保罗使徒写了新约圣经最多的篇幅。他透过罗马书异常的承认说：「同样，我们的软弱有圣灵帮助。我们本不知道当怎样祷告，但是圣灵亲自用无可言喻的叹息替我们祈求。」(罗8:26). 请注意以下主要的词句:
圣灵必帮助我们成就祷告, 摆脱忙碌的生活，且单独亲近神. 他把神的力量和我们人的软弱作出对比，从而显示我们天天都切切需要恩典。祂必温柔的吸引我们到我们的源头，且帮助我们诚心俯伏，相信，且到神宝座前恳求。
很多时候，我们都在生活上面对颇为複杂的情形，且不确定要为何祷告 —没有显然或对或错的选择. 也许有机会参加短期宣教旅程，或者悖逆的儿女犯法。神在那些情形中有何旨意呢? 我们该如何祷告呢? 圣灵必显示神的旨意，赐给我们信心去朝著正确的方向祷告，从而帮助我们.
彼得约翰在圣殿门口服事一名瘸腿的乞丐後, 他就得医治. 他们便放胆传扬悔改之道, 且服事人. 「但听道的人有许多信了，男人的数目约有五千。」 (徒4:4). 彼得约翰因著他们自己的见证
, 而被带到大祭司和长老面前. 「他们叫使徒站在中间，问他们：「你们凭甚麽能力，奉谁了的名做这事呢？」 」(4:7).
他们为要恐吓彼得约翰而举行了这听讯会, 但效果适得其反. 彼得一定想: 「主啊, 感谢你容许我向这些恨恶主的人传扬你的圣名. 」我们得知彼得没有既安静, 又含蓄的传达一篇演讲. 他乃被主得著, 被圣灵充满,为要宣告真理而準备好!
彼得的胆量并不是透过声大夹恶的谴责. 他的目的并非要论断或贬低那些宗教领袖. 他仅仅希望他们知罪痛悔. 因此, 他发出了讲台呼召, 说: 「除衪以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠著得救。」(4:12).
领袖们都大为愕然. 「他们见彼得、约翰的胆量，又看出他们原是没有学问的平民，就很惊讶，认出他们曾是跟耶稣一起的. 」(4:13).
彼得一定向约翰眨眼, 也许心中想: 「他们想起我们几週前跟过主, 却不晓得我们曾与复活的夫子在一起. 」他们俩人刚才在早上与衪在楼房上; 他们在狱中祷告时也与衪在一起.
敬虔的但以理先知年上八十时, 巴比伦的尼布迦尼撒王和他儿子伯沙撒都已驾崩, 他便服事大利乌王. 但以理恒常祷告, 没有因年老而想怠工.
大利乌王把但以理提升到国中的最高的官位, 派任他拟定政策, 且教导朝廷中的长官和知识份子: 「这但以理因有卓越的灵性，超乎其馀的总长和总督，王想立他治理全国。」 (但6:3).
但以理显然是一位日理万机的先知. 然而, 没有甚麽能令这神人放弃他的祷告生活. 他每日叁次从百忙中抽空亲近神.
但以理是我们的榜样, 有关得著恒常祷告的领袖多麽要紧. 请谨记, 他奉命管理国中其馀的长官. 请思考但以理多麽费劲才能专心祷告. 毕竟, 他处於当代的纽约市 — 即富丽堂皇的巴比伦. 而且, 那是个纸醉金迷,灵命荒凉的时期—神的子民追求逸乐, 贪心不足.
对於任何人, 包括但以理, 祷告并不是一件自然的事. 有纪律的祷告生活容易开始, 但难以持守 —我们的肉体和恶魔都会大加拦阻. 有功效的祷告源自既忠心, 又慇勤的僕人; 他看见国家和教会深陷罪中, 便屈膝呼求神. 神大大意欲祝福子民, 但我们的心灵若被今世的灵所玷污, 我们就无法领受祝福.
「这是照著神在我们主基督耶稣裏所完成的永恒的计划。我们因信耶稣，就在衪裏面放胆无惧，满有自信地进到神面前。」 (弗3:11-12). 属神的儿女有权利和自由去随时朝见主—人类所得最大的荣幸之一.
我们的天父坐在衪永恒的宝座上; 圣子, 即救主耶稣则坐在衪的右手边. 宝座圣所的门是向所有主内的人开启的. 我们能昼夜随时经过守卫的天使(撒拉弗和一切天军), 坦然无惧的进门, 到父神宝座前. 我们无论有何景况, 都因主, 为要得怜悯和恩典, 能以直接到父神面前,
向来并非如此. 在旧约时代, 除了几个人以外, 没有人能到父神面前. 亚伯拉罕被称为神的朋友, 且得以到神面前, 但甚至他也只不过是在「幔外」而已.
摩西, 以色列的领袖, 不寻常的到神面前; 神说: 「我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语. 」 (民12:6-8). 但是, 其馀的以色列民却对这样到神面前一无所知.
「耶穌隨即催門徒上船，先渡到那邊去，等衪叫眾人散開。散了眾人以後，衪就獨自上山去禱告。到了晚上，只有衪一人在那裡。那時船在海中，因風不順，被浪搖撼。」 (太14:24).
主行神蹟餵飽五千人後，便打發眾人散去，且吩咐門徒們上船離開。夫子當天筋疲力竭，希望歇一會。但是，門徒在船上遭遇風浪；他們雖是經驗豐富的水手，卻因狂風巨浪而震驚。他們也許因靠近主主而稍得安慰，但接下來的事情是他們意料不及的。
「夜裡四更天，耶穌在海面上走，往門徒那裡去。門徒看見衪在海面上走，就驚慌了，說：是個鬼怪！便害怕，喊叫起來。」 (太14:25-26). 其實, 門徒們驚惶失措, 但彼得卻勇於跨出信心的一步，離開了小船。對他而言，得見救主一眼就足夠了! 「彼得說：主，如果是你，請叫我從水面上走到你那裡去。」 (14:28) 。於是, 彼得定睛在主身上，步出了小船。他既沒有炫耀他自己的信心，也沒有極力貶低任何人；他只希望越發親近主。
彼得的目光轉離王，他就確實沉下去：他發現了因主而超越狂風暴浪的一個地步。他為要到主面前而走在那威脅他的海浪之上。那保守他一時勝過一切的信心本該無限期的保守他。但是，他卻從主身上轉移視線，以致因動盪不安的景況，而失去確據。
请试想，我们何常在祷告上集中在我们自己的需要上: 我们自己的属灵长进和亲友的需要. 我们也许常常付上时间祷告寻求主，有关我们个人与衪同行: 要成圣; 胜过罪恶; 为生命得引导; 得蒙膏抹. 我们更要与衪享受甜美的相交，安静的敬拜，和在衪面前得蒙安舒.
但是，根据圣经, 甜美的相交是不足的. 是的, 这是属灵长进的祕诀；但我们仅仅为著我们个人的造就和需要，而到神宝座前，就是自私. 保罗给了我们一则例證. 「弟兄们，我们不要你们不知道，我们从前在亚细亚遭遇苦难，因受到无法忍受的压力，甚至连活命的指望都没有了。」 (林後1:8). 保罗实在对圣徒说：「我们的困境如此严峻, 几乎被压垮，力不可支. 」
他继续说：「我们从前到了马其顿的时候，身体没有丝毫安宁…外有纷争，内有惧怕。」 (林後7:5). 虽然保罗是个对主大有确据的祷告勇士，他忍受了困境. 他转向主和衪的应许，但也在祷告上得了「帮手」 —「衪曾救我们脱离那极大的死亡，衪要继续救我们，而且我们指望衪将来还要救我们。你们也要一同用祈祷来帮助我们，…」(林後1:10-11).
使徒行传12章记载，希律王把彼得下在监里。耶路撒冷数以千计的人都因神大能的作为而得救了，阖城的人都大受震撼；希律便感受威胁。当然，神每逢透过祂的子民而超自然的运行，就会惹怒仇敌。撒但已激动希律去杀害教会领袖雅各，和他的兄弟约翰和彼得。
当时，希律的目光转向了彼得。「他见犹太人喜欢这事，又去捉拿彼得。那时正是除酵的日子(即逾越节)。」(徒12：3) 希律希望申明一点：在复活节(即教会最神圣的节日) 处决最勇敢的信徒，就会威吓信徒，令他们默不作声。「希律拿了彼得收在监里…意思要在逾越节後，把他提出来，当著百姓办他。」(12：4) 希律要彼得在众人面前殉道。
彼得的故事说到撒但用以捆锁神子民的那等属灵监禁。这段经文里的「拿」不仅是指「逮捕」，更意味著远远超越我们的一种权势。彼得不仅被政府权势所逮捕。他更因以下的而受捆锁：因著邪灵的诡计而受操纵，有权有势的一个人。
你也许经历过这等属灵监禁，甚至身陷其境。你心中想：「主啊，我已祷告千次，但事情却丝毫未变。我怎能得自由呢？」或者，也许你正在为一个灵里受捆绑，或恶瘾缠身的亲友祷告。
我们接下来读到的改变了一切。「於是彼得被囚在监里，教会却为他切切的祷告。」(徒12：5) 。
信徒彷彿难以祷告. 他们终日忧虑烦恼, 因为他们对自己的难题没有答案. 他们与朋友交谈, 寻求辅导, 阅读自助书籍, 收听播客, 想尽办法, 但却不会屈膝在神面前. 然而, 圣经阐明, 我们要先到神面前: 「你们要先求衪的国和衪的义，这些东西都要加给你们了。」 (太6:33).
大卫誇耀说: 「我呼求的日子，你应允我，使我壮胆，心裏有能力。」 (诗138:3). 他实在说: 「神啊, 我證实过你! 我在自己的试炼中没有求助别的. 我单单寻求你, 你就垂听我, 回应我, 且赐我面对战役时的力量. 」又有经文说:「 耶和华…听义人的祈祷。」(箴15:29).
这是證实神看顾人的几个应许而已. 信徒又怎能错过呢? 然而, 致於祷告, 圣经不仅给了种种应许, 更警告有关忽略祷告的危险: 我们若忽略这麽大的救恩，怎能逃避呢？…」 (来2:3). 根据希腊文, 这是指「漠不关心, 掉以轻心」.
这节经文的语境就是讨论有关救恩的事— 而祷告显然是其中之一. 神问道: 「如果你没有在内屋里学会聆听我的声音, 又怎麽会在黑暗时期认识且辨别我的声音呢? 」神自己的子民(不断受阴府攻击, 面对四面八方的困难与试探) 竟然数週来都没有寻求衪, 实在难以理解.
我们多年来都听到有关阴谋论, 但我们天父只关心的阴谋就是这样的诡计: 直接瞄準定意经历主丰满的信徒. 这阴谋是为要阻挠神以下的计划: 兴起一队成圣的子民 — 即因主的主权而全然献身的男女. 让我们称之为有关打扰的阴谋.
恶魔害怕渴望为人正义的信徒. 的确, 牠害怕恒常祷告的圣徒, 过於畏惧千年受捆锁. 在阴府深渊里, 仅仅一名代祷者大能的祷告有如雷轰. 因此, 恶魔极力打扰且分散跟随主的人的注意力.
仇敌最喜欢的计策就是以人的需要来引起我们的注意力. 我们呼求说: 「主啊, 我们怎能忽略那些痛苦人呢? 」主便回应说: 「你怎能忽略我呢? 」这就是问题的症结.
对我们而言, 任何人或任何事情会比我们的主更为要紧吗? 我们该因任何需要或痛苦而疏於亲近主吗? 甚至主也为要安静的与天父相交, 而退离人群的需要. 到了某个时候, 每个信徒都必须说: 「你可以等候. 我会回来, 但必须先祷告亲近神. 我灵里饥渴, 必须领受神的道. 我若不单独亲近主, 就除了自己软弱人性上的慈心以外, 没有甚麽可提供给你. 」
你为要守护自己的祷告时间, 且抵挡撒但一切的阴谋, 可作以下的叁件事:
教会里最常听见的词句之一就是「神回应祷告! 」然而，这只不过是半真理而已。全部的真理就是「神过於回应祷告! 」
请看看以色列民的例證。何西亚实在向他们发预言说：「你们背道，但依然是神的子民。现在，你们要向神回转且祷告。」「当归向耶和华，用言语向祂说：「求你除尽罪孽，悦纳善行…」」(何14:2) 。他们的祷告很简单; 全以色列民都求神向他们施怜悯. 神便回应说：「我必医治他们背道的病，甘心爱他们，因为我向他们所发的怒气已转消。我必向以色列如甘露；他必如百合花开放, 如黎巴嫩的树扎根。他的嫩枝必延伸，他的荣华如橄榄树，香气如黎巴嫩的香柏树。」(何14:4-6).
天上的甘露就是神的同在. 他们一直经历旱灾; 由於神收回祂的恩惠，以致一片死亡。然而，人们当时诚心痛悔, 衷心祈求, 神说祂必使百物蓬生. 以色列民不仅得蒙赦免，更得蒙复兴。他们会长进，根基稳固, 繁殖兴旺. 他们只求怜悯，赦免和接纳。但是，神却打开天上的窗户，倾倒了他们甚至不敢奢望的福份。神过於回应了他们的祷告!
蒙爱的信徒啊，神已同样待你。你悔改，仅仅为要得著清洁的心，赦免和平安而求神。请看看祂如何回应你。祂赐你更加渴慕神的心，能看的灵眼，能听的灵耳，并爱祂和祂子民的心。