形容他們說：「主以公義的靈，和焚燒的靈，將錫安的女子的污穢洗去，又將耶路撒冷中殺人的血除淨。」(4：4)
神已在這些末後的日子，差遣聖靈來到世上，責備一切罪惡並不敬虔的事。許多人聽見祂焚燒，審判，並使人知罪的道，就會逃往巴比倫 – 就是世界裡 – 他們就會被擄掠，受捆綁。
惟有一批餘民會留存下來。以賽亞說神會「以公義的靈，和焚燒的靈」(4：4)保守這小數的人。
是的，末後那滿有 神榮耀的教會，不僅是個罪得赦免的教會；它乃是一個聖潔的教會 – 它已經被 神使人知罪的道所帶來的烈火所煉淨。他們的特徵乃是聖潔與純淨。以賽亞補充說：「…賸在錫安 … 就是一切住耶路撒冷，在生命冊上記名的，必稱為聖。」(4：3)
你也許會說：「但是，大衛弟兄，這裡很明顯是指古代的以色列。這裡提到耶路撒冷並錫安 - 這預言是針對歷史上某時期，耶路撒冷的一些猶太居民。」
不！不僅如此；請查考別處的經文：「但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我們的母。」(加4：26) 「你們乃是來到錫安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那裡有千萬的天使。」(來12：22)
有一屬靈的城市 – 它是既新又屬天的耶路撒冷 – 就是眾信徒之母。「… 這城就是從天上從我 神那裡降下來的新耶路撒冷。」(啟3：12)
這正是先知以賽亞所談及的 – 一批有屬天心態的餘民，主必保守他們渡過烈火！
你要明白，你一旦歸信主，就生為錫安人；神的冊子已經記錄了你的名字。那些已經將心全然獻給主的人 –那些親近祂且屬祂的人 – 他們在錫安乃被稱為 神的兒女。
我們可以從第五節找著最佳証據，說明以賽亞乃指著末後教會。「耶和華也必在錫安全山，並各會眾以上，使白日有煙雲，黑夜有火焰的光；因為在全榮耀之上，必有遮蔽。」(賽4：5)
以賽亞預言，說 神將要為祂的百姓創造新的火柱並雲彩，好廕庇他們！
如今，我們都知道以賽亞發這預言時，曠野裡的火柱並雲彩都已經過去了。可見，這是尚未創造的新事！
雲彩乃為著指示方向，並提供安慰 – 藉著引領，保守子民免受兇惡並驚恐。這意味到在末後，神聖潔的餘民將會得著清楚的指示；他們不會困惑。當周圍的事物都動盪不安，七顛八倒時，他們卻被雲彩並火柱所引領！
以色列只有一個會幕 – 他們也只有一朵雲彩並一根火柱。但如今，我們眾人都是聖靈的會幕 – 神已為我們每一個人，提供了一朵雲彩並一根火柱。凡願意悔改的聖潔會眾，都在日間被聖靈的雲彩，夜間被聖靈的火柱所引領。
換言之，神說：「無論你有何遭遇，我必保守你。甚至在你生命至困難的風暴中，你都會從我得著清楚指示。我必以火柱來引領你 – 正如我恩待曠野裡的以色列民一般！」
然而如今，美國的教會正經歷紛亂的風暴；以致許許多多人都心中困惑。異端邪說，並愚昧屬血氣之事正大行其道，但他們卻缺乏屬靈分辨能力。
我們的事工從全國各地，接到不少電話及來信；人們都說：「為甚麼這樣子？我實在無法理解。我們的牧師帶來了奇怪的教導，令教會分裂。這是出於 神的心意嗎？請你告訴我們。我們再不曉得該信甚麼了！」
我兒Gary在丹佛市牧會。他最近致電給我說：「爸，我最近參加了一個聚會，人們瘋狂起來。領袖們幾乎驚慌起來；他們必須站起來說：「好了，讓我們將這些帶回主跟前。」
開始的時候，他們說聖靈正在運行。但他們必須說：「讓我們將這些帶回主跟前。」如果這樣，他們起先在哪裡？」
蒙愛的信徒，這等事情實在駭人。除了主以外，那聚會不該有別的焦點！
人們常常會來找我說：「大衛弟兄，你必須和我們同去看看。偉大的屬靈復興正在某某教會發生，不可思議；人們紛紛倒在地上。」
我並不反對聖靈彰顯。我曾經與Kathryn Kulman同工五年；我見過在她的聚會裡，人們在聖靈的大能之下，倒在地上，絕對使人心存敬畏。其中並沒有人為的操縱；這確實是聖靈的工作。
但若今天有人告訴我，神偉大的運行正在進行，我就會馬上問：「他們是否帶著烈火，傳講 神的道？人們是否因知罪而倒下來？那裡的人有否呼求 神潔淨他們，好脫離這世界的靈？
他們結果有否活出聖潔的生命？那裡有否傳揚強烈，指正人心的道？他們的道有否催逼人到主跟前？他們有否凡事都集中在主身上？基督是不是他們一切的總歸？他們有否存著已被更新的愛心來待失喪的靈魂？頑梗剛硬的罪人有否悔改？」
那正是聖靈的工作！祂既來了，就要叫世人為罪，為義，為審判，自己責備自己。所以，你若告訴我聖靈已經臨到，那麼，這些事一定會發生；否則，你可以自己判斷，這乃是出於血氣的！
在這混亂的時候，主有一批毫不紛亂的子民。他們將自己奉獻給主 – 全然愛祂，願意接受聖靈的指正，並與這邪惡的時代隔絕 – 以致他們曉得聖靈的指示並工作。他們曉得何謂純淨聖潔之事，也知道何為血氣愚昧之事。那朵雲彩無論如何移動，他們都會緊緊跟隨！
「… 因為在全榮耀之上，必有遮蔽。」(賽4：5) 這裡希伯來原文正是如下：「在一切之上，必有榮耀的遮蔽。」這裡基本上的意思就是：「在這些餘民，並這些聖潔餘剩的聚會之上，必有藏身之所、遮蓋、或廕庇。而榮耀 神乃是他們的廕庇！」
你也許記得出埃及第四十章記載，在曠野裡，有一朵榮耀的雲彩遮蓋會幕。「當時雲彩遮蓋會幕，耶和華的榮光就充滿了帳幕。摩西不能進會幕，因為雲彩停在其上，並且耶和華的榮光充滿了帳幕。」(出40：34-35)
請讀讀當所羅門獻殿時，有甚麼事情發生：「所羅門祈禱已畢，就有火從天上降下來，燒盡燔祭和別的祭；耶和華的榮光充滿了殿；因為耶和華的榮光充滿了耶和華的殿，所以祭司不能進殿。」(代下7：1-2)
蒙愛的信徒，每逢會幕井井有條 – 按照 神的設計，裝備妥當 – 祂的榮光就從天而降，充滿它們。
根據以賽亞書第四章，神應許過，在末後祂必創造榮光，好廕庇祂餘剩的教會。神的榮耀必充滿每一顆心靈，且遮蓋祂每一個家。我們將會在神榮光的廕庇之下敬拜！
這榮光究竟是甚麼？這就是神兒子耶穌基督所彰顯的同在！主正是父神豐盛的榮光。「到那日，耶和華發生的苗必華美尊榮 …」(賽4：2) 「… 祂兒子 … 是神榮耀所發的光輝 …」(來1：2-3)
基督向你彰顯祂自己，比一切榮光更為光輝榮耀。
彰顯的意思就是「用手抓住」。換言之，當主的同在充滿一個地方時，那是那麼真實明顯，以致你可以以靈手摸著它，以靈眼看見它。主的同有如你所呼吸的空氣一般，千真萬確！
我所希望看見的復興，就是那些有主大能的同在，華美尊榮，使人深受感動，以致出產茂盛(或多人歸主)！(請參看賽4：2) 我們已經在時代廣場教會的聚會裡，開始看見這等情況 – 人們會湧到台前，在主面前心靈破碎而哭泣。
若有人會倒下來，我希望看見他們因聖靈使他們知罪，而倒下來。我希望他們所得著的異象，乃是對主有更新的領會。我希望他們所得著的彰顯，乃是他們挺身而起，成為主裡新造的人！
那時，人們就可以歡笑。當烈火完成了潔淨的工作，除去一切罪惡，使人撕裂心腸 – 我們就可以整夜歡笑。讓主的喜樂臨到吧！
我不希望參加一個聚會，而發現 神的榮光早已離去。詩人見証有關約櫃被非利士人擄去時的光景。「(神)又將祂的約櫃交與人擄去，將祂的榮耀交在敵人手中。」(詩78：61)
當祭司以利的媳婦生產的時候，他們將她的男孩名為以迦博，意思就是「(神的)榮耀離開了」(撒上4：21)
我們的見証該當如此：「我若缺乏主的同在，就不想活了。祂必須是我的引導、我的雲彩、我的火柱！」
我們可以從以賽亞書第四章，找到答案：「必有亭子，白日可以得蔭避暑，也可以作為藏身之處，躲避狂風暴雨。」(賽4：6)
首先，神榮耀的同在能叫我們得蔭避暑。暑熱希伯來文的意思就是「旱災、毀壞、荒涼」它乃預表 神向邪惡社會的審判。
根據啟示錄第十六章，施行審判的第四位天使要得著能力。「… 叫日頭能用火烤人。人被大熱所烤，就褻瀆那有權掌管這些災的神之名 …」(啟16：8-9)
如今，神正在加熱。四圍都將遭受審判，熱力逼人。但神的榮耀必廕庇我們！
「必有亭子，白日可以得蔭避暑 …」(賽4：6) 我們不會感受到熱力！我們反倒要在主翅膀蔭下安息。
第二，神的榮耀正是我們的保彰，我們的廕庇。「…也可以作為藏身之處，躲避狂風暴雨。」(賽4：6)
我們已經看見下雨 – 不僅是聖靈的澆灌，也包括 神的審判。如今，風起雲湧 – 但感謝 神，在祂聖潔餘剩的教會之上，必有遮蓋！
你也許會說：「我並沒有可參加的「榮耀教會」。我只可找著以人為中心的教會。我要從何得蔭避暑，躲避狂風暴雨？」
神的榮耀正在你心中！主若與你同在，向你彰顯祂自己，你就全然在衪廕庇之下。你若把自己的心靈並眼晴轉向祂 – 讓 神的道督導，責備，且指正你 – 祂就必向你彰顯祂自己。這就是祂的應許！
「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，且要向他顯現。」(約14：21)
神說：「我必與你同在。無論事情何等困難，我必保守你渡過一切。我必不撇下你，也不離棄你！」阿們！