我可以将这篇道的副题名为「被异端邪说所迷惑的危险」(“The Danger of Being Seduced by False Doctrine”)。启示录二章十八到二十九节记载，主亲口警告有关耶洗别的蛊惑。祂说：「… 你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的僕人，引诱他们行姦淫，吃祭偶像之物。」(启2：20) 耶洗别希腊文的同义词就是假教师；很明显，她乃代表异 端邪说。接下来，主更详加说明：「… 其馀的人，就是一切不从那教训 … 的人。」(启2：24)
这里有神的一批百姓，他们乐善好施，看来满有信心，忍耐事奉。然而，主眼目如同火焰，临到他们中间。他们虽然可圈可点，可是他们有危险，受迷惑，以致主警告，祂必向他们施行审判，使他们成为众教会的鉴戒。原来，这教会有些成员向撒但出卖自己。他们的善行、施捨、服事、信心、并忍耐，都功亏一篑，因为他们因异端邪说而受迷惑了。他们因一些似是而非的道，而误入歧途。
主说，「我的僕人」，即传道人，受迷惑了。如今，正如主所警告，教会已经落在非常危险的光景里。许许多多牧师、教师、以及传道，都因耶洗别的蛊惑，而大受迷惑。这些受迷惑的教师又产生「受迷惑的儿女」。他们引诱信徒行淫，吃祭偶像之物。换言之，领受那容让罪恶的邪道，就等於在属灵方面淫乱不贞。
我极力强调，领受谬误的教导，乃是非常危险。假道比肉体上的邪情私慾，更能危害人心。假牧师、假教师所送进地狱的人，比所有毒贩、淫媒、妓女所送的，还要多。这并不是誇大之词，我确实如此相信。许许多多信徒都因假道而受辖制，灵里蒙蔽，误入歧途，然而，他们都在教会里歌唱讚美主。许多人传扬邪灵之道，数以千计的信徒则照单全收；他们听了这些道，还说：「何等奇妙！」
主将这件事，看为非常严重。祂以刺透人心的目光，厉视教会，且发出警告；祂要显露祂僕人并百姓的属灵光景，救他们脱离迷惑。我们该正视这问题；至於上那家教会，领受谁的教导，你必须非常慎重，因为这些教导会影响人心。
神的百姓往往都将自己出卖给撒但，因为他们甘心向假教师，领受假道。当我想及有些人向撒但出卖自己，我就联想到那些力倦神疲的吸毒者、酗酒者、患上爱滋病的妓女、或恨恶真神的无神论者。不，我所说的情形，乃在教会、福音聚会、培灵大会、并属灵研讨会里发生。
一个受迷惑的信徒的特徵就是，他「被勾引」，以致他会寻求一些标新立异的教导。圣经警告我：「你们不要被那诸般怪异的教训勾引了去 …」(来13：9) 千万不要受引诱，到处乱跑。我并不是指有时候，成熟的信徒会去听真神人，传扬有关基督，并悔改之道。我乃是说，有些信徒不肯停留在一个地方，他们东奔西跑，参加各种研讨会、灵命大会、教会崇拜、神蹟大会、医治聚会。他们耳朵发癢，喜欢听一些新奇怪异，哗众取宠，迎合血气的道。这些到处遊荡，随从各种道理的人，也会到时代广场教会来；然而，这等人不会常来聚会，因为他们发癢的耳朵，不能在这里得到满足。他们希望得到安抚，不受责备。於是，他们回到自己的教师当中，得蒙慰藉，领受他们那些乐观主义的思想。他们像雅典人一般，「都不顾别的事，只将新闻说说听听。」(徒17：21) 保罗警告提摩太说：「… 人必厌烦纯正的道理；耳朵发癢，就随从自己的情慾，增添好些师傅。」(提後4：3)
一位成熟的信徒的特徵就是，他决不肯「被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。」(弗4：14) 这等信徒不会受任何教师所操纵。他们不必东奔西跑，因为他们在主里成长，在青草地上吃得饱足。他们的耳朵受过割礼，以致他们能衡量所有教师和道理，看看它们是否合乎主圣洁的属性。他们可以辨别所有异端，并排斥一切新奇怪异的教导。他们认识基督，不会因音乐、朋友、著名人物、或神蹟奇事，而受影响；他们单单渴慕真道。
世上只有两种道理：就是主的道，并耶洗别的蛊惑。保罗说：「… 凡事尊荣我们救主神的道。」(多2：10) 甚麽是主的道？ 「因为神救众人的恩典，已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心，和世俗的情慾，在今世自守，公义，敬虔度日。」(多2：11，12) 主的道会将你模成基督的形像，且将一切隐而未现的罪，并邪恶的思想，显露出来。
你的教师有没有按照提多书二章的教训，带著属灵权柄，在讲台上责备众人，劝勉你离弃罪恶，弃绝假神？你有没有学习痛恨罪恶？或者你听完道後，仍不深深知罪，对自己的罪，死手不放？根据主的道，我们「就当洁净自己，除去身体灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。」(林後7：1)
有许多人写信给我们说：「我们的牧者向来都说：「我并不是要在讲台上指正罪恶，我乃要高举耶稣。」，或者「我们的讲台不要定人的罪，乃要帮助会众脱离恐惧忧鬱的心境。」」连五旬节教派的牧者，也属两个极端。有些人高声传扬缺乏爱心，注重善行，固守律法的福音。其他人则胆小懦弱，不肯在讲台上指正罪恶，證道时自相矛盾，前言不对後语；他们的爱心与眼泪，都是假的。
主的道，乃是关乎敬虔圣洁的事。「若有人传异教，不服从我们主耶稣基督纯正的话，与那合乎敬虔的道理；他是自高自大，一无所知，专好问难，争辩言词，从此就生出嫉妒、分争、毁谤、妄疑。」(提前6：3-4) 有些人告诉我们：「我的教师也谈及圣洁的心。」然而，我的意思就是，牧者不仅要使用「圣洁」或「敬虔」等字眼，乃要带著属灵权柄，将之传扬。主的道从讲台发出，会给人祝福、力量、并鼓励；然而，它也会叫你深深知罪，无法对自己的邪情私慾，死不放手。
让我们更多知道有关异端邪说，看看你是否有危险向撒但出卖自己。耶洗别的蛊惑有叁个特徵；这都是我们可以从旧约的耶洗别(即异端邪说的化身)身上，所能看见的。主在她的名，并异端邪说中间，划上等号。这等道理以恶为善，将属世亵渎神的事，看为纯正。
耶洗别希伯来文的意思就是「贞洁，贤德，不淫乱」。请想像，这最不虔不义，摸拜偶像，狡猾多诈，怀恨在心的妇人，圣经竟然说她贤德，毫无罪污。原来，圣经彷彿以恶为善，其实神乃用讽刺性的口吻，加上问号，说：「贞洁？」就是说，她在何时何地，如何变得贞洁？
请看看亚哈王，「暗利的儿子亚哈，行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪；他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去事奉敬拜巴力。」(王上16：30-31) 亚哈的意思就是「像他父亲」或「有乃父风」。耶洗别代表异端邪说，亚哈则是她的受害者。圣经记载，亚哈的心不仅偏向犯罪，拜偶像，并与罪妥协；撒但的势力更耸拥他犯罪，而他则甘愿受其影响。「从来没有像亚哈的，因他自卖，行耶和华眼中看为恶的事，受了王后耶洗别的耸动。」(王上21：25)
这就说明，那些不肯离弃暗昧罪恶，并邪情私慾的信徒，往往都会接受异端邪说，因为这些蛊惑会耸拥他们犯罪。耶洗别正是为亚哈带来危险的红颜祸水。她拥护他作恶多端，结果毁了他的一生。异端邪说也是如此。你如果已经犯罪，放纵情慾，或贪恋世俗，异端邪说就会叫你变本加厉。当大卫和拔示巴犯罪时，他不需要假先知，藉著安抚人心的道告诉他，神多麽爱他。他所需要的，乃是不肯与罪妥协的先知拿单，指著他说：「你就是那人。」那些传扬主道的人，会向会众说明善恶之别。他们口中，决没有搀杂的话。「他们要使我的民知道圣俗的分别，又使他们分辨洁净的和不洁净的。」对於那些传扬邪道，容让罪恶，藉以自肥的假先知，以西结指责他们说：「其中的先知同谋背叛，如咆哮的狮子抓撕掠物；他们吞灭人民，抢夺财宝，使这地多有寡妇。其中的祭司强解我的律法，亵渎我的圣物，不分别圣的和俗的，也不使人分辨洁净的和不洁净的，又遮眼不顾我的安息日；我也在他们中间被亵慢。其中的首领彷彿豺狼抓撕掠物，杀人流血，伤害人命，要得不义之财。其中的先知为百姓用未泡透的灰抹墙，就是为他们见虚假的异象用谎诈的占卜，说，主耶和华如此说= 5307;其实耶和华没有说。」(结11：25-28)
结果，我们的下一代灵里都混淆不清，不能辨别恶事；他们已被假先知所蒙骗。紫色头髮，打扮成施虐受虐狂者 (sado-masochist)的摇滚乐手，在讲台上高视濶步，以淫亵的姿势，摆动身体，说：「只要两个人相爱，彼此尊重，婚外情乃是一件好事。」牧者却赞成他们。本国许多牧师，并属灵教师，已经变成最纵容罪恶的人了。
「亚哈因耶斯列人拿伯说，我不敢将我先人留下的产业给你，就闷闷不乐的回宫，躺在牀上，转脸向内，也不吃饭。王后耶洗别来问他说，你为什麽心里这样忧闷，不吃饭呢？ … 你现在是治理以色列国不是？只管起来，心里畅畅快快的吃饭，我必将耶斯列人拿伯的葡萄园给你。」(王上21：4-5，7)
请听听耶洗别的蛊惑，她说：「你贵为一国之君，有权有势。你要风得风，要雨得雨，不要让任何人拦阻你。」她又对亚哈说：「尽情欢乐吧，你所要的，我会叫你得到手。」这正是有关致富福音的简介。「你不必焦急，也不要因慾火攻心，而感到忧伤或罪咎。我会叫你将之得到手。」正如耶洗别大施欺骗手法，这些异端邪说也曲解圣经，滥用经文。
近代教会最大的欺骗就是，它们以神的道，助长贪婪的心态。从表面看来，耶洗别的蛊惑是行得通的。(请参看王上21：14-16) 亚哈果然要风得风，要雨得雨。他真是有权有势；因为一个人背叛国王，被人用石头打死，他所有的权益，就归给国王。对於许多人来说，母庸置疑，这等致富之道，实在行得通。正如亚哈一般，他们都享尽荣华富贵。
然而，神的先知来找亚哈麻烦，使他无法尽情享受。「耶和华的话临到提斯比人以利亚说，你起来，去见住撒玛利亚的以色列王亚哈；他下去要得拿伯的葡萄园；现今正在那园里。你要对他说，耶和华如此说，你杀了人，又得他的产业麽？ … 狗在何处餂拿伯的血，也必在何处餂你的血。亚哈对以利亚说，我仇敌啊，你找到我麽？他回答说，我找到你= 0102;，因为你卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事。」(王上21：17-20)
请想像，亚哈在他的新葡萄园里散步，心中说：「生活何其舒适！呀，耶洗别，我也许不赞成她的方法，但她果然将这件事办妥。」然而，先知以利亚紧紧跟著他，亚哈大摇大摆的转过身来，大为震惊。其实，他已经心中有数，他的良心正告诉他：「我仇敌啊，你找到我麽？」
今天的属灵光景也是如此。神已经打发先知到全地，要他们大声疾呼，对抗耶洗别那些崇尚物质主义的蛊惑，使那些吃喝玩乐，享受购物的信徒，很不自在。这些信徒已经出卖自己，看不见这些事情的背後，乃是罪恶。我每次高声反对致富之道时，就会感到以利亚的灵与能力，临到我= ;身上。你将会更多听到有关耶洗别的蛊惑，要被显露出来。到处将会有先知性的声音，响亮清澈，喊著说：「这是罪恶，你已经因出卖自己，被罪所胜。」
「亚哈将以利亚一切所行的，和= ;他用刀杀众先知的事，都告诉耶洗别。耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说，明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重的降罚与我。」(王上19：1-2)
有些信徒因耶洗别的蛊惑而受捆绑，他们对神的圣洁先知，置之不顾。他们既像耶洗别一般，对真道漠不关心，无动於衷；也像亚哈一样，只注重人们如何神奇地彰显超自然的权柄。请听听亚哈的话：「耶洗别，我们也许需要听听他们。我亲眼看见，我们的先知在那里，手舞足蹈，喊叫了几小时，然而，他们毫无能力。以利亚仅宣告神的道，火就从天而降。人们四处面伏於地，诚心悔改，离弃偶像。神赐下了圣洁复兴。」然而，耶洗别一点都不感兴趣，心中变得越发刚硬。
现在的属灵光景，也是如此。那些教导耶洗别之道的人，并他们的受害者，就像亚哈一般，不会因圣灵的责备而知罪，更不会领受有关悔改与圣洁的道。他们听见真道後，就越发坚守邪道；他们对神，毫不敬畏。
假教师并耶洗别的蛊惑就是，他们既藐视先知性的警戒，又不喜欢听到有关审判的道。他们藐视负面的警告，说这些信息只带来愁云惨雾，并大加嘲讽。耶利米说，这等牧人乃灵里蒙蔽，心里愚拙。神说：「他们却不听从，不侧耳而听，竟随从自己的计谋，和顽梗的恶心，向後不向前。」(耶7：24)
那些教导耶洗别蛊惑的人，称自己是先知。然而，我们可以證明他们只是假先知而已。耶洗别的先知，仅发出吉祥的豫言，Ţ= 98;到景况必平安富贵。神说：「我在耶路撒冷的先知中曾见可憎恶的事，他们行姦淫，作事虚妄；又坚固恶人的手，甚至无人回头离开他的恶，他们在我面前都像所多玛，耶路撒冷的居民都像蛾摩拉。所以万军之耶和华到先知如此说，我必将茵蔯给他们吃，又将苦胆水给他们喝，因为亵渎神的事出於耶路撒冷的先知，流行遍地。万军之耶和华如此说，这些先知向你们说豫言，你们不要听他们的话；他们以虚空教训你们，所说的异象，是出於自己的心，不是出於耶和华的口。他们常对藐视我的人说，耶和华说，你们必享平安；又对一切按自己顽梗之心而行的人说，必没有灾祸临到你们。」(耶23：14-17) 他们并不使百姓转离恶道。他们在讲台上痴人说梦，行事愚昧，戏弄众人。
以利亚的道深深打动了亚哈的心，使他悔改。他曾经撕裂衣裳，谦卑自己。神说他曾经悔改，「亚哈在我面前这样自卑，你看见了麽？」(王上21：29) 自从那日，亚哈可以回顾说：「悔改？是的，在耶斯列的园里，神伟大的先知向我證道 …」然而，对於他来说，那只是一次性的经历而已，他并没天天如是；他的悔改并没有持续下去。问题是他贪爱世俗，甘心犯罪，与世为伍。意思就是，他与世同流合汙，臭味相投。神所咒诅的，他却与它连合，以致他的悔改，虽真有其事，却非常肤浅。你如果不与世俗隔绝，你就会故态复萌。
亚哈说自己爱慕真理，然而他的内心深处，却恨恶责备。亚哈与约沙法联盟攻打亚兰国。四百名假先知就发出吉语说：「可以上去，因为主必将那城交在王的手里。」然而，只有一位先知反对他们；他听闻亚哈希望知道实情，「米该雅说，我指著永生的耶和华起誓，耶和华对我说甚麽，我就说甚麽。米该雅到王面前，王问他说，米该雅啊，我们上去攻取基列的拉末，可以不可以？他回答说，可以上去，必然得胜，耶和华必将那城交在王的手中。王对他说，我当嘱咐你几次，你才奉耶和华的名向我说实话呢？」(王上22：14-16) 然而，他心中其实不希望听见实情。结果，忠言逆耳，於是他将先知下在监里。
今天，牧师、教师、并会众都说：「我们只希望听见真理。尽管实情难以接受，还是请你全盘托出。」然而，他们心中激起阵阵反感，便说：「太悲观了，太困难了，我无法忍受。」
亚哈灵里蒙蔽，对於自己被虚谎的灵所误导，全不知情。这虚谎的灵并不是出神，然而，他却是受神吩咐；他的来去行踪，都是神所支配的。「… 耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口 …」(王上22：23)
虚谎的灵叫假先知西底家自誇，说圣灵临到他。虚谎的的灵可以在他里面诚然宣告说：「神差遣我。」他们很说服力，因为神说：「你必能引诱他。」(王上22：22) 当时，亚哈深信自己听见神的声音，且会凯旋而归。
那些因耶洗别的蛊惑而受捆绑的信徒，全然相信自己是对的；他们无法识破谎言。亚哈上阵时，并没有这样想：「米该雅是对的，他明白神的旨意。那四百人都是假先知，并没有从神得著话语。」不，他上阵时，全然深信，也就是说，他全然被蒙骗，受迷惑了。他深信米该雅是错的，而那四百名先知，才是对的。
「看哪，你们倚靠虚谎无益的话。你们偷盗、杀害、姦淫、起假誓、向巴力烧香，并随从素不认识的别神；且来到这称为我名下的殿，在我面前敬拜，又说，我们可以自由了；你们这样的举动，是要行那些可憎的事麽？」(耶7：8-10) 可见，问题的答案如下：他们心中窝藏罪恶，暗中拜假神；为自己的罪辩护；贪恋世俗，与世伍。继而，他们来到神家里，誇口说：「我不觉得自己有罪。」结果，他们就邀请虚谎的灵，随时进来。