「悔改」哪兒去了？如今，甚至浸信會、五旬節會、或福音派會，都絕少提及這兩個字。牧者們很少呼召會眾，要因罪惡會令主憂傷，而哀傷痛悔。
反之，我們聽到許多講臺常常都發出「只要相信，接受基督，你就得救。」一類的証道。他們都以使徒行傳16：30-31來辯証他們的信息。
根據這段經文，使徒保羅當時被關在監裡。忽然，地大大震動，監牢的門都全開了。獄卒立刻以為囚犯都逃掉，以致他要面臨處決。他人窮志短，便想拔刀自盡；保羅連忙阻止他，並向他保証說並沒有人逃走。
這人看見這情景，就俯伏在使徒面前，呼求說：「先生，我當怎樣行才可以得救？」他回答說：「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」(徒16：30-31)
當我們讀到這段經文時，我們必須謹記，獄卒手拿刀劍，幾乎要自尋短見。他已經屈膝在使徒面前，心靈破碎，渾身打顫，準備悔改；他已經誠心相信，全心願意接受主。
主在馬可福音告訴門徒說：「信而受洗的必然得救；不信的必被定罪。」(可16：16) 主在這裡清楚說明，凡接受祂，並受洗的，就必得救。
但主說這些話以前曾經說：「你們往普天下去，傳福音給萬民聽。」(16：15) 衪基本上說，首先，人必須有福音傳給他們，才能相信。
主所說的福音是指甚麼？就是主自己所傳的道，也就是悔改的福音！
請想想，主在曠野受試探後的第一篇道是關於甚麼？聖經記載說：「從那時候，耶穌就傳起道來，說，天國近了，你們應當悔改。」(太4：17)
主甚至在呼召人相信以前，就呼召人悔改！馬可這樣寫：「… 耶穌來到加利利，宣傳 神的福音，說，日期滿了，神的國近了；你們當悔改，信福音。」(可1：14-15) 主的道就是：「先悔改，再相信。」
主在別處經文，也這樣談及衪的使命：「… 我來，本不是召義人，乃是召罪人。」(太9：13) 衪對加利利人說：「我告訴你們，不是的；你們若不悔改，都要如此滅亡。」(路13：3)
主的福音，全是關乎悔改！
施洗約翰也曾經傳揚悔改之道，為主的來臨，在以色列預備人心。
約翰向猶太人所傳的道，直接了當，他說：「那時，有施洗約翰出來，在猶太的曠野傳道，說，天國近了，你們當悔改。」(太3：1-2)
眾人從各地來到，要聽約翰講道；他就清楚地告訴他們說：「彌賽亞即將在你們當中出現，所以，你們要預備迎見祂！你也許因祂的來臨而興奮；可是，我告訴你們，你們的心，還沒有準備好 --- 因為你們對自己的罪，堅持不放手！
你們看來，有聖潔的外表；可是，你們在裡面，卻全是死人的骸骨！你們乃屬毒蛇的世代，對 神毫無敬畏之心；然而，你們甚至對自己是個罪人，都一無所知。我警告你們，在你們信靠並跟隨救主以前，你們必須對付自己的罪。所以，你們要悔改，轉離罪惡，並確實活出已蒙改變的生命！」
彼得在五旬節向群眾傳講些甚麼？聖經告訴我們，當眾人聽見使徒的見証，「…(他們)覺得扎心，就 … 說：「弟兄們，我們當怎樣行？」彼得說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈！」」(徒2：37-38)
彼得並沒有告訴眾人只要「相信並得救」，他並沒有邀請他們只要決志，或投耶穌一票；不，他吩咐他們要趕快悔改，且順從耶穌，接受洗禮！
保羅向信奉異教的雅典人傳了些甚麼道？他直言告訴他們：「神 …吩咐各處的人都要悔改。」(徒17：30)
這些希臘知識分子對相信 神毫無問題；其實，你可以說，他們的嗜好就是「信仰」。他們信奉多神；每逢有人能說服人心，傳揚某一位神，他們就乖乖地相信。於是，他們全都相信，可是他們仍舊活在罪中；僅僅相信，是不夠的！
保羅告訴他們說：「不，基督並不如此！你們不可以只把耶穌當作你們的諸神之一。你們也許相信各種神靈，可是你不可如此對待耶穌。衪來乃是為要拯救你們脫離罪惡；衪也吩咐所有跟隨衪的人，要悔改，蒙潔淨！」
後來，保羅也同樣向亞基帕王傳講悔改之道，說：「 … 我故此沒有違背那從天上來的異象；先在大馬色，後在耶路撒冷，和猶大全地，以及外邦，勸勉他們應當悔改歸向神，行事與悔改的心相稱。」(徒26：19-20)
保羅說：「我每到一處，都傳揚悔改之道。真切的悔改，是有行動為証的！」
這些經文都向我們顯示，使徒時代的教會，毫不避諱，傳揚了施洗約翰並主所傳的真道：「你們要悔改，叫你們的罪得赦！」
悔改是指甚麼？
有些信徒相信悔改只是「轉過身來」向相反的方向走；可是聖經告訴我們不僅如此。
我曾經聽見有一個人說：「我真高興我懂得新約聖經裡的希臘文，它將「悔改」翻譯成「改變心態」。
不，這人不懂希臘文！新約聖經裡的「悔改」一詞全然照字面解的意思就是「因自己的罪得罪 神，以致懊悔自責；哀傷痛悔，以致要改變方向」，這裡意義上的區別就在於「要」(want)這個字；真心悔改包括渴慕要改變！
而且，只感到遺憾並不等於悔改；相反，真切的憂愁才會帶來悔改。保羅說明：「因為依著 神的意思憂愁，凡事就不至於因我們受虧損了。因為依著 神的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來，以致得救；但世俗的憂愁，是叫人死。」(林後7：10)
保羅在這裡說到沒有後悔的懊悔 --- 即真心真意，在生命中「持續」的悔過。這種依著 神意思的憂愁自然會產生懊悔；這包括恨惡罪惡、公義敬畏 神的心、並決心要痛改前非。
我們不應因保羅向信徒傳揚悔改而感到詑異。他曾向哥林多的信徒傳講悔改之道。這些信徒曾經領受許多大能的教導，蒙 神大大賜福；然而，他們的會眾仍然充滿罪惡。
首先，保羅向哥林多的信徒見証說：「我在你們中間，用百般的忍耐，藉著神蹟奇事異能，顯出使徒的憑據來。」(林後12：12) 可是，保羅直言告訴他們說：「我怕我再來的時候，見你們不合我所想望的…」(12：20)
保羅擔心甚麼？他所擔心的就是「且怕我來的時候，我的 神叫我在你們面前慚愧；又因許多人從前犯罪，行污穢姦淫邪蕩的事，不肯悔改，我就憂愁。」(12：21)
這位溫柔的牧者，深愛哥林多與罪妥協的聖徒；然而，他曉得，他們已經領受教導，知道犯罪的生活是不對的。他又告訴他們說：「當我來到你們中間時，你們會看見我低頭難過，熱淚盈眶，痛哭失聲。
我若看見你們繼續放縱情慾，濫交苟合，我就會心靈破碎 --- 因為福音並未在你們心中發生功效；你們還沒有為自己的罪悔改；我會高聲呼籲你們，要痛改前非！」
保羅這些話令我自慚形穢！
當我讀到保羅的道，我就檢討自己的事工。我必須撫心自問：「我有否削減主的真道，就是悔改之道？我有否在教導聖經上避重就輕，忽略了跟隨主的重大代價？我有否降低衪的標準，告訴人家：「只要相信，便能得救」？」
當我看見今天的教會，我不其然這樣思索：「我們當傳道的有否堅持聖經真理，以「依照 神意思的憂愁」作為真切悔改的証據？或者我們誤導了尚未悔改的人，給他們虛假的平安？我們有否謬傳 神，只要求他們說：「耶穌，我相信你。」？
我們有否將確實使人知罪的真理簡化了？我們是否有遺漏，將救恩提供給尚未真正悔改的人？就是那些沒有為自己的過犯而憂傷，沒有認為自己罪大惡極的人；他們只利用信仰來遮掩自己的邪情私慾。
我們經常聽見透過種種事工而信主的人數，其實都是言過其實。有許多信徒報告他們在監獄，學校，並在各部落的福音工作，令多人得救了；他們說：「當地每個人都歸信耶穌；我講完道以後，他們都到前面來，要接受救恩。」
不 --- 那是令人悲哀的誇大之詞！人們往往都跟著講員禱告；他們只重複講員的禱告，很少人真正明瞭自己所說的話；大多數人都依然故我！
這等人從來沒有經歷聖靈深度的工作；結果，他們並沒有確實悔改，為自己的罪哀傷痛悔；他們且沒有真正相信。很可悲，我們所得著缺乏悔改的救恩，並非主所提供的！
我相信教會甚至免去了使人知罪的感受。請想一想，你絕少看見得救的人滿面淚痕；當然，我知道眼淚不能拯救任何人。然而，我們都是 神所創造，確實有感受的。每當聖靈在被地獄捆綁的罪人身上動工，他自自然然就會因自己令主憂傷，而傷心難過。
當使徒彼得否認主時，他感受到這等依照 神意思的憂愁。忽然間，主曾對他說過的話，就湧上心頭，「立時雞叫了第二遍；彼得想起耶穌對他所說的話，雞叫兩遍以先，你要三次不認我。思想起來，就哭了。」(可14：72)
彼得想起這些話，就情不自禁；忽然間，他跑遍耶路撒冷，哭著說：「我出賣主了！」
蒙愛的信徒們，我們無法以自己的血氣來鼓起悔改之心。惟有聖靈能向我們啟示，我們實在像彼得一般，傷透了救主的心；而且那啟示會叫我們哀傷痛悔！
我不贊同清教徒(puritan)作者所有的神學論點，可是，我喜愛他們著重聖潔的態度。這些虔誠的牧者稱自己的証道為「深度的犁耕」；他們認為，除非聽眾的心田已經經過鬆土，否則，他們無法播種信心的真種子。
所以，清教徒的講道都會令聽眾的心田深深破碎，叫會眾真心悔改。結果，這些道經年累月就產生了剛強，成熟，忠心侍主的信徒。
可是如今，大部份的講道都只不過是缺乏犁耕的撒種而已。如今，我多半只聽見膚淺的証道；深度的犁耕不僅談及罪的病症，它也追溯到病因。今天，我們所聽到的証道，往往只著重補救之法，而忽略對付病症本身。它們彷彿只提供處方，而不為人動手術！
很可悲，我們叫人以為自己罪得醫治，其實他們連自己病重在身，都一無所知。我們給他們披上義袍，但他們卻不知道自己實在赤身露體。我們鼓勵他人信主，可是他們連自己有此必要，都不曉得；這等人至終以為：「將耶穌加在自己的生命裡，實在無傷大雅。」
強而有力的英國佈道家司布真(C.H. Spurgeon)曾這樣說到悔改的必要性：
「我相信哀傷痛悔的確會發生，可是，我最近很少聽見；現在，眾人很輕而易舉就信主 … 我希望悔改並未被淘汰；我深切喜愛悔改，它彷彿是信心的雙胞胎。
我真不明白，為何許多人信主時，都沒有受感動而流淚。我知道自己到主面前，是經過在十字架前的痛哭流涕 … 當我憑信心來到各各他，我就哭泣懇求，認罪悔改，渴慕從主得著救恩。」
時代廣場教會創立後頭幾年，牧者們都傳講 神的律法。
我們為何在教會中花許多時間傳揚 神的律法？我們這樣做，是因為我們許多會眾都自稱為信徒，然而，他們並沒有活出信徒該有的生命！
當時，許多人都會在聚會後，來到講臺前面；他們會隨牧者的帶領而禱告，並「憑信心接受救恩」。然而，他們大多都從未因自己的罪，而感受聖靈的責備；他們並未經歷過依著 神意思的憂愁，所以，他們的生命並沒有反映出真正的悔改。
在主日，本該痛改前非的戲劇演員承認主；可是在週日，他們又回去，參與那些褻瀆 神的演出。同性戀者求主拯救，可是他們依然故我，放縱情慾。其他人則到講臺前接受主，然而繼續犯姦淫，濫交苟合，或吸毒。
所以，我們會在講臺上大聲疾呼！聖靈帶領我們的牧師隊伍顯露罪惡，及悖逆背道的心態。我們傳揚地獄有硫磺烈火，以致有些人都離座而去。我們也傳講天堂千真萬確；結果，與罪妥協的人就因聖潔主實在大而可畏，而恐懼戰兢。
那時，傳揚 神的律法絕對必不可免；律法彷彿 神的一面鏡子，一切隱藏暗昧之事，都因此表露無遺。而且，它讓我們的會眾曉得，罪惡實在罪大惡極。
有些人轉頭就走，其他人則跑到前面，真心悔改。其中一位就是聲音響亮的演員大衛‧戴維士(David Davis)；他真心悔改，全心順服主。如今，他與妻子同心合意，在以色列牧養一家很興旺的教會，他們在該國傳揚基督，已經將近十年。
悔改的工作在我們的教會裡達到目的，聖靈就引領我們傳講榮耀的恩典。我們會教導新約的真理、如何藉著聖靈勝過罪惡、並如何憑信心生活；總之，我們要造就聖徒。
我們透過這些經驗，發現了單單傳講律法，只對付罪惡的危險。倘若眾人只聽到這等信息，他們就會失去盼望，終日沮喪，自以為：「我永遠無法達到標準。」他們會不斷只顧自己的情況，而不仰望十架，得不著盼望。
然而，一家屬主的教會可以倚靠聖靈。衪必在有需要的時候，帶來有關 神律法的信息。主若看見衪的子民，因「容易的信仰」(easy believism)而鬆懈，祂就會帶著憐憫與恩典，再次以律法嚴加管教。
你要明白，悔改並非一次的經歷；這並非龍捲風，使所有東西都一掃而空。我們也不僅在困境關頭悔改，而只在餘下的一生談及這段往事而已；不，為罪憂傷，應不斷成為我們的老師！
司布真見証說：「我坦白承認，我如今比三十年前初信的時候，更為罪憂愁；我如今比被聖靈責備時，更恨惡罪惡。有一些我以前沒有認為是罪的事情，現在我已知道了；我比初信時，對自己心中的邪惡思想，更加敏感。…
對於一個真正得救的人，為罪憂傷就好像綿延不盡，輕柔甜美的甘霖，足以一生受用 … 他會常常為自己的罪而哀傷難過 … 除非所有罪惡都被除掉，否則，他會一直如此。」
主對以弗所教會所說的話，叫我恐懼戰兢！
你也許記得，約翰在啟示錄第二章所提到的七間教會；其中的以弗所教會，曾蒙主大加讚賞。
我感到我們時代廣場教會類似以弗所教會；他們的會眾在世界人口最稠密的都市之一慇懃事奉，面對種種邪惡的環境，卻樂此不疲。他們的生活，滿有獻身精神。他們恨惡罪惡，拒絕異端。他們憑信心站立得穩；無論撒但如何引誘他們，他們都全心愛主。
然而，主知道他們的毛病；衪深愛這家教會 --- 這是當時列邦面前的一盞明燈 --- 所以，衪不肯袖手旁觀，讓它熄滅。於是，衪告訴以弗所的信徒說：「然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。」(啟2：4)
主說：「你們的火漸漸熄滅！你們曾因愛我而受激勵，忠心到底；可是，這愛心已經漸漸消失。你們曾經為失喪的人而分擔我的重擔。可是現在，你們都安於坐在一旁，聆聽講道而已；你們變得只顧自己，忽略了我的事；你們從曾經站穩的地步墜落了！」
之後，主告訴他們說：「所以應當回想你是從那裡墜落的 …」(2：5) 祂說：「回想！你們從前渴慕到我家裡來，與聖徒一起分擔我的重擔；可是現在，主日早晨一個小時，你們都嫌多！」
親愛的信徒，你是否仍然對主火熱？你愛衪是否像初信時那麼熱切？或者，你對祂的事已經漠不關心，你已經離棄事工？你是否為自己種種事情忙不過來？如果這樣，主說：「有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了！」
現在，請聽主對我們說：「… 悔改，行起初所行的事。…」(2：5) 衪說：「務要因自己越發漠不關心而悲傷，你們要哀慟 --- 要正視問題；讓你們的哀愁帶你們回到起初對我的愛心！」
主然後給了我們兩個字，讓我們知道，我們不能不聽從；祂說：「…若不…」(2：5) 衪馬上說明後果：「… 我就臨到你那裡，把你的燈臺從原處挪去。」(2：5)
主在這裡說，除非我們悔改，否則，衪會挪去祂所賜的一切屬靈權柄，包括我們對自己的城市、社區、鄰居、並周遭的人的影響力；祂說：「除非我們悔改！」否則，祂會挪去我們所有影響力。
如今，全地有許多教會正在關門；他們的燈臺的確熄滅了 --- 這就是他們不肯悔改所帶來的審判！神說，他們會失去分辨能力、屬靈福份、財政資源、並祂的同在。如今，他們都死氣沉沉，缺乏生命，只能回顧過去的祝福。
三十年前，我曾經在許多這類的教會講道。當時，這些教會坐滿了滿心熱忱的人；如今，他們的會眾只剩下十幾個人；教會即將門可羅雀，關門了事。神已經在他們的大門上批了「以迦博」(ichabod)，意思就是「耶和華的靈已經離開了！」
然而，蒙愛的信徒，神也對每一位信徒同樣說話。祂說：「你若不肯悔改，漠不關心，我就會挪去你的燈臺；你再不能影響你的家人、同事、或任何人！」
這正是以弗所教會的歷史；其實，神為著該教會的悔改，足足等了一千年；然而，他們繼續背道，神終於忍無可忍了。
歷史學家吉朋(Gibbon)這樣寫：「以弗所首要的燈管熄滅了；愛奧尼亞(Ionia)並呂底亞(Lydia)(這兩處都是小亞細亞愛琴海沿岸的古地)橫蠻的土霸踐踏基督教的遺跡；現在，回教徒在清真寺裡祈求穆罕默德(Mohammed)；惟有非拉鐵非(Philadephia)的教會仍然屹立不倒。」
然而，甚至當我們讀到這些話語時，我們也不要懼怕；主以這些話語，結束了衪的訓誨：「得勝的，我必將 神樂園中生命樹的果子賜給他吃。」(啟2：7)
親愛的聖徒，主就是那棵樹！衪告訴我們：「你若悔改，我就從我身上賜你源源不絕的生命。你若繼續愛我，我超自然的生命就會流到你那裡；這生命將會透過你的分辨能力、你對別人的愛、並你為我國度的善工，而顯明出來！」
這就是確實愛主的信徒的特徵；這等信徒充滿生命，在他周圍，眾人皆知！
主應許說，你依著 神意思的憂愁、哀傷痛悔的心、並對祂更新的愛，會帶給你生命。所以，現在你要向祂祈求說：「主啊，求你賜我真心痛悔的心，恢復我對你起初的愛。然而，這次請你帶我進入你更深之處，是我從來沒有經歷過的！」
當你悔改時，聖靈就會在你身上更彰顯主的榮耀，好讓周遭的人都能清楚曉得！