我与主同行已逾六十年。经过了这些年日，我深信人可以存著完全的心行在主面前。你也许会说: 「没有人的生命是完全的。圣经清楚说明我们都是罪人。」然而圣经确实告诉我们，人可以存著完全的心行在主面前。让我详加解释。
神对亚伯拉罕说: 「我是全能的 神，你当在我面前作完全人。」(创17:1) 神也对以色列说: 「你要在耶和华你的 神面前作完全人。」(申18:13) 大卫曾立定心志要遵行诫命，作完全人。他说: 「我要用智慧行完全的道;…我要存完全的心，行在我家中。」(诗101:2) 但是，所罗门在 神要他作完全人这命令上郤有所亏缺。「所罗门…随从别神，不效法他父亲大卫，…(他) 不效法他父亲大卫，专心顺从耶和华。」(王上11:4,6)
神也透过新约圣经，吩咐人要完全。主说: 「所以你们要完全，像你们的天父完全一样。」(太5:48) 保罗说: 「我们…要把各人在基督里完完全全的引到 神面前。」(西1:28) 保罗又补充说: 「愿你们在 神一切的旨意上，得以完全，信心充足，能站立得稳。」(西4:12) 彼得也说: 「那赐诸般恩典的 神曾在基督里召你们，得享祂永远的荣耀，等你们暂受苦难之後，必亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。」(彼前5:10)
精确来说，何谓存著完全的心呢？神的子民又要如何将之达成呢？首先，完全的心灵并不是指心中无罪无瑕。
人会以外在的表现来判断他人是否完全，但神却以不为人见的动机来判断人心(参看撒上16:7) 。相传，大卫「一生一世」都对 神存著完全的心，但我们都知道大卫大大亏欠了 神。他因犯姦淫和借刀杀人，而一辈子声名狼藉。
根据圣经，完全的定义就是「完整」和「成熟」。根据希伯来文和希腊文，这词语都包含了「正直」，「毫无玷污」和「全然顺服」等意思。约翰伟斯理(John Wesley) 把完全想为「不断顺从」。换言之，完全的心灵是会回应的。对於主的感动，微小的声音和警戒，存著这等心灵的人很快就会全然有所反应。他时时都会说: 「主啊，请说，僕人敬听。求你显示我当走之路，我会遵行。」
既完全，又有回应的心灵会有以下的叁个特徵:
1. 完全的心灵是会被 神鉴察的。
「祂鉴察众人的心…」(代上28:9) 存著完全心灵的会像大卫一般呼求说: 「神啊，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念。看在我里面有甚麽恶行没有…」(诗139:23-24)
神对耶利米说: 「我耶和华是鉴察人心…」(耶17:10) 根据希伯来文，这词句的意思就是「我深深的省察」。保罗见证说: 「因为圣灵参透万事，就是 神深奥的事也参透了。」(林前2:10)
主透过启示录2:24论到「撒但深奥之理」，即罪孽深重的事情。祂说邪恶之事会深入灵魂，其罪根更直通阴府。的确，大卫形容恶人说: 「他们各人的意念心思是深的。」(诗64:6) 这些经文都是圣洁的警戒。我们都受过这样旳警告: 「你不晓得这邪恶的连繫会如何深深的影响你。它会令你下地狱。」
我相信现今末後的罪恶会愈来愈甚。其罪根会越发强大，且深入。我们的儿女所会面临的罪恶都是空前绝後的。他们所遭受的试探比从前任何世代的更难以觉察。然而，在任何世代里，那些存著完全心灵的都是一样的。他们会渴望圣灵来深深的鉴察人心(即省察，挖掘，且显露一切缺乏主样式的)。
我们大家都渴望要为人纯洁，且完完全全的被引到主面前。这就是圣灵真确的印证。可是，肤浅的讲道并不能深深的挖掘人心，以致成就将之鉴察的工作。而且，凡是隐藏私罪的都会灵里逃避，不肯受鉴察。如今，许许多多的信徒都希望得蒙宝血遮盖，而不希望被宝血洁净。
存著完全心灵的不仅要永远得安稳，或罪得遮盖。这等人更会极力来到 神面前，切切的呼求说: 「神啊，求你鉴察我！」他希望享受与 神相交。
新旧约圣经所显示的次序如下: 遮盖，洁净，委身，相交。然而如今，有些信徒仅仅希望得蒙遮盖，因主的宝血而灵里得安稳。他们希望不必受苦，经历十字架，得蒙洁凈，就能得著进荣耀的快捷门票。牧师宣告说: 「挖掘鉴察人心只会带来罪咎和被定罪之感。你们的罪过一概得蒙宝血遮盖了！」，他们就大得鼓舞。
然而，圣灵鉴察人心并非报复性的，乃是要救赎人。祂的目的并不是要翻旧帐，从而定我们的罪。祂这样做，乃是要预备人心，好让我们能来到圣洁 神面前，享受与祂相交。「…谁能站在祂的圣所？就是手洁心清…的人。他必蒙耶和华赐福。」(诗24:3-5)
2. 完全的心灵会倚靠 神。
诗人说: 「我们的祖宗倚靠你; 他们倚靠你，你便解救他们。他们哀求你，便蒙解救; 他们倚靠你，就不羞愧。」(诗22:4-5) 大卫反覆见证说: 「我是投靠耶和华…」(诗11:1) 「我的 神啊，我素来倚靠你…」(诗25:2)
根据希伯来文，「倚靠」的字根意味著「从悬崖峭壁上跳下去」。正如一个孩子听见父亲说: 「跳！」，便存心顺从，从高处跳进父亲怀里。
相反地，有些信徒感到自己是魔鬼的出气袋。大错特错！若没有 神的允许，仇敌无法难为任何信徒。牠无法任意侵扰你我。哪有父亲会袖手旁观，任由恶者随时难为他的儿女呢？
若没有 神的允许，撒但无法难为约伯。神必须撤去约伯的护墙，魔鬼才能侵扰他; 而且，这只不过是短暂的而已。保罗也有此遭遇。撒但的使者攻击他，只因这是 神容许的。为什麽？主必不让保罗因所得的启示，而心高气傲。
主总必掌控一切。撒但每时每刻都受 神的道所限制。所以，倚靠 神的人说: 「我的脚步一概是 神所定的！祂是我慈爱的父神，我所忍受的一切，都有祂永恒的计划和美意在其中。」
3. 完全的心灵是忧伤的。
大卫说: 「耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。」(诗34:18) 他也说: 「神所要的祭，就是忧伤的灵: 神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。」(诗51:17)
忧伤不仅是指哀哭，悲伤，灵里受压和谦卑。真正的忧伤会令人心中释放出 神所託付最伟大的能力，即复兴荒凉之处的能力。当 神的子民在困境中时，这等能力会把特殊的荣耀归给 神。
神曾把耶路撒冷的城墙和忧伤的心灵连在一起。「神所要的祭，就是忧伤的灵: 神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。求你随你的美意善待锡安，建造耶路撒冷的城墙。」(诗51:17-18) 尼希米奉召，去监管重建耶路撒冷的工程。尼希米在夜深人静的时候「察看城墙」(尼2:15) 。这里的希伯来字shabar就是诗篇51篇所用的「忧伤的灵」。
有人认为当尼希米「坐下哭泣，悲哀几日。在天上的 神面前禁食祈祷」(尼1:4) 时，便忧伤起来。然而，他哀哭认罪只不过是他开始忧伤而已。直等到他来到耶路撒冷，看见一片荒凉，且定意有所行动，他才是全然忧伤。以下的话语传遍远近: 「有人来为以色列求好处」(尼2:10) 。
尼希米骑著驴在外面「视察荒凉之处」。希伯来文的意思就是「他因两方面而心中忧伤」。首先，他因城墙破烂不堪而悲伤，但心中同时又「爆发出」因重建而带来的盼望！这就是确实忧伤心灵的写照: 看见教会和家庭荒凉，感受主的痛苦，且渴望要有所行动。
存著这等心灵的人会因主名蒙羞受辱而忧伤。他会深深省察己心，且看见自己的羞愧和失败。然而，这忧伤的心灵会带来盼望。确实心中忧伤的已听见 神说: 「我必医治，复兴且建造。让我们除去污秽的，且重修破囗。」
多年前，我走过时代广场，因在街上所看见的邪恶事情，而哀哭悲伤。我回到位於德州的家里，且一年多来都常常哀哭悲伤。神说: 「大卫，去因灵里荒凉的景况，而有所行动吧。」我已来到且看见毁坏之处。但是，除非我受感动，且存著盼望开始重建城墙，否则，我并没有全然忧伤。
你有否开始「视察你生命中的荒凉之处」呢？你看见荣耀的主，祂的目光就会破碎你。心中忧伤就是指人的力量和才幹都全然被破碎了。然而，这也是指这样晓得: 「只管站起来，因为我现在奉差遣来到你这里。」(但10:11) 这是指深深的满心确据，知道事情将会好转; 就是说，医治和重建将会临到。亲爱的读者啊，你会为著 神的缘故，而把灵里的荒凉之处失而复得。
除非你存著这指望，否则，你会难免流泪。你的生命也许还是看似一堆堆的瓦砾，即需要被维修的颓垣断壁。但是，你手中拿著 神的工具。你上面更有主亲手悬掛的告示牌; 其上写著: 「神正在动工。仇敌要提防！」
与我一同祷告吧: 「神啊，我知道你正在我里面并我一切的试炼中动工。所以，撒但不会把我得到手。我的倚靠心不会败退。我知道自己不会跌倒。我罪孽深重，但已悔改。现在就是起来重建的时候了。」阿们！