我以为得能力胜过罪恶的方法，就是要查究罪的根源。换言之，罪是从哪儿来的？我如何陷入其中？然而，这研究实在一言难尽。这颇複杂的故事说到，在我出生以前，就发生了一场星际之战。天使长路斯弗(Lucifer)带着 神叁分之一的天使，背叛了祂。
罪的根源也关乎人与生俱来的自由意志，包括可以选择不作恶。撒但叫夏娃(即众生之母)晓得，她可以有选择。亚当夏娃灵眼开了，看见自己自作自受，带来了身体并思想上的挣扎。至於罪如何从亚当传到全人类，这还是神学上众说纷纭的一则难题。
我决定不要查究亚当罪恶的根源，而更关心自己的挣扎。一个患了癌症的人，不会钻研癌症的起因。他只希望蒙医治，得痊癒。是的，医生该明白病因，寻求救法；但病人只希望即时得帮助。
我只求圣灵向我显明，我该如何诚实地面对自己目前心中的邪恶。对我来说，不管罪恶从何而来，如何生发，并如何进入我的脑海，它确实存在。我不希望被它辖制，需要得帮助，将之胜过。我求 神简单地显明一些答案，好让我能有所明白。我存着单纯的信心，蒙 神启发，就发现了一些真理，有关自由的新生命，脱离罪的权势。这些祕诀叫我能胜过罪的虚谎。
保罗发现了什麽，以致他满心喜乐地说：「如今那些在基督里的，就不定罪了。」(罗8：1) ？他为什麽不再说：「我心有馀，而力不足。」？
他谈及一个新的生命之律 (A New Principle of Life)。在耶稣里这新的生命之律使他不再在罪中忽起忽落，反得释放，彻底脱离罪的权势。
简而言之，保罗所说那新的生命之律如下：
「… 我们并不是欠肉体的债，去顺从肉体活着。」(罗8：12) 亚伯拉罕‧林肯 (Abraham Lincoln) 以解放宣言 (Emancipation Proclamation) 释放奴隶。据这法律宣告，奴隶制度已经成为过去；所有奴隶都得释放了。
当这消息传遍南部的园莊时，许多奴隶都无法相信。他们继续为主人为奴为婢，深信那得自由的应许是虚幻不实的。许多丧尽天良的地主告诉奴隶，说解放宣言全属虚谎，从而继续奴役众人。但当这些奴隶看见许多曾经一度为奴的，都变得自由自在，欢天喜地，真相就大白了。他们都纷纷撇下自己的重担，脱离奴隶制度，开始了自己的新生命。
也许你还没有听过，或者，这听起来，彷彿好到不可置信；但主确实在各各他把罪的奴僕，都一一释放了。你现在可以自由自在地远离恶魔！你可以放下自己的罪恶重担，脱离撒但的辖制，而进入新的自由生命。
圣经论到向罪死，让我详加解释。林肯解放奴隶，奴隶的「问题」就成为过去了。奴隶的主人，并奴隶们都没有死去。但奴隶们可以自由离开，对自己说：「奴隶制度已不成问题了。」
有些奴隶也许因出於恐惧或习以为常，悄悄地回到田里多采一点棉花，但他绝不是一名奴隶了。他既得自由，就必须把自由实践出来。那宣言不能勉强人遵行，主人也无法强迫人回去；一切都在乎那奴僕的意愿。
圣经说：「因为已死的人，是脱离了罪。我们若是与基督同死，就信必与祂同活。」(罗6：7-8) 这里的意思如下：由於被罪辖制这件事已成过去，主宣告你已经得释放了，如今，你就要带着在基督里新人的身份而活，知道自己已经不受捆锁了。
主无法叫你行为正直，撒但也无法叫你行差踏错。主宣告说，我们要凭信心得自由，但我们行事为人，必须像一个自由的人。
一个人接受基督为他的主，他里面有什麽会死去？那死去的，既不是罪，也不是撒但，更不是邪恶。那死去的，乃是那「问题」(“issue”)或「争议」(“controversy”)。罪在人心中起了争议，有关谁在掌控，结果就导至了善恶之争。神在思想上释放了我们，叫我们脱离罪的辖制，那奴役人心的争议就一去不复返了。
圣经说：「我们向罪死。」意思就是，对於我们来说，罪的问题已经死了！事情再不必争辩，也没有什麽可讨论的；人已经得自由了！有关谁在掌控的问题，已经死了！保罗以法律上的词语，来形容信徒得自由，脱离罪的捆绑。国会也天天用这些法律上的词语：那议案胎死腹中。
万古以前，撒但身为世界的王，曾在阴府的法院颁佈法令，说所有生灵都要服在牠以下。神的最高法院却把这罪的律废掉了。这律再不能生效，因为撒但无法将之执行。神宣告它为不合宪法，以自己的律(即圣灵的律)取而代之；祂更得着一切权利管理信徒的身体。
如今，没有信徒可以这样说：「我身不由己，无法脱离自己的罪。」保罗终於蒙释放，不再这样说了；我们也当如此！如今，撒但无法叫你犯罪；那叫你犯罪的，乃是你自己故态复萌的情慾。主若没有破除罪的权势，祂受死钉十架就虚幻不实。
除非你不再为自己的輭弱故作藉口，说自己是无助的，否则，你总是罪的奴僕。你既身为 神的儿女，就绝不会无助。你再不受魔鬼摆佈，所以务要对付你那既狂野，又顽梗的意志。一个信徒说：「我不能」其实就是说：「我不肯」。信徒仍然假装为罪的奴僕，就是故作藉口，因为他不肯面对自己已得自由的责任。「你们所受的不是奴僕的心，仍旧害怕，所受的乃是儿子的心 …」(罗8：15)「基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴僕的轭挟制。」(加5：1)
这件事全是关乎人的信心，并 神的宽宏大量。信心就是按照自己所晓的，而付诸行动。除非被实践出来，否则，所有知识都毫无意义。
以色列民接到喜讯，有关 神已把迦南美地赐给他们为业。他们若仍旧停留在埃及地为奴之家，那消息就一点意义都没有。然而，圣经记载：「他(摩西)因着信，就离开埃及 … 他们(以色列人)因着信，过红海 …」(来11：27，29)
以色列民并没有列队来到迦南边境，向敌人射箭，而期望他们溃不成军。那地已经属於他们；但他们必须一一胜过敌军，将之占领。
这件事与我胜过罪恶的魔掌，又有何关係？这两件事实在息息相关！主已宣告你得释放，脱离罪的权势，从而解决了被罪辖制的问题。可是，你必须相信，以致有所行动。
单单这样说，是不够的：「是，我相信主赦免罪恶。我相信祂是主。我晓得祂能在我生命中破除罪的权势。」对於你所听见的，你已经在思想上有所认同。但信心就是，因这得自由的应许，而跨出去，将之实践。
要怎麽样做？对於那些在灵命中牵累你的朋友，务要与他们断开。深信自己实在已经得自由，而将之支取！神一言既出，你就要将之实践。务要摆脱自己那被动的心态，满有决心与确据，而进入那平安自由的新生命。
你的挣扎终必了结。有关这方面，圣经已经清楚说明：神期望信徒进入安息。「这样看来，必另有一安息日的安息，为 神的子民存留。因为那进入安息的，乃是歇了自己的工 … 所以我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。」(来4：9-11)
信徒透过信心，就能胜过世上的邪恶势力。惟有真正的信心才能叫你胸有成竹地站起来，抵挡试探的权势。惟当信徒凭信心，接受那有关被释放的真理，他就有可能自我节制。「我们遵守 神的诫命，就是爱祂了；并且祂的诫命不是难守的。因为凡从 神的，就胜过世界；使我们胜过世界的，就是我们的信心。」(约一5：3-4)
「务要谨慎，儆醒；因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人；你们要用坚固的信心抵挡牠，因为知道你们在世上的众弟兄，也是经历这样的苦难。那赐诸般恩典的 神，曾在基督里召你们，得享祂永远的荣耀，等你们暂受苦难之後，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。愿权能归给祂，直到永永远远。阿们！」(彼前5：8-11)
对於一个仍然与私罪争战的信徒，我会这样说：最重要的就是，保持你的原动力！一个向着主力争上游的人，绝不会被淹死。一个人因挣扎要得自由而受伤的，绝不会被弃，而流血不止。
当你跌倒，或面对一些无法摆脱的恶瘾，神一定会为你画清界限。祂说：「务要起来，认罪，继续向前走。不要再越过界限，也不要再受辖制。务要不断到我这里来。你已经得释放了，所以，务要凭信心，继续不断迈向自由。」
一个信徒最重要的行动，就是跌倒後错而能改。撒但会危言耸听说：「你坏到极处，放纵情慾，既幼稚，又不成熟。你绝不会变得圣洁，在 神里你总是一无是处。不要再努力了！放弃吧。你是白费工夫。回去吧！神太高超，太圣洁了。这些事情实在太複杂，太困难；你无法明瞭。一切都完疍了！」
谎言，全是谎言！你是否确实犯了罪？你是否以为自己得着自由，又将之失去？你以为别人说你是假冒的吗？当圣灵在你耳中大声疾呼时，你有没有明知故犯？你是否从来没有想过自己会这样卑鄙下流？那又怎麽样呢？你现在有没有依照 神的意思而忧伤？你是否定意要挺身而起，像一个得释放的人一样，行事为人？你有没有因此谦卑下来，感到羞耻，而真心痛悔？你是否要继续往前走？务要接受 神的赦免，而勇往直前！你仍然是祂的孩子，并不是罪的奴僕。祂的慈爱大於你所有的罪恶。务要接受祂的爱心与赦免，且放心吧。
不要再不断自省。你不会因探究自己邪恶的本性，而得着胜利。这是等於一个战败了的将军，跑到敌方，问道：「请告诉我，我做错了什麽？我希望打败你，却无法发动攻势。我做错了什麽？」
明白自己的过错，不会带来正确的方向。惟当我们明白在基督耶稣里 神大有怜悯，我们才能得着正确的方向。所以，不要再不断自省，只要时时仰望那爱你的主。不要试图明瞭自己，乃要因祂带来了复兴与医治的慈爱，而欢欣喜乐。「因为你们立志行事，都是 神在你们心里运行，为要成就祂的美意。」(腓2：13)
「你们所遇见的试探，无非是人所能受的，神是信实的，必不叫你们受试探过於所能受的，在受试的时候，总要给你们一条出路，叫你们能忍受得住。」(林前10：13) 对於那些面对试探的信徒，这是全本圣经里最大有能力，又鼓舞人心的应许。神清楚说明，祂没有一个儿女要因邪情私慾，或任何恶习，而孤军自战。神必把他所需超自然的帮助，提供给他。
世界各地的信徒都在抵挡试探方面，渐渐软弱；愈来愈多的人都顺从肉体。看来，有些信徒以为试探是某种无可救药的疾病，以致自己非死不可。他们遭受试探，便畏缩惧怕，心中这样想：「又来了。我在它的魔掌之中，只好屈服。我缺乏意志，无力抗拒。」
信徒们不晓得如何支取权利，好得着帮助，就会发出以上失败的思想。神应许过，祂要把 什麽权利，赐给所有信徒？就是面临试探时，有权利得着超自然的帮助。
这是不是指，主不但拯救信徒脱离罪的权势，祂更保守他们，免得他们故态复萌？圣经确是这样说。
当试探有如洪湧，滚滚而来，主就实行祂的主权，超自然地与之争战。祂「要给你们一条出路」，好让信徒能渡过难关。换言之，他们会「忍受得住」。
试探是要试验人的自由意志；所以，除非 神摧毁这自由意志，否则，祂无法把罪的选择除去。於是，神为凡信靠祂的人，更有功效的动工。祂除去我们所慾望的东西，从而对付我们试探的原由。
以下是一则很好的例子：一位母亲因孩子常常偷甜饼，必须有所行动。她无法鞭打孩子，从而除去他的试探；祂就把饼罐放在孩子拿不到的地方。
还有一则例子：为人父亲的，把家人迁离一些遍有毒品的社区，免得孩子受到毒贩的诱惑。
有些父母为要儿女免受损友的影响，甚至远渡重洋，离乡别井。这些父母这样做，全是出於爱心，希望自己暂时干预，好让孩子学习心中顺服。虽然到了时候，孩子们必须自己决定事情，但慈爱的父母绝不能袖手旁观，让一个不成熟的孩子被邪恶的影响所胜。一个关心孩子的父母会把孩子迁走，或以一些方法，使孩子不会受害。
圣经记载，神如何把试探之物除去，以致祂的儿女得不到手。比如，以色列民埋怨摩西领他们出埃及。他们宁愿从前的生活方式。自由的代价彷彿太昂贵了。於是，神分开红海，让埃及的军兵追赶他们，他们就在乾地上走过红海。祂又叫海水合起来，使他们无法回去。原来，摩西并有些以色列人希望得自由；神这样做，就是要回应他们恳求。
正如主一样，信徒也要以 神的道，来抵挡试探。当我们聚焦在真理上，多半的试探都会不翼而飞。但有些试探非常利害，除非 神超自然地插手干预，否则，人实在无法忍受。最严峻的试探往往都是来自邪灵势力直接在个人上的攻击。
保罗曾经谈及「外有争战，内有恐惧」(林後7：5)。有些归主的人曾经被撒但大能地占有，後来却离开了牠的魔掌；撒但的确会向这种人宣战。牠会因失去了这样的「囊中物」而怒火中烧。於是，牠有如筛麦子一样，接二连叁地以严峻的试探在外面攻击他们。主对彼得说：「西门，西门，撒但想要得着你们，好筛你们，像筛麦子一样。」(路22：31)
你是不是身为信徒，却连连遭受试探，彷彿无力抗拒？同性恋者、酗酒者、吸毒者、并那些有不正当的恋情的人，都特别会因恼人的试探，而力不可支。他们往往向试探低头，又满心罪咎，感到无助。他们既是信徒，对於自己已蒙主释放，不必顺从肉体的情慾，毫不怀疑。他们且在自己生命各方面，看见进展与得胜。可是，有一些缠累人的罪还是存在；因着这试探，他们常常对某种情慾低头。
感谢神，祂给了我们一条出路！神常常「神奇地插手干预」。神必须使用风暴和一条鲸鱼，并多次超自然的干预，才能把约拿带出困境。神曾经把水变「苦」，使吗哪「发臭」，从而叫祂的子民学习顺服。
神会回应一些恳切的祷告，把你所慾望的，变成你所厌恶的。你顺从罪恶，祂却能叫你的经历变得非常苦恼，令你自己却步。祂也许会采取以下的种种行动：让你绕圈子；把你生命中的一些人挪去；叫你所慾望的，带来损害；以种种方法来拦阻你；正如祂待约伯一样，为你围上篱笆；吸引你来到祷告内屋；打发人来警告更正你。神总会以超自然的方法，回应祷告，插手干预，好让信徒能胜过最强烈的试探。
有些信徒在内心深处不希望放弃自己的私慾，暗暗甘心放纵自己。他们蒙试探时，绝不会得着神奇的干预。惟当一颗心灵全然委身，希望终生分别为圣，为人纯正，神才会运行，给他一条出路。
信徒若不这样委身，事情就行不通。当一个人并不切实希望得释放，神并没有义务要插手干预。
那些不断沾染私罪的人，只好凭自己的力量与试探争战。他们顺服罪恶，又责怪 神不「救拔自己」，说：「我等候 神，但祂却由我犯罪。」
至於那些诚心希望得自由，脱离罪恶捆绑的，慈爱的父神一定会看见他的挣扎，而运用属天的大能，来帮助他。
当你遭受严峻试探时，务要求 神超自然地干预。你且要存着信心祈求，相信祂必为你动工。
神应许过，祂必「救我们脱离兇恶」。以下的经文證明，神必在你遭试探时，帮助你：「你们爱耶和华的，都当恨恶罪恶；祂保护圣民的性命，搭救他们脱离恶人的手。」(诗97：10) 「我们好像雀鸟从捕鸟人的网罗里逃脱；网罗破裂，我们逃脱了。」(诗124：7) 「我的眼目时常仰望耶和华；因为祂必将我的脚从网里拉出来。」(诗25：15) 「如此，人从日落之处，必敬畏耶和华的名；从日出之地，也必敬畏祂的荣耀；因为仇敌好像急流的河水冲来，是耶和华之气所驱逐的。」(赛59：19)
我再不必害怕失脚或跌倒。主必保守我，爱我，且凭祂的大能，把我带进荣耀里。「那能保守你们不失脚，叫你们无瑕无疵，欢欢喜喜站在祂荣耀之前的，我们的救主独一的神。」(犹24)