诗篇第一篇到第二篇的应许
保罗对提摩太说在末期, 危难的时期会临到全地. 这诚然形容我们的时期; 多国面临全球性的大瘟疫和动荡不安的政治情形. 保罗补充説人心会冷淡下来, 离弃信仰. 根据研究, 在西方世界,信徒都离弃信仰, 教会又衰败.
对於跟随主的人, 这是指甚麽呢? 诗人放胆的回答说:「凡他所做的尽都顺利。」(诗1:3). 怎麽会如此呢? 信徒对周遭的事情视而不见吗? 我们该忽视这溃败不堪的世界吗?
绝不如此. 作者要我们知道这六节简短的诗篇意味深长. 其实, 根据历史学家, 头两篇诗篇介绍了全卷诗篇集; 这150 篇的诗篇成为了历代属神子民的灵修和诗歌.
诗篇第1 篇论到个人信徒, 而诗篇第2 篇则揭开了一个全球性的视野. 诗篇第2篇开始说: 「列国为甚麽争闹？万民为甚麽图谋虚妄？世上的君王都站稳，臣宰一同算计，要对抗耶和华，对抗他的受膏者：「我们要挣脱祂们的捆绑，脱去祂们的绳索。」」 (诗2:1-3).
整个文化都争闹说: 「我不需要圣经. 我知道何为正, 何为错, 并且甚麽对我最好. 弃绝这历代以来的捆绑吧. 」诗人看见这心态, 便问道: 「列邦为何争闹呢? 」 诗篇第1篇和第2篇的作者从更个人的看法, 问道: 「在这混乱的景况中该如何存活, 又何况亨通呢? 」
我们不仅会在动盪的世界亨通, 更得知要如何这样做.
在动盪不安的灾难时期, 我们都被看为有福的.
诗人一开头就宣告说: 「这人便为有福」(诗1:1). 换言之, 即使在困难的文化和危难的时期中, 属神的子民却过蒙福的生活. 怎麽会如此呢?
诗人详尽的解释说: 「不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐傲慢人的座位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想衪的律法；这人便为有福！亅(诗1:1-2).
首先, 诗人指向我们所避开的叁件事. 总之, 衪实在说: 「为要得福, 你不可沾染或参与某些事情. 」
让我指出这诗篇并非一列该做, 不该做的事, 或合法的行为. 乃属神的智慧有关无论在任何景况, 要如何生活且兴旺.
如今, 「蒙福」这词语大大低於圣经的定义. 这听来意味著无忧无虑的日子和物质上的安逸. 根据希伯来文, 这却另有意思, 基本上是指「快乐」或「幸福」, 即全然兴旺. 诗篇指出人兴旺至终取决於与神亲近. 总之, 蒙福就是在生活上感受神.
我们要如何活在这样蒙福的光景中呢? 诗人劝勉说: 「不不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐傲慢人的座位，」
这些听来是明显的「不」, 然而它们比外在的行为更加深切. 有时候, 不要为要集中在主身上, 且保持心灵纯良, 而灵里蒙蔽. 这就是属灵纪律.
请注意诗人如何形容灵里败落的逐渐过程. 人起先会遇见一些大概邪恶的事情, 就停下来观望, 且终於参与了.
非常简单, 诗人说为要得福, 是有属灵要求, 即需要付之行动的决心和慇勤. 请勿误解; 这并非关乎发挥纯稡的意志力, 乃关乎有份於神的恩典. 也就是说, 透过顺服, 而释放自己的心灵脱离种种拦阻福份的, .
我们除了远避邪恶, 更必须按生命之道行事.
诗人接著诗人说: 「惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想他的律法；亅 (诗1:2). 对於蒙福的僕人使女, 学习神的道路并非一些可怕的劳苦. 根据诗人, 这是关乎喜悦心,意味站在神的生命河中. 吸取福份.
诗人使用了另一个词语, 问道: 「列国为甚麽争闹？万民为甚麽图谋虚妄？」 (诗2:1). 「图谋亅和诗篇1:2的「思想」有共同字根, 都意味著充满热忱, 强烈挖掘的一种努力. 昼夜思想真道并不是轻轻的略过, 乃是反覆思考, 将之消化. 以致我们诚心问道说: 「主啊, 你要在此显示我甚麽真理呢? 」
这种慇勤意味著喜悦心. 「惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想他的律法；这人便为有福！」(诗1:2).
神安置我们在祂的活水溪旁, 从而筹备我们的福份. 「他要像一棵树栽在溪水旁，」(诗1:3). 你若愿意被栽在这河畔, 就会长进. 溪水会带来生命, 产生喜悦心.
这混乱的世界令你不喜悦, 心中挣扎吗? 倘若如此, 请注意这被栽培的树「按时候结果子」(诗1:3). 换言之, 神必按衪的时间, 从我们身上带来果实. 我们也许处於有史以来最动盪的时期, 然而我们可全然期盼神从我们的生命大得果实.
「凡他所做的尽都顺利。」(诗1:3). 你的工作职位危危乎吗? 你财务拮据吗? 你的婚姻受压力吗? 我可带著确据对你说, 你若尽心跟随主, 就过著蒙福的生活. 你分别为圣归给主, 既公义, 又圣洁, 因为你被栽在强大的溪水旁. 现在, 主在你身上培育按时成熟的果实.
圣经说恶人亨通得福, 义人则受苦, 有矛盾吗?
玛拉基先知宣告说: 「现在，我们称狂傲的人为有福，并且行恶的人得以建立；他们虽然试探神，却得以逃脱。」(玛3:15). 诗人形容说: 「惟有你拯救我们脱离敌人，使恨我们的人羞愧。亅(诗44:7). 几节经文後, 诗人以此为义人生命的对比: 「我们为你的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊。」(诗44:22).
我们在此看见恶人和义人实际情形的确实对比. 有鑑於此, 真道确实可靠, 以致我们确实凡事亨通吗?
保罗直接引用诗篇, 从而有所回应. 他写信给罗马的教会说:「谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是迫害吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？如经上所记：「我们为你的缘故终日被杀；人看我们如将宰的羊。」然而，靠著爱我们的主，在这一切的事上，我们已经得胜有馀了。因为我深信，无论是死，是活，是天使，是掌权的，是有权能的 ，是现在的事，是将来的事，是高处的，是深处的，是别的受造之物，都不能使我们与神的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣裏的。」(罗8:35-39).
保罗透过这般强有力的经文给何谓义人亨通下定义. 并不是说我们总会身壮力健, 或者我们的生命毫无难题. 不, 我们乃凡事得胜有馀, 因为我们无论有何恶境, 都在主强大的溪旁坚定不移.
我们受苦和恶人亨通的对比.
「凡他所做的尽都顺利。恶人并不是这样，却像糠秕被风吹散。亅 (诗1:3-4).
我透过挑战世界(World Challenge) 出差, 遇见世上不少的穷人, 而且他们都按照保罗和诗人所说的而蒙福. 相比之下, 我看见全球性西方的富裕教会都败坏起来. 对於许多人而言, 有福的生命就是连於世俗的收益.
朋友啊, 恶人的道路必不亨通, 包括説到以财物为神的祝福, 败坏主的肢体的. 诗人说神必对付这情形. 「因此，当审判的时候恶人必站立不住，罪人在义人的会众中也是如此。」 (诗1:5).
公义的审判将至. 那日, 主必把祂家里的公羊和绵羊分开. 「因为耶和华知道义人的道路，恶人的道路却必灭亡。」(诗1:6). 同时, 争闹抵挡神的列国都会像糠秕一般, 被神吹去. 祂警戒他们说: 「当存敬畏的心事奉耶和华，又当战兢而快乐。当亲吻儿子，免得衪发怒，你们就在半途中灭亡，因为衪的怒气快要发作。凡投靠衪的，都是有福的。亅(诗2:10-12).
请想像公义的果实至终展示在神面前的那一日. 我们看见主使我们亨通的种种方法. 「不要为作恶的心怀不平，也不要嫉妒那行不义的人。因为他们如草快被割下，又如绿色的嫩草快要枯乾。你当倚靠耶和华而行善，安居地上，以衪的信实为粮；又当以耶和华为乐，衪就将你心裏所求的赐给你。」(诗37:1-4).
朋友啊, 我们既不忧伤, 又不战败. 我既受苦, 又持久, 然而却亨通. 我们都因主伟大的生命河而有根有基. 这就是在每个试炼中扶持我们的蒙福生命. 阿们.