魔鬼欺骗信徒最终的诡计，就是叫他们在 神回应祈求方面，怀疑祂的信实。撒但要我们相信，神对我们的呼求掩耳不听，由我们自己解决问题。
我相信今天主教会里最大的悲剧就是，很少人相信祷告的能力与功用。神许许多多的子民并没有意思要亵渎 神，却常常埋怨说：「我祈求，却没有得着回应，努力祷告了很久，却没有结果。我只希望稍微看到一点證据，有关 神正在改变事情。事情一如过往，什麽都没有发生。我必须等多久呢？」他们不再进入祷告内屋，因为他们深信自己藉着祷告的恳求，在宝座前失落了。其他人则确信，惟有但以理、大卫、并以利亚一类的，他们的祷告才能上达於 神。
老实说，神许多的圣民都因这些思想，而心中挣扎：「神若垂听我的祈求，我又慇懃祷告，为什麽还看不见什麽迹象，有关祂的回应？」你是否为某件事祷告了很久，却未蒙应允？许多年日是否已经过去了，你还在等待、盼望、心中思索？
我们务要小心，不要像约伯一样，责怪 神怠惰，说祂对我们的需要与恳求，毫不关心。约伯埋怨说：「主啊，我呼求你，你不应允我；我站起来，你就定睛看我。」(伯30：20 “I cry unto thee and thou dost not hear me; I stand up, and thou regardest me not.”)
他因自己目前的困境，而看不见 神的信实，便责怪 神忘记了他。神就因此重重地责备他。
现在正是时候，我们身为信徒的，当看看自己的祷告为什麽流失了。我们有可能犯罪，责怪 神忽略了我们，而一直以来，问题乃在於我们自己。让我从种种理由中，列举六个，说明为什麽我们的祷告未蒙应允。
我们不要照自己自私的心愿，随便祈求。神不容许我们到祂面前，发洩一些无聊的见解，或一些不经大脑的废话。神若毫不分辨就应允我们所有的恳求，祂就白废自己的荣耀。
祷告是有法则的！这法则乃是要把那些摇尾乞怜，自我中心的祷告除去；同时，又让那些诚心寻求的，可以胸有成竹地祈求。换言之，我们只要按照祂的旨意，就能放胆祈求。「我们若照祂的旨意求甚麽，祂就听我们 …」(约一5：14)
当门徒们怀恨在心，希望报复时，他们的祷告就并不是按照 神的旨意。他们恳求说：「你要我们吩咐火从天上降下来，烧灭他们？」主就回答说：「你们的心如何，你们并不知道。」(路9：54，55)
约伯心中愁苦，求 神把他的生命取去。假若 神应允了这种祷告，後果将会如何？这等祷告都违反 神的旨意。圣经警告说：「你在 神面前不可冒失开口，也不可心急发言 …」(传5：2)
但以理以正确的方法祈求 神。首先，他查考圣经，寻求 神的心意。当他清楚得着指示，肯定 神的旨意，他就满有确据地跑到 神的宝座前。「我 … 定意向主 神祈祷恳求。」(但9：3)
我们对自己所要的，都知道太多；对祂所要的，却知道太少。
「你们求也得不着，是因为你们妄求；要浪费在你们的宴乐中。」(雅4：3) 我们那些高举自我，或容让自己受试探的祷告，神都绝不应允。首先，凡心中暗藏私慾的，神都不会回应他们的祈求。神所有的回应都取决於，我们是否把自己心中的邪恶、情慾、并那些缠累人的罪，都一一拔掉。「我若心里注重罪孽，主必不听。」(诗66：18)
我们可以透过一个简单的试验，知道自己的祈求是否基於情慾：就是说，我们对 神迟迟不回应，或拒绝我们的祈求，有何反应。那些基於情慾的祷告，都要求 神速速回应。一颗情慾充塞的心若不快快得著所求的，就会呜咽哀哭，感到受不了；它也会埋怨发牢骚，最後更责怪 神掩耳不听。「他们说，我们禁食，你为何不看见呢？…」(赛：58：3)
一颗情慾充塞的心灵，不能从 神的拒绝或迟延，看见祂的荣耀。然而，神并没有应允主的祈求，保存祂的性命，免祂一死；神不是因此更多得荣耀吗？神若没有拒绝祂的祈求，我们今天的光景就不堪设想了。
除非我们的祷告都蒙洁净，除去一切情慾并自私的心态，否则，神凭祂的公正，理当在回应我们的祷告上，有所迟延，或大加拒绝。
我们多半的祷告之所以受到拦阻，是否由於一个简单的理由？我们有没有可能在情慾或缠累人的罪方面，有所沾染？我们有没有忘记，惟有手洁心清的人才能登祂的圣山？惟当我们全然弃绝私罪，天上的窗户才会大开，以致祝福能畅通无阻地临到。
我们可以到处寻求辅导，从而应付心中的沮丧、空虚、并不安，但却不顺服 神。可是，这都是徒然的，因为我们还没有把罪恶和情慾拔掉。罪恶乃我们所有难题的根源。惟当我们顺服 神，离弃情慾和私罪，平安才会临到。
我们到 神面前，以为祂有求必应，自己却连举手协助都不肯。我们向 神举手祷告，却袖手旁观。
我们期望 神为我们动工，自己却不肯参与，对自己说：「祂无所不能，我却无能为力，所以，我只站在一旁，由祂工作。」
听起来，这好像合乎真道，但不是。神不要一些无所事事的乞丐来到祂的门口。神甚至不容许我们施捨给地上那些不肯工作的人。「我们 … 曾吩咐你们说，若有人不肯作工，就不可吃饭。」(帖後3：10)
汗水加上眼泪，并不违反真道。 比如说到求 神帮助你胜过心中一些馀下来的私罪。你是不是只求 神神奇地将之除去，自己却单单坐在那里，希望它会自动消灭？就如约书亚的例子，除非一个人亲自与 神合作，否则，他心中的罪绝不会消灭。当时，约书亚因以色列的失败，整夜俯伏哀恸。「耶和华吩咐约书亚说，起来，你为何这样俯伏在地呢？以色列人犯了罪 … 你起来，叫百姓自洁 …」(书7：10-13)
神有权利叫我们站起来，说：「为什麽懒惰成性，只坐在那里，等候奇蹟？难道我没有吩咐你，凡看来邪恶的，都务要逃避吗？你不仅要因自己的情慾而祈求，更要逃避它。除非你遵守一切命令，否则，你不能罢休。」
我们不能整天随从自己的邪情恶慾，到了晚上又跑进祷告内屋，祈求神蹟，希望得释放。
暗昧的罪恶会令我们祷告时，无地自容，因为其实，还没有把罪恶交出来，就等於站在魔鬼一边。神其中的一个名字就是那「显明奥祕事的」(但2：47 英文作“Revealer of Secrets”) 无论一个人看来圣洁，尽量掩饰自己暗昧的事，祂都必须使之曝光，显露出来。一个人愈要把自己的罪隐藏起来，神就愈要将之揭发。隐祕的罪恶，总会被人发现的。「你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中。」(诗90：8)
对於那些暗中犯罪的人，神绝不会卫护他们的名声，过於捍卫祂自己的尊荣。神揭发了大卫的罪恶，从而在虔诚人面前，卫护祂自己的尊荣。大卫多麽爱惜自己的好名声，以致今天，我们每次从圣经里读到有关他的事蹟时，他的认罪仍然历历在目。
不，我们喝了偷来的水，又试图饮於祂那圣洁的泉源，这是 神万万不容的。我们的私罪不但会追上我们，更会拦阻我们得着 神上好的恩惠，并导至连连沮丧、怀恨、恐惧。
你如果没有听从祂的呼籲，顺服祂，就不要责怪 神，说祂不垂听你的祷告。
你向来都是那罪首祸根，自己却亵渎 神，责怪祂忽畧了你。
凡是心怀怒气，不肯饶恕的人，主绝不会与他有任何瓜葛。圣经命令我们说：「所以你们既除去一切的恶毒、诡诈、并假善、嫉妒、和一切毁谤的话，就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样 …」(彼前2：1-2)
对於一个争争吵吵，烦躁不安，不肯饶恕的人，主甚至不会与他相交。对於这方面，神祷告的法则乃是非常清楚：务要「无忿怒，无争论，举起圣洁的手 …」(提前2：8) 我们不饶恕别人所犯的罪，神就不可能赦免我们，赐福给我们。祂教导我们要这样祷告：「求你赦免我们，正如我们饶恕别人。」
你是否对别人心中积怨，怒火中烧？不要以为你有权利在这方面放纵自己。神对这种事情非常认真。主内的弟兄姊妹彼此吵闹纷争，就比不虔不义的人的罪恶，更令主伤心。我们只顾自己那些伤痛的感觉，只想到自己遭人恶待，难怪我们的祷告大受拦阻。
在信徒的圈子里，人们也心存恶意，互不信任。他们都奉 神的名，缺乏慈心，且存着嫉忌、苦毒、并报复的心态。除非我们学习彼此相爱，互相饶恕，否则，神会把天上的窗户关起来。是的，连那些最伤害我们的人，我们也要关爱饶恕他们。务要把这约拿从你的船上推出去，风暴才会平息。
凡对自己的祷告没有多大期望的，就会在这方面，缺乏大能与权柄。我怀疑祷告的能力，就注定失败。魔鬼用尽千方百计，要夺去我们的盼望，让祷告看来彷彿无效。
撒但何等狡猾，试图以谎言和不必要的恐惧欺骗我们。以撒听见假的消息，以为约瑟受害身亡，就肝肠寸断。其实，约瑟不但生存，後来更飞黄腾达；可是，他的父亲一直都误信谎言，不断忧伤。今天，撒但也同样以谎言来欺骗我们。
许多信徒都因不可置信的恐惧，而失去喜乐，并对 神的信心。神并不垂听所有的祷告，只垂听那些凭着信心的祷告。仇敌的黑暗势力，有如烈火，祷告乃是我们将之抵挡的惟一兵器。我们必须大有信心，挥动这兵器，否则，我们对撒但的谎言，就毫无防备。神的名誉事关重大。
我们缺乏耐性，就足以證明自己对祷告没有多少期望。我离开私下的祷告内屋，就我行我素；神若回应我们，我们却大大惊讶。
我们以为 神并不垂听我们，因为我们看不见任何迹象，有关祂的回应。然而，这是你可以肯定的，神愈迟迟不回应我们的祷告，那回应临到时，就会愈十全十美。神愈默然不语，祂的回答就越发响亮。
亚伯拉罕希望得子祈求神，神就回应了他。可是，他等了多少年，才能怀抱儿子？信徒一存着信心发出祷告，神就垂听，但神选择以祂自己的方法与时间，回应我们。同时，神希望我们，因祂那些尚未成就的应许而欢呼，当等候事情应验时，心中满有盼望。祂拒绝我们时，也让我们感受祂的慈爱，免得我陷入沮丧的心境里。
惟有那些不可信任的，我们才会限制他们。我们所信任的，我们都会由他们作主，作出正确的行动。一切都是关乎缺乏信心。
一个诚心相信的人透过祷告向 神卸下心中的重担後，就把自己交託给主，深知 神的信实、良善、并智慧。真正的信徒让 神按祂的怜悯，随己意回应自己。无论 神选择如何回应，他都乐意接受。
大卫为他的家慇懃祷告後，就因 神所立的约，把一切交託给祂。「我家在 神并非如此；神却与我立永远的约。」(撒下23：5)
那些指定要 神如何并在什麽时候回应他们的，其实就是限制了以色列的圣者。由於 神并不把回应送到他们面前，他们就不晓得祂可以以别的方法，作出回应。他们所信靠的，只是那些结果，而不是 神的应许。然而，神绝不会把自己局限於某些时间或方法。祂的作为总是绰绰有馀，超过我们所求所想。当祂在健康方面回应我们的祈求时，祂会把健康，或比健康更好的恩典赐给我们。祂会赐下慈爱，或一些超越健康的福分。祂必拯救，或行更大的事。
祂渴慕我们单单把自己的恳求放在祂大能的膀臂上，把自己的思虑一概卸给祂，而心中平静安宁，等候祂的解救。何等可悲，我们有一位那麽伟大的 神，自己却对祂信心不足。
不要再问：「祂有没有能力？」不要这样亵渎 神！对於我们的全能 神，这些话实在何等刺耳。不要再问：「祂能赦免吗？祂能医治吗？祂能为我动工吗？」务要把这种不信的心态除去！反之，你要把祂看为「那信实的创造主」，到祂跟前来。哈拿凭着信心祷告後，就「走去吃饭，面上再不带愁容了。」
‧你情绪低落，撒但向你危言耸听，说 神忘记了你，你就要封住牠的口说：「魔鬼，那忘记事情的，并不是 神，乃是我。我把祂过去的祝福，都忘得一乾二净，否则，我不会怀疑祂的信实。」
你要明白，一个有信心的人，应该有好的记忆力。我们之所以言语急躁，乃是由於我们把祂过去的恩惠，都忘记了。我们该像大卫一般祷告说：「我便说，这是我的懦弱；但我要追念你古时的奇事。我也要思想你的经营，默念你的作为。」(诗77：10，11)
‧如果自己心里私下这样说：「神的回应迟迟不来；等到祂回应的时候，我都不会享受了。」，你就要拒绝这意念。
你不相信 神必在最恰当的时间回应你，你就犯了属灵反叛的罪。你可以肯定，当回应临到时，祂的时间与方法都是你最能享受的。倘若你所求的，不值得等候，那麽，这就不值得祈求。
‧不要为得回应而烦恼，乃要学习倚赖 神。
那令 神歎息埋怨的，并不是祂仇敌的势力，乃是祂的百姓缺乏耐性。许多人都心中自问，自己要爱 神，或是要离弃祂；这种不信的心态何等令 神忧伤。
神希望我们会因祂的慈爱而倚赖祂。爱就是祂向来行事的法则，是祂绝不偏离的。祂眉头大皱，口出指责，或以手击打，甚至全部一起来的时候，爱火却在祂心中燃烧；祂对我们的意念，更是关乎施平安，降恩惠。
所有假冒为善的事情都是由於不信的心态；那些不能倚赖 神的人，绝不会长久对 神贞忠。我们一开始怀疑祂的信实，就会自作主张，只顾自己。正如那些背道的以色列民一样，我们会说：「起来，我们作神像 … 那个摩西，我们不知道他遭了甚麽事。」(出32：1)
除非你倚赖 神，否则，你无法与 祂同行。
‧当你情绪低落时，你可以唉哼歎息，却不可发牢骚。
那发牢骚的人岂能对 神心存爱意？圣经称这种心态为「与 神相争」。一个胆敢挑剔 神的人，实在何等愚昧；祂必向这种人发出挑战，叫他以手摀口，否则，他会因心存苦毒而灭亡。
圣灵在我们里面歎息，以说不出属天的语言，按照 神完全的心意祈求。但一个不怀盼望的信徒，心中所发出那些属血气的怨言，乃是毒素。整个民族正因埋怨的心态，而不能进入应许之地；今天，这等心态也令许许多多的人得不著主的祝福。如果你一定要的话，你可以唉哼歎息，但埋怨发牢骚，却是 神万万不容的。
‧凡凭着信心祈求的，必心存盼望，口中发出讚美。
「耶和华的言语，是纯净的言语；如同银子在泥炉中炼过七次。」(诗12：6) 一个撒谎的人或一个违约的人，到祂面前来，或登祂的圣山，神都绝不容许。何况如此圣洁的 神竟然对我们不履行诺言，我们岂能这样想？神已在全地为自己竖立名声，自显为「永远信实」。我们愈这样相信，心中就愈不会愁烦。同样，凡心中信靠的，都十分平安。「你们得力在乎平静安稳。」(赛30：15) 神的应许，正如冰湖上的冰块一样，能够承担我们。信的人能放胆在其上跨出去；不信的人则心中恐惧，怕它会破裂，不知所措。
‧千万不要因自己目前还没有听见 神的回应，而有所疑惑。
神若迟延，乃是指你的祈求正在神的仓库里，为你累积福气。神的圣民对 神的信实，满有确据，以致他们看见结果以前，就欢呼喜乐。他们欢天喜地，彷彿已经得着应许。神希望我们应许成就以前，就发出讚美。
神的圣民啊，我们如果不儆醒祷告，就会一事无成。我们离开了祷告内屋，就会变得灵里冷淡，放纵情慾，玩世不恭。对於那些向来灵里怠惰，却漫不经心，对主心中积怨，说祂不回应祷告的，他们的觉醒，将会何等悲痛。一直以来，我们缺乏功效，不热心，不亲近 神，又不把那些缠累自己的罪放下来。我们所求的，多半都是为着满足自己的享受。我们崇尚物质，懒惰懈怠，心存不信，满腹疑云，可是我们又问，自己的祷告为什麽未蒙应允。
除非我们私下回到内屋，查考真道，与主独处，否则，主回来的时候，不会在地上找到有信德的人。
时日无多，主的日子近了。难道我们不该儆醒祷告吗？