「我们就当 … 存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。」(来12：1) 这里的「奔」 (“race”) 乃意味一场赛跑。作者更把 神的子民比作一些为要得奖赏的长途竞赛者。这奖赏就是得著荣耀的启示，以致认识基督。
然而，我们却把奔走永恒天路这件事玷污了，且以卑劣属肉体的奖赏，取代了那永恒的奖赏。如今，这场竞赛变得愈来愈激烈，可是，神的百姓却彼此争竞。现在的奖赏就是成功、富贵、并人家的鼓掌与讚赏。由於所有的竞赛者都自称是奉主名而参赛的，主就只不过是一位赞助者而已。许多竞赛者身上的运动衣都写着「我是第一名」。其他人的衣服则有这几个大字「我绝不肯输」。这已经成为了一场致命赛。
从前，信徒奔跑天路，并不是为着急功近利，飞黄腾达，或贪得无厌的追求，乃是为要自己变得谦虚卑微。神曾经引领那些奔走天路的人，让他们经历逼迫、贫穷、财物上的损失、艰难、并殉道。其中有些人身披羊皮、受折磨、被锯死；还有其他的，则遭毒打，伤痕累累。他们在奔跑的途中，受到阻挠，被焚烧；其他人则被下在监狱和肮髒的地库里。有些人眼睛被剜，其他人则只好眼巴巴看着自己的儿女受折磨。请问，为什麽这些筋疲力尽的竞赛者要经历这等困苦？他们何不中途而废？答案就是，因为对於他们来说，那奖赏是值得的。他们除了主以外，一无所爱！他们像保罗一样，把世上万事，看作粪土。他们不爱惜自己的生命，只爱基督。他们乃是地上的客旅，全力直奔 神所经营所建造的那座城。你若把属肉体的奖赏将之取代，他们就会笑着说：「儘管把世界全然挪去吧，我只要得着耶稣。」
请把这等竞赛，与今天 神家里的情况，比较一下。昨天，我听说有一位著名的佈道家令其他电视传道生气，因为他向电视台出高价，买下了别人的黄金时间。另一个传道则誇口说，他要比任何现代的传道更多上电视。
牧者与传道都彼此争竞，要建盖一些最大，最独特的教堂和总部。有一位传道人朋友很认真地向我倾吐心声说：「某某牧师正在建一家119,000平方呎的教堂。所以，我请自己的建築师重划蓝图，把我们的新堂扩大到121,000平方呎。我希望拥有本州最大的教堂。」
如今，那许许多多追求物质的信徒又怎麽样？他们希望什麽都要两个；什麽东西，他们都要有一个後备。彷彿我们试图把奔走天路，变成一场得大奖的马拉松竞赛。
神亲爱的儿女啊，奔走天路并不是某种永恒的大赏，为财富、健康、与成功，而竞争。倘若我们信心的奖赏，亚於主崇高圣召的赏赐，那奖赏就不值得了。神有些儿女，除了要更多得着主以外，什麽都不要；惟有这种人才得著奖赏。他会把今世的事物，都看为毫无价值，将之撇在十字架下，好让自己或许赢得救主的喜乐平安。
一位信徒若能把世上所有物质方面的竞争，都一概放弃，离弃众人那疯狂的追求，他就能发现何谓全然满足。
那放弃属肉体竞争的信徒，可以对其他参赛的人说：「你们把奖品拿去，将之平分吧；我不再为此奔跑了。」他可以对别人说：「你儘管雄心万丈吧！」，又对别人说：「你儘管受人鼓掌吧！」他更可以对另一个人说：「你儘管得财富，享物质吧！」对於为世上的奖赏而你争我夺，他一概放弃，好让他能孤单地奔走天路，为要得着那另类的奖赏，即 神在基督里的荣耀。
然而今天，信徒弃绝那致命赛，而不甘受损，几乎是不可能的。所以，许多人正为那属肉体的竞赛，而疲於奔命，而绝少人肯为那永恒的价值而奔跑。
历代以来，惟有那些学会弃绝世界，并其中一切的，才能找到真正的快乐。有一位伟大神人说：「直到我不再自图伟大，我才知道什麽是快乐。」
我们若不再因世界的雄心而挣扎，自甘卑微，就会有所突破，进入平安喜乐的新境界。
约175年前，那被人称为「常常祷告的培逊」(“praying Payson”) 的爱德华‧培逊博士 (Dr. Edward Payson) 曾经在坡特兰市(Portland)牧会。1806年，美国宣告独立後几年，就经历了一次严重的经济大萧条，即本国独立後最困难的一段时期。培逊博士生动地记载了当地的惨况。
他这样写：「经济不景气，许多公司都倒弊了。数以百计的海员和市民都失业，一贫如洗。我为自己可怜的国家而战慄，恐怕我们的罪已经招来审判。我们若能避免一场内战，就好了。我们许多年轻初信的人都失去一切，家徒四壁，但看见他们纵然如此，却喜乐安宁，我就心怀大慰。其他人心中无 神，就失去盼望，不断担忧；可见，哀莫大於心死 …」
培逊博士并他那些对主忠心的会众，在物质方面都损失惨重。当时，培逊博士本人生活非常困难。1807年12月28日，他写信给母亲说：「情况每况愈下。许多富商都变得贫穷。许多公司天天倒弊，以致我们面临整体性的经济崩溃。为穷人而设的收容所都已经满了，数以百计的人还是没有得着供应。许多曾经因富贵而著迷的，如今，却必须在日用饮食方面，倚靠别人。这困境若继续下去，90%的人都会各散东西。我自己仅仅够吃够住。
妈妈，你也许会为我忧伤，说：「可怜的爱德华！」但你从没有可以像现在一样，为我高兴，且欢呼说：「富有的爱德华！」神是应当称颂的，我信心的根基并没有因困境而动摇。神保守我，叫我能安静交託，甚至在困难中，仍然心中喜乐。我不是说自己并不感受痛苦，我有。我属世的盼望都毁了。我的朋友即将流落街头，许多人也许会捱饑抵饿。在这情形之下，一个人不可能不感受痛苦。至於世途险恶，其中的享乐只不过是短暂的，我以为自己早已晓得；但我从这些困难的时期，学会如何摆脱物质的东西，而追求 神的事。我所祈求的就是，神若为我预备了一些属世的福气，祂会乐意以恩典或属灵的福份取而代之。」
爱德华‧培逊及他一团的信徒都放弃了那致命赛。他们可以欣然把自己所拥有的，都全然摆脱，因为他们活在世上，却不属於这世界。他们乃世界不配有的。
我们若可以在天堂只待几分钟，就绝不会为属肉体的事物而奔波劳碌了。巴不得我们都能在 神的城里走走，好让我们能有以下的经历：
- 感受其中的平安、荣美、并属天的荣华；
- 听听天使天军的诗班歌颂主的荣耀；
- 与列祖、殉道者、众使徒、及那些身穿白衣，从大灾难出来的信徒彼此相交；
- 探访那些已经离世的亲友，听听他们那些欣喜若狂的故事，有关永恒的福分；
- 坐在那如同水晶的玻璃海旁，感受 神圣洁的光辉，因其灿烂的色彩、那些完美的树木、奇花异草，而歎为观止。
- 最好的就是，能瞻仰 神那复活羔羊的面容；
- 感受祂同在所发出的荣光、温暖、并安全感；
- 最後，更仰望我们那亘古长存，全然圣洁的全能 神。
倘若如此，你还会回到地上，再次参加那致命赛吗？绝对不会。你我都只会为主而活，弃绝世界、其中的享乐、并属肉体之事。我们会为祂奔走天路，而再不会背道，灵里冷淡，或心怀二意地服事主。
我们若可以在地狱里甚至花几分钟，就会判若两人。那经历如下：
- 落在那黑漆漆的火炉，并永远的黑暗里；
- 忽然被丢进邪灵那拒绝 神的世界里，那里只有咒诅、憎恨、情慾、与败坏；
- 听见因永被定罪而发出的唉哼；
- 见證他们惶恐的心境，并咬牙切齿的苦况；
- 与那些行恶的、强姦犯、杀人犯、世上的独裁者与暴君、并那些把主钉十字架的人在一起；
- 听见无限绝望的呼声，并被定罪後那些徒然的祷告；
- 向公正的 神摇拳，咒诅自己的生日；
- 感受到失丧的滋味，与神隔绝，失去真理、爱心、平安、并一切安慰；
- 见證一些不可置信，比世上暴行的集大成更为可耻的景象；
- 最可悲的就是，要面对那来自地狱的刽子手，即撒但；
- 那撒谎之父会揑住你的喉咙，逼你承认牠是万有之主，那时，你会因被邪恶魔君所奴役，而惊惶失措；
- 历世历代那些不虔不义的人因永远被定罪，而发出可怜的呼声说：「我们失丧了！失丧了！永远失丧！被关在黑暗里，永受刑罚！」当你走进地狱之门时，他们的声音就会在你的耳中不断迴响。
你若走过地狱後，回到地上，你岂能像从前一样？你会再忽略 神的道、祂的家、并祂的慈爱吗？你会继续自己那些自私自利的追求，贪得无厌，聚敛金银，且求 神多给吗？我想不会。不，你我都会分秒必争，为主而活。喔，我们都会祷告、服事、读经、禁食、作见證、賙济贫穷、不断等候主回来，而不会只顾购物。
我曾经对会众说：「不要只因为你害怕地狱，而到前面来接受主；你要单单凭着信心而来。」但我错了，大错特错。使徒说：「我们既知道主是可畏的，所以劝人 …」那叫人悔改的，乃是那虔诚敬畏的心。
真的，地狱乃是为魔鬼并牠的天使而设的。信徒不配受恩，却蒙恩得救；信靠主就是信徒的保障，这也是真的。而且，信徒不应对主在救赎并保守方面的大能，有所怀疑。
可是，这里有一个很大的难题。被动的信心，即因情绪高低而飘忽不定，来去无踪的信心，是不能救灵魂的。得救的信心，就是那出於为罪悲痛，心中弃绝罪孽并缠累人的罪恶，并天天全然顺服基督的主权。惟有这种信心，才能保證我们能蒙恩典。
由於 神的帮助，我彻底离弃了那属肉体的致命赛，并属世的心志！我已经放弃与人争竞！我再不会因血气的动机、高举自我、或讨人喜欢，而疲於奔命。
我希望自己不仅摆脱对东西、房子、汽车、土地、财产的眷恋。我希望得着能力和恩典，来禁制自己的慾望，把所有东西都搁置一旁，把自己所不需要的都卖掉，不再建盖，或购买一些不需要的东西，而仰望基督，注目永恒，以致自己不再被世上的东西所吸引，不被物质主义所奴役。
蒙爱的信徒，你若因这篇道，而感到很不自在、生气、甚至稍觉烦恼，也许你该像我一样。务要与 神独处，日复一日，求圣灵鉴察你的灵。你要诚实地面对 神，求祂显露你里面的罪。你要渴慕 神，因圣灵的光照，而自己知罪。这样，你很快就会像我一样，发现自己浪费了多少时间，因愚昧的情慾和慾望，灵里停滞不前。你更会俯伏在圣洁的 神面前，承认自己心中冷淡空虚。
你若诚心这样做，你会因 神令你良心受责，激动你朝另一个方向奔走，而感激祂。你会为这样的一篇道而感谢 神。
神的圣民啊，主的号角即将大响。祂必驾着荣耀的云彩而来，把祂的新妇接去。这新妇既没有污点，也没有皱纹，已蒙 神洁净，以致脱离贪婪、骄傲、并属世的雄心。我们在地上度过最後的时刻时，会不会把金钱存在那些有洞的钱袋里？
不！我只是一个寄居的客旅而已，再不希望在地上生根，以致被缠累。为着 神所赐的恩惠，即我的家庭、房子、交通工具，我感谢 神；但如今，我天天豫备自己的心，好脱离一切，投进救主的怀抱！我并不希望自己成为一个激进分子，许愿自甘贫穷，或忽略自己的家庭和他们的前途。我只希望脱离一切贪婪的心态。
你希望放弃疲於奔命并徒然打空气的生活吗？那麽，你就要放弃那致命赛。你要立定心志，前所未有地寻求主。
你我都将要改变！你準备好了没有？
爱德华说：「我所祈求的就是，神若为我预备了一些属世的福气，祂会乐意以恩典或属灵的福份取而代之。」
瑞士的改革者乌瑞克‧史永理(Ulrich Zwingli)留给我们一些很好的忠告，说到有关如何判断道理并教导。虽然这是他450年前所写的，他的训诲乃是今天我们切切所需的。我附上这信息，因为我感到现在，每一位信徒都必须把所有教导与證道，都一一测验。神的道十分可靠，能保守我们，免得我们因谬误并假的教导，而受害。
他说：「我们若寻求圣灵的旨意，就不会误入歧途。不然，我们若花精力以圣经来支持自己的看法，甚至自己的愚见，我们就会不断犯错。神的旨意就是，惟有祂是我们的教师。我们该从祂，而不从人，领受教导。我们不要判断圣经并属 神的真理，乃要让 神藉此在我们身上工作；因为惟有靠着 神，我们才能领受真理。
圣经的源头，乃是 神，而不是人。那麽，人岂能将之判断呢？请看看彼得後书第一章。
你也许会问，至於他是否蒙 神光照，有谁可以说呢？那光照教师的 神，必赐你能力，好让你能辨别教导是否合乎真道。你也许会说：「我一贯都不这样做。」倘若如此，你务要听从，免得你就如主在以赛亚书所说的，「听是要听见，却不明白」。
神的道教导其中的真理。我们不敢塑造 神。谁曾把 神的心意告诉你，以致 神没有说的，你都宣告出来；你且撒谎说，这是你从 神得着的。你甚至会教导 神，强迫祂接受你的看法。
你如果要判断任何一件事，就必须这样想：我说话或听别人的教导以前，我必须首先寻求圣灵的旨意。(诗篇85篇说：「我要听 神耶和华所说的话 …」)
你当恭敬地祈求 神的恩典，好让你得着祂的心和灵；这样你就不至自以为是，反倒顺从祂的旨意。务要信心坚固，相信祂必把正确的悟性赐给你，因为一切的智慧都是从 神而来的，祂且白白赐给凡相信祂的人。
然後，你要查考福音真道，凡与 神所启示的真道背道而驰的，就千万不要相信。神藉着祂的道所亲自显明的道理，再也清楚不过。人总试图歪曲真理，以自己愚昧的思想强解圣经。
务要放下自己的看法，免得你曲解圣经。我晓得有人说，他们查考圣经，以一些经文来支持自己的看法。唉！这就是人为方法的毒瘤。人总希望以圣经来巩固自己的看法，所以，无论多麽牵强，他都把所有的经文都连在自己的立场上。这样，人就歪曲圣经，自圆其说。
假的教师对我们说：福音并没有把一切都告诉我们。有很多好的事情，都是福音作者连想都没有想过的。」於是，他不顾上文下理，断章取义，随己意歪曲真道；他们以人的理性先入为主。
我年轻的时候，随从了许多人的教导。七八年前，我定意专心顺从圣经真道，以致蒙圣灵引导，明白自己需要放下其他的，而直接学习 神的道。我求 神赐我亮光；虽然我不读别的，我却比使用解经书作参考，更能清楚明白圣经。我凭自己輭弱的理性，绝不能达到这地步。」
史永理并不是反对教导圣经。他像我一样，相信 神在教会里立了一些教师；然而，他坚持说，除非一个人经过多多祈求，查考圣经後，圣灵对他有所启示，否则，我们千万不要相信他。他也相信，除非圣经并圣灵有所印證，否则，连最卑微不学无术的信徒，都有权利质疑所有的教导。他以哥林多前书十四章證明，连那些没有受过教育的信徒都可以祈求，得着真理亮光，以致他们能把一些最满腹经纶的假教师，都显露出来。
故此，务要求 神赐下悟性。务要以祷告并真道把所听见的，都一一测验。千万不要听从人家的誇口，说他得著特殊的启示，超越使徒们所得的。最重要的就是，对於那些你认为有谬误的人，不要跟他们辩驳，只要为他们祷告。假教师也有他们的功用；他们会叫我们切切渴慕真理，以致我们慇懃读经，直到自己听见 神的声音。
「你们从主所受的恩膏，常存在你们心里，并不用人教训你们；自有主的恩膏在凡事上教训你们；这恩膏是真的，不是假的；你们要按这恩膏的教训，住在主里面。」(约一2：27)