我有一种补救自己的本性，即每逢在与主同行上有所亏缺时，所发出的一种本能反应。我所指的就是这样的一种倾向: 倚靠行为，而不倚靠 神不可思议的恩典来与祂重建关係。
我相信我们多半都有这种性情。因此，保罗在全本新约圣经里都再叁强调 神的恩典。他连连透过书信申明恩典足以叫我们与主建立正确的关係。
然而，这种倚靠行为来弥补自己过失的性情会不断在我们里面发动。所以，我常常会传扬有关恩典; 因为我自己在此大有需要。有时候，本教会的人认为我太过份了，因为他们老是对我说: 「我知道自己得蒙恩典了。但是，我有什麽责任呢？」这个问题很好。神既然为著我们的救恩提供了出於恩典的圣约(就是说，神已成就一切) ，我们又扮演什麽角色呢？
对於我们许多人而言，在我们日常的生活里，恩典这概念并不大有能力。我们都知道 神把祂宝贵的儿子和圣灵赐了给我们，以致我们认为自己不该跌倒或有所亏缺。所以，我们会因跌倒而惊讶。神既为我们成就了大功，我们便想不到自己竟然还是可耻的罪人。我们想像祂摇著头，满心遗憾。.
而且，我们深信自己能做得更好。我们会在祷告，读经，参与事奉上加倍努力。我们会决心去弥补自己的过失。这种性情疯狂的一面就是: 我们明明知道自己的行为和与 神之间的关係毫无瓜葛。我们确实认为 神要我们更有表现吗？要我们在祷告上付上两个小时，而不是一个小时吗？祂确实要我们更忙碌吗？
我们努力救自己只会带来两种结果。第一，我们会不肯面对自己的罪性。第二，更可耻的就是，我们会错失深深领受 神恩典的机会。保罗起初在教会里面对过这种困境。加拉太的信徒极力透过行律法来讨 神喜悦，保罗便质问他们说: 「无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？我只要问你们这一件，你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？」(加3:1-2) 保罗实在问道: 「你们确实认为自己能在十字架上有所加添吗？」
由於我们生活上两种相反的实际情况，我们很容易会在自己对神的责任上感到困惑。第一种实际的情况就是主对我们说的: 「所以你们要完全，像你们的天父完全一样。」(太5:48)
当我想到完全的主内生活，就想起使徒行传。根据这令人希奇的圣经记载，我们可以透过信心感动 神去行神蹟。我们的见证可以领人改变生命。我们当中有谁不羡慕这等灵命呢？接下来的就是我们生活上笫二种实际的情况: 我们都不完全。我们继续常常亏欠 神。这是何等样的一个对比。
我会听某些主内领导的讲道，因为我欣赏他们如何为著福音而活。他们的故事感动我，我便心中想: 「我想效法他们。」然而，听完道後，我发现: 「我里面所受的感动是我熟悉的。这感动提醒我什麽呢？」
答案就是: 我童年的时代。我小时候的教会经常邀请牧师，传道和宣教士。他们都是我的英雄，因为他们奉 神的名成就了令人希奇的事。他们通常这样结束他们的讲道: 「如果你确实想讨 神喜悦，就要摆上一切，去服事祂。」
我便兴奋不已，跑到台前，祈求说: 「主啊，求你使我像他一般，当个宣教士。」其後，我会翻开父母的国家地理(National Geographic) 杂誌，去看看非洲人的生活。我的祷告又渐渐变成: 「主啊，求你不要打发我！」
接下来，我又听见一位医治传道的见證; 她说她亲眼见过 神为困苦人行神蹟。可是，当我为有病的朋友祷告时，我却只会感染他们的疾病。
我并不是以这些事情来说笑话。我们大家都有责任去把盼望和医治带给痛苦的世人。然而，当我们看见自己所带来的结果不如别人时，就很容易会气馁。我们要如何解决这些相反的实际情况呢？
神呼召我们去成就的任何事工必须得著祂出於恩典所赐的能力。
神的恩典必须在祂给我们的圣召上荫庇我们。请看看以下的词句有否描述你主内的生活: 背负重担，饱受压力，受压甚重，心神耗尽，筋疲力尽。我们每逢凭血气加倍努力来讨 神喜悦，就会如此。这些都是律法而不是 神恩典在运行的明證。现在，请思想这些词句: 有责任的，尽职的，负债的，有罪的，羞耻的，被定罪的。这些词句形容一个已被释放的人吗？
主在十字架上为我们所赢得的自由，不仅是给失丧者的好消息，更是为著每一位信徒而设的。然而，许多人都继续活在阴影之下，认为自己不是 神的好儿女。他们认为神之所以爱他们，是因为祂必须这样做，而不是因为祂喜欢他们。
福音却另作别论。主呼召了十二个有罪，有瑕疵，又不完全的门徒，因为祂要得著他们的友谊。祂说: 「以後我不再称你们为僕人; 因僕人不知道主人所作的事; 我乃称你们为朋友; 因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。」(约15:15)
主定意与这些朋友分享父神深切的心意。你决志跟随衪，祂也就同样待你。所以，当你祷告亲近祂，或上教会时，祂并不会带著这样的态度: 「又是你！」刚刚相反！祂要亲近你，坐在你身旁，作你的朋友，因为祂实在喜悦你。
你也许会想: 「怎麽会这样子？我看不见自己有什麽讨主喜悦的。」因此，圣经说: 「律法的总结就是基督，使凡信祂的都得著义。」(罗10:4) 任何人都不可能长期依照律法而活。我们也许会不断对自己说: 「我明天会行为正直。我只要自己补充精力。」但是，我们都无法持续下去。我们至终会因身负重担而力不可支，来到自己的终极。
主既是律法的「总结」，便成全了律法; 就是说，律法所要改正的，祂都一概更新了。而且，主就是在我们自己发奋图强，到了终极时，等著我们的那一位。惟独在祂里面(而不是从我们力图达成的任何「行为」) ，我们才能找著真正的自由。
请问，以下的词语吸引你吗:生命，喜乐，喜悦，勇气，自由，自然？你可想像在服事主上存著这等喜乐心吗？你要如何得著这等赐予能力的喜乐心呢？
不是透过公义的行为。我们本身并没有达成公义的能力。我们也许会极尽所能，非常努力，诚心把一切献给 神。但是，这一切都只不过是污秽的衣服而已。自由是惟独从主的公义而来的。我们领受这公义，便从自己的努力得蒙释放了。而且，那内住我们的圣灵必释放我们脱离罪和罪咎的律，使一切都变成新的了。
自由是无比要紧的。这是指按照祂的圣召，自由的完成种种敬虔的责任。忽然间，我们可以存著全然交託的心而作见證。我们的勇气并不是自己鼓起来的。我们不但不必倚靠既致死，又捆绑人心的律法主义，更会流露出恩典。
靠著主为我们所赢得的自由和喜乐而行事，只有一个办法: 接受祂所赐的公义。这是指领受恩典，而不倚靠行为。这并不是指推卸责任。相反地，这是承当真正责任的惟一办法: 来到祂恩典的荫庇之下。不然，我们会奉祂的名而一事无成。
信徒惟一真正的责任就是那源自 神恩典的。
以赛亚预言说: 「他们必修造已久的荒场，建立先前凄凉之处，重修历代荒凉之城。」(赛61:4) 以赛亚的听众无法明瞭他在此所形容的那等自由和成就。历代以来，神的百姓都受律法辖制，因其重担而受不了。
主时代的人也是如此。他们对自己很严厉，接受了宗教领袖所加给他们的重担。因此，当主直接引用以赛亚书以下的经文来宣告祂的事工时，祂的话语是如此的革命性: 「主耶和华的灵在我身上; 因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢。」(赛61:1)
主知道祂所赐的恩典会有何果效: 它会全然释放我们。而且，祂的信息不仅是为著尚未得救的人而设的。当祂论到被掳的得释放，祂乃是指著信徒而言。「所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。」(约8:36)
现在，我们都像主时代的人一般，严严的待自己。我们把恩典想作心慈手软，不费劲，并得过且过。然而，恩典就是你在一生中前所未见最强大的能力。恩典也是在你与 神同行上带给你真果实(即祷告生活，见证，奉祂名而作的善行) 的惟一能力。惟当我们全然领受祂的恩典，祂的教会才能得著感动和能力来实践祂摆在我们前面的荣耀事工。
你读到这里後，还会力图达到完全吗？达到完全的惟一途径就是透过恩典之门。在 神看来，你靠著圣子的公义，得以完全了。现在，我们的责任就是: 再也不要倚靠自己的努力。
你的努力只会令你有退无进。你的努力会令你全然错失 神的恩典(即那带给你自由，喜乐和能力来成就 神圣召的) 。其实，你在与主一同前行上需要恩上加恩。所以，现在并不是自己加倍努力的时候。你必须相信主提供了你一切所需的恩典，好让你能在每一步上行出祂为你安排的独特圣召。
主已呼召你去与祂建立友谊，不是要你为著救恩而更加努力。你可以决定是否要靠著祂出於恩典而提供的自由来行事。当你领会祂在十字架上为你成就的奇妙大功时，生命，喜乐，喜悦，勇气一概属你了。但愿祂的恩典在你的生命里掌权，因为祂使你在祂里面得以完全了！阿们。