约伯问道：「人算甚麽？你竟看他为大，将他放在心上。每早鉴察他，时刻试验他。」(伯7：17-18)
希伯来书12：1对我们说，围绕世界的，乃是许多如同云彩的见證人，他们都与主一同在荣耀里。我所要问就是，这大群人要向谁作见證？他们的对象究竟是谁？
原来，这些如同云彩的见證人的生命与话语，已记载在圣经里。他们要藉此对我们的世代作见證。我相信他们要对我们谈及叁件事：
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他们见證说，神仍定意要拯救失丧的世人。至於神已经弃绝这世界，圣经从来没有这样说过。祂仍然工作，把圣灵浇灌在凡有血气的身上，且在每一个国家的男女身上动工。
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他们又见證说，神仍然全心全意地关爱且保护教会。纵然离道反教，并背道的情形比比皆是，主却顾惜自己的身体。
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他们更见證说，神仍然把每一个儿女放在心上。无论主的僕人跌倒得多惨重，祂都决不会忽视他们。
我们所处的世代，比挪亚的世代更邪恶。人类罪大恶极，甚於所多玛人，这些有如云彩的见證人又可以说甚麽呢？
我们所处的，是一个富贵繁荣的时代。神在经济上祝福了我们，然而，社会却变得不道德，充满暴力敌对神；连世俗的人都因我们如此堕落而悲歎。到处的信徒都思索，神为什麽对这样邪恶的社会，迟迟不施审判。他们问道：「主啊，你岂能容让人们这样侮辱你的圣名。他们的的确确要从我们当中废除你的真道。这情况还要持续多久？你岂能容忍这些性变态的潮流？我们远远比不上所多玛人，你却毁灭了他们；你还要忍耐甚麽？」
我们那些爱主的人也许不明白，为什麽神让这等邪恶的事情继续下去。但那些有如云彩的属天见證人却清楚明白。对於神所彰显的怜悯与忍耐，他们并不质疑。
使徒保罗就是有如云彩的见證人之一；他见證说，神甚至以无穷的慈爱对待那「罪人中的罪」。根据保罗的生平并写作，他曾经咒诅主名。他曾经是一名恐怖分子，要捕捉神的百姓，把他们杀害或下在监里。然而，他的行为乃是出於无知。
保罗会对我们说，神之所以对这现今的世代大加忍耐，乃是因为许多人都像他一样，因无知而犯罪。正如保罗一样，恐怖分子从小就被训练要恨恶别人；於是，他们只会恨恶别人。他们没有听过福音。让我告诉你，正如保罗一样，许多使徒传道从前也是一些穷兇极恶的人。
使徒彼得也是有如云彩的见證人之一；他也明白神为什麽如此忍耐。根据彼得的生平并写作，他向主发咒，誓言从来不认识祂。神之所以还没有广施审判，乃是因为还有许多人像彼得一样，咒诅否认祂。他们背道灵里後退，需要怜悯。正如主没有放弃彼得，主决不肯弃绝他们。主仍然为许多像彼得一样的人祈求。
我想到这些有如云彩的见證人，就不其然想起那些曾经吸毒酗酒的人、并曾经是娼妓、同性恋者、帮派分子、毒贩、杀人犯、虐妻者、异教徒、或因色情而恶瘾缠身的人；他们都是社会所摒弃的。他们都悔改了，且在主的怀里去世；如今，他们正见證慈爱父神的怜悯和忍耐。
我相信这些人都会异口同声地见證说，主向他们施怜悯以前，并没有审判他们。本该向他们降的审判，神却收回了。祂迟延了祂的烈怒，不愿任何人在绝望或沮丧中沉沦。神对这世界，并没有改变祂那满有盼望的态度。
自从主到世上来，人类每况愈下，以致现在，罪孽之杯彷彿满溢了。你也许像我一样思索，神岂能不可置信地施怜悯，百般忍耐。祂岂能久久迟延不降审判？祂为甚麽容许这邪恶社会继续侮辱祂的名，任意妄为地触怒祂？
难道神希望恶人越发堕落，好让祂能更大降烈怒。倘若如此，我们都早该成为古人了。不，神并不是要等候审判，以致祂能因人们践踏祂的荣耀，而大大报复。
有些人思索，神是否一心一意要向罪恶世界施审判。神万万不容。正如许多信徒一样，我有时候巴不得神会马上审判这邪恶世界。许多信徒因那些不断讥诮主的人心高气傲胆大妄为而忧伤，这是合情合理的。但是，天父并不如此；祂所渴望的，并不是审判，乃是救赎。
彼得这样写：「但现在的天地，还是凭着那命存留，直留到不敬虔之受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。」(彼後3：7) 是，主仍然为那时刻存留烈火，将之降在罪人身上。然而，神并不像我们一样，衡量时间。对於祂来说，千年只不过如同我们一天二十四小时。「主所应许的尚未成就，有人以为祂是躭延，其实不是躭延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。」(3：9)
所以，我们该如何理解这些事情。主对我们说：「趁着白日，我们必须作那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能作工了。」(约9：4) 我们也是一样。我们若看见世界万物都要烧尽 … 现在正是午夜时刻 … 审判烈火即将临到 … 现在仍是怜悯、赦免、并救恩的时期 … 我们就要遵命工作，到全地传扬基督。
神仍然爱这疯狂不道德不感恩的世界。愿主帮助我们，好让我们像祂一样，爱那些失丧的人。愿我们的祷告也常常带着祂向世人所显示的忍耐与爱心。
主耶稣的真教会，乃是祂眼中的瞳仁。然而自始以来，教会都经历过离道反教并假教师的情况。初期的教会，即保罗并众使徒所创立使徒性的肢体，都领受过神全备的训诲。对於那跟随主的人，凡有利於长进并信心坚固的事，保罗都没有一样避而不谈。他们都领受了真理，不仅在言语上，更是凭着圣灵的大能与明證。
请想及哥林多教会。栽培这会众的，乃是保罗；浇灌他们的，则是那伟大的传道亚波罗。哥林多的教会实在充份地领受了教训。然而不到五六年(保罗还没有写第一封信给他们)，这教会就因假道而泥足深陷了。他们不知不觉地因邪术而受攻击，以致接受了否定死人复活的教训。这意味到主自己的受死牺牲并复活，都一概作废。
保罗写信解释说：「既传基督是从死里复活了，怎麽在你们中间，有人说没有死人复活的事呢？若没有死人复活的事，基督也就没有复活了。若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。并且明显我们是为神妄作见證的；因我们见證神是叫基督复活了；若死人真不复活，神也就没有叫基督复活了。因为死人若不复活，基督也就没有复活了。基督若没有复活，你们的信便是徒然；你们仍在罪里。就是在基督里睡了的人也灭亡了。」这亵渎神的谬误竟然潜入了这教会。
加拉太教会也是保罗所创办的。在这些信徒眼中，保罗有如神所打发到他们中间的天使一样；他们满心喜乐地领受他的教训。他们敬重使徒，甚至自称愿意为他「把自己的眼睛剜出来」。
忽然间，这些感恩的信徒却偏离真道，不相信保罗有关称义的教导。像哥林多的信徒一样，他们偏离了纯正的教导，被假教师的邪道所镇住了。他们接受异端，相信称义是凭行为，而不是凭信心的。
保罗因此哑口无言，就写信说：「无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？」(加3：1)
他实在问道：「这忽然临到你们，令你们意乱情迷的属灵邪道，究竟是甚麽？你们受过虔诚人的培训；他们一边把纯正的道理教导你们，一边又为你们哭泣。然而不久後，你们却弃绝了那些道理，如今却接受了贪婪使人沉沦的道理。你们怎麽啦？你们所领受的纯净福音教导哪儿去了？你们将之丢弃，而接受一些奉承人心迎合肉体的道。」
我认识一些信徒，他们上过稳当且以圣经为根基的教会，经常领受神的全备真道。他们因蒙膏抹的證道而在灵里被提到天上去；他们明瞭地狱的实在，良心又因神的真道而受约束。凡属福音真道的，他们都听过，且信心成熟。他们对纯净的真道，又饑又渴。
可是，有人把一些受欢迎的牧者的證道卡带送给他们，或者，他们因好奇而参加那些牧者的聚会。他们听到一些听来不错多半正确的道理。可是，他们并没有分辨。原来，其中小部份是有毒的；这些道迎合血气，很微妙的削弱了那根据圣经真理基督的实际。他们很快就因这些道而「中毒了」，他们被那些迎合血气的道所缠住了。
真是不可置信，如今，有些崇尚致富之道的牧者正教导主是很富有的。他们曲解圣经，说主要供养门徒，所以祂一定是很有钱。据他们说，祂需要一名司库(即犹大)为祂管钱；而且，当时没有一个木匠不为自己建房子。不可思议，有些信徒对这些谬论，却照单全收。
你也许会思索，忠心相信圣经的信徒岂能忽然忘记多年来的纯正教导。他们的分辨能力哪儿去了？他们何不记起所领受的属灵乾粮？
根据保罗清楚警告，这等诱惑人心的道理是会来到的。他说：「我知道我去之後，必有兇暴豺狼，进入你们中间，不爱惜羊群。」(徒20：29) 彼得也警告说，假教师将会出现，「引进陷害人的异端」 (彼後2：1)。
保罗警告提摩太，说到时候将到，有些神的百姓「必厌烦纯正的道理；耳朵发癢，就随从自己的情慾，增添好些师傅；并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。」(提後4：3-4)
据历史记载，正如保罗所料，这情形果然发生了。众使徒并那领受他们教导的世代都去世後，邪恶谬误的阴谋就充塞教会。信徒因怪异的道理而受诱惑，科学并哲学更损害了主的福音。
你也许认识这等败坏的教会。今天，有些宗派竟然推翻耶稣乃童贞女所生，且否定基督的神性。愈来愈多主教牧师都赞同同性恋并同性婚姻。这些教会乃离道反教，死而又死。
然而，这些机构却要与耶稣基督的真教会割绝。主必论及这些教会说：「我不认识你们。」有些参加这些「以迦博」(即神的同在离开了)机构的人自称爱主；可是假若如此，他们会离开那教会，且与任何离道反教的事一刀两断。
请思考保罗对纯净教会的形容：「… 基督爱教会，为教会捨己；要用水藉着道，把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疪的。」(弗5：25-27)
请问，那里有主的福音教师会那麽蒙蔽，以为主会把穿上污秽衣裳的新妇引到父神面前？主介绍一位穿戴可憎之物的新妇，这是你能想像的吗？「父啊，这是我的新妇，她是由一些思念世俗的信徒所组成的。他们贪爱钱财，被一些谋利的假先知所蒙骗。」不！连魔鬼都不会接受这等虚谎。
然而，神最关心的，并不是那些离道反教的教会。甚至离道反教的情形都无法毁灭主的教会。即使有这些问题存在，神却掌管万有；祂那奥妙隐藏的得胜教会更绝不是渐渐死亡。反之，圣灵的河流正在流入「死海」，就是那些离道反教的教会，把罪孽并不冷不热的心态，都显露出来，以致生命勃发。
那些转离离道反教情况的，也许只是一些馀民而已。纵然如此，主宣告说：「禾田丰熟，可以收割了。我们还有时间打发工人出去。」圣经从来没有说，圣灵已经离开，留下了枯萎的收成。神的灵依然工作，使人知罪，吸引那些失丧的人(包括离道反教的人)到主跟前。
那些有如云彩的属天见證人会告诉我们，不要等候审判临到，或只顾「等待主人回来」。圣灵还在等候，要充满每一个愿意接受祂的器皿。求莊稼的主兴起工人吧！
这大群有如云彩的见證人要对你我说甚麽？根据圣经，他们要对主身体里的其他得胜者说甚麽？他们说：「… 主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷 …」(彼前3：12)
在使徒的时代，有些恨恶主的势力极力阻挡他们。这些势力咒诅救主，说祂的复活是虚假。他们甚至立法不準人们提起祂的名，否则，就要把他们下在监里。然而，连铁窗都无法禁锢使徒。主打发天使释放了他们(参看徒5：18-32)。
据使徒行传记载，「 … 大祭司问他们说，我们不是严严的禁止你们，不可奉这名教训人麽？你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷 …」(徒5：27-28) 然而，使徒们有圣灵充满，立刻到殿里，继续把生命之道传给百姓。圣灵曾经吩咐他们带着新鲜的灵火与能力，传扬耶稣。他们要不顾那些规条，不要让复活主的纯正福音受到任何拦阻。
在欧洲，有人正在推动，要颁佈所有反对同性恋或性滥交的讲道都是非法的。人们试图把主先逐出社会，继而又推出教会。(当你否定主的道，你就会否认主自己。)对於许多欧洲的传道人来说，在讲台上反对性罪恶，就可以招来罚款或监禁之祸。同时在美国，反对基督的潮流又愈来愈甚。
我们要再次提及那大群有如云彩的见證人。彼得并众使徒对那些逼迫他们的人有何回应？「彼得和众使徒回答说，顺从神，不顺从人，是应当的。 … 我们为这事(即复活升天)作见證，神赐给顺从之人的圣灵，也为这事作见證。」(徒5：29，32)
哥尼流一家人也是一些有如云彩的见證人，他们也有话对我们说。圣经记载了哥尼流以下的见證：「彼得来向我们传扬耶稣。他说他亲眼见过主那复活的身体，甚至摸过祂。他告诉我们，主复活後，公然向众人显现，逾五百人曾亲眼看见祂。」(参看徒10：34-41)
继而，彼得对哥尼流一家说：「「众先知也为祂作见證，说，凡信祂的人，必因祂的名，得蒙赦罪。」 彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。」(10：43-44) 因著彼得的證道，哥尼流一家都脱离罪恶，得自由了。
今天，哥尼流对神每一个儿女见證说：你若希望圣灵临到你、你的家人、并你的事奉，你就要相信且传扬主赦罪之恩。彼得传扬赦罪之恩，哥尼流一家都相信了，圣灵就降在他们身上。
我不相信，这许许多多属天的见證人会对我们谈及一些複杂的神学道理。
请思量其他见證人所说到的简单真理：
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希伯来书的作者对我们见證说，我们当仰望那为我们信心创始成终的耶稣。我们要不断传扬十字架的得胜，忍受罪人的顶撞，放下那缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。
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大卫王对我们见證说，我们可以信靠主的赦免，而且，祂决不会从我们身上收回圣灵。大卫既犯了谋杀姦淫，又撒谎。然而，他悔改了，父神并没有放弃他，因为祂把大卫放在心上。祂赐给大卫一颗新心，好让他见證神大有赦罪之恩。今天，我们新约信徒所蒙的宝血遮盖并怜悯，乃大卫只能梦寐以求的。
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彼得对我们见證说，他得罪了至大的真光。这门徒曾经与主同行，亲手摸祂，亲身蒙主呼召。耶稣既是彼得的朋友，又是他的主。然而，彼得向祂发咒，主亲口警告过的，他却明知故犯。彼得抚心自问，自己能否再正视救主的脸。这人本该终日满心罪咎，感到被定罪；然而，神将他放在心上，吩咐他要仰望那为他信心创始成终的耶稣。同样，我们也要因主在十字架上的牺牲，把自己的罪交给祂。无论我们犯了甚麽罪，我们都要起来，继续前进。东离西有多远，主也叫我们的罪孽离我们多远。
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保罗会告诉我们，不要害怕患难。主在祂每天的事奉上都忍受苦难，祂也受苦至死。主呼召保罗去传福音时，祂向他显明，他将遭遇许多大患难。在他多年的事奉中，保罗的确受苦。然而，患难所證明的就是，神将你放在心上。「免得有人被诸般患难摇动；因为你们自己知道我们受患难原是命定的。」(帖前3：3)
所以，我们要回想约伯的见證：「人算甚麽？你竟看他为大，将他放在心上。每早鉴察他，时刻试验他。」(伯7：17-18)
神将你放在心上，你就会常常蒙试炼。然而事实上，你的患难愈久愈苦，神就愈深深把你放在心上，向你显明祂的慈爱眷顾。那就是保罗并主的生命所见證的。仇敌也许攻击你，但主却以气将之驱逐。我们在主里绝对安稳。
以上的都是这大群有如云彩的见證人所发出的声音。我也从你的灵里听见一则见證吗？