失去能力 — 是个何等骇人的词句！意思就是「失去办事能力；变得不适合，无用；不合格」。
根据圣经，罪最能令人失去能力。它会影响传道人和平信徒 — 夺去他们的能力和功用，令他们灵里乾涸空虚，使他们不能成就主永恒的旨意。
当先知以赛亚预言有关基督并祂的国度，他钩勒了主真僕人的样式。他给我们现今末的事奉下了定义。他实在说：「我要你们晓得 神真子民的特徵 — 他们会在平安王回来执政的前夕服事祂！」
以赛亚以这些话语作为开始：「看哪，必有一王凭公义行政…」(赛32：1) 继而，先知又补充说：「必有一人像避风所，和避暴雨的隐密处，又像河流在乾旱之地，像大磐石的影子在疲乏之地。」(32：2)
有些圣经学者认为以赛亚正在形容倚靠主的任何一个信徒。我并不同意。没有人可以成就这一切 — 遮盖、那满足人乾涸灵魂的、可靠的荫庇或保障、「大磐石」。无论一个信徒何等圣洁，或专心致志，他都无法时时这样帮助他人。
可见，以赛亚是说到基督。而且，以赛亚继续告诉我们，说 神的真僕人必传扬主是全然足够的！的确，这信徒单独亲近主，相信他的主必叫他的灵魂像浇灌过的园子一般。他会终日安静，满有确据；他会灵里安息，满有平安。他且会见证说：「我欢欢喜喜坐在祂的荫下，嚐他果子的滋味觉得甘甜。他带我入筵宴所，以爱为旗在我以上。」(歌2：3–4)
神这真僕人灵里并没有因罪恶而动盪不安。反之，他全然倚靠圣灵来治死他自己的罪；所以，他灵里自由，有如小鸟一般。他既不害怕，又不担忧，因他和主之间毫无隔阂。而且如今，他心中有一首诗歌 — 因为他以主为乐！
再者，这僕人晓得没有人能伤害他 — 由於他持定 神的应许，相信衪必保护义人，便心中安稳，大得安慰。凡为攻击他造成的器械必不利用 — 因为 神必亲自兴起来一一抵挡那些攻击他的口舌。神就是他在疲乏之地的保障！
以赛亚指出了两个公义僕人与众不同的特徵。首先，他有分辨能力。第二，他清楚认识 神的声音。「那能看的人，眼不再昏迷，能听的人，耳必得听闻。」(赛32：3)
我们可以从主首次与拿但业相遇的情景看见这等例证。主看见拿但业迎面而来，便喊著说：「看哪，这是个真以色列人；他心里是没有诡诈的。」(约1：47) 换言之，主说：「弟兄们，看哪，这迎面而来的人绝不假冒为善。他心中毫无诡诈，道德高尚。他是个清洁的器皿！」
继而，主转向拿但业，说：「我实实在在的告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。」（约１：５１）这里希腊文字根意味到「反覆」的意思。主实在对拿但业说：「神会把源源不绝的启示向你打开。祂必向你反覆启示有关天堂！」
蒙爱的信徒啊，对於每一位在生活上无可指责，不隐瞒私罪的传道人，神都会与他们立下此约。这等僕人会领受源源不绝，有关主荣耀的启示。而且，他会为 神作出口 ― 持续不断从上天得著新鲜的话语！
我常常都会因从许多寂寂无闻的年轻牧师而接到一些既新鲜，又得蒙膏抹的话语，感到希奇。我会从全国各地接到许多证道卡带；其中有一些正是如此。有时候，当我听见有关基督纯正的异象，就会致电讲员，要求更多卡带。
这人的卡带若证实他的异象与信息都是一致的，我就能够分辨，上天向他反覆敞开了 ― 往往，我会受感动去邀请他来时代广场教会讲道。其实，我们就是这样找到我们的助理牧师卡特‧康伦的。
这等人在与 神同行上既正直，又单纯；他们的生命有如打开的书一般。他们忠於妻子家人。而且，他们甚至一点雄心都没有。反之，他们乐於牧养小教会，多多付上时间单独祷告。
这些人不会把时间浪费在愚昧的嗜好上。他们不会为要看电视，上网，或过份爱好体育，而浪费时间。他们满有圣灵的同在。而且，有关基督的启示，会像生命河一般，从他们身上流出来！
本教会也有许多敬虔的长老。往往，当我听见他们教导，就会摇头惊歎。我会不禁思索：「这些僕人从何领受这等不可思议的启示，有关主的荣耀、权能、与丰富？他们并没有受过神学训练。然而，他们所教导的，却是圣洁的启示！」
正如拿但业一般，这些僕人心中没有诡诈、喑昧的恶习、或过犯。所以，他们能从神有所见闻，且能分辨祂的声音。他们并没受蒙骗，於是他们能够清楚认出主的心声！
我已向你说明以赛亚所形容末後敬虔的传道人。现在，让我们思量以赛亚所说到那些失出能力的僕人 ― 就是那些由於罪恶缠身，而变得对主的羊群失去功用的人。这等人有以下的叁种特徵：
这失去能力的僕人的「灵眼」已经昏暗了。以赛亚在这章书里预言到当主复兴他们时，後果将会如何。然而，他当时说话的对象却还是对 神的事物闭目塞听。
马太对我们说：「你的眼睛若昏花，全身就黑暗；你里头的光若黑喑了，那黑暗是何等大呢！」（太６：２３）圣经清楚说明：隐藏的罪是「黑暗权势的手段」。而且，我们从真道得知光明的与黑暗是不可相交的。人不远离罪恶，神的光就不会在他们当中运行。
根据彼得，主「．．．曾去传道给那些在监狱里的灵听；就是．．．不信从的人。」（彼前３：１９－２０）这些灵魂就是因为不信从而被下在黑暗监狱里。同样今天，每一种悖逆的行为都会令我们里面那叫人能够分辨的亮光黯淡起来。时间久了，我们对真理的认知就会被扭曲，而且我们那「敞开的上天」就会越发「乌云密佈」。
暗昧的罪恶每逢使我们的灵魂昏暗起来，主就大大受损。而且，没有什麽比我们抵挡弃绝衪的警告和责备更会令祂忧伤。请思考我们透过两封来信接到的悲惨案子：
「有一个主内的妇女这样写：「我的先生因网上的色情资讯而全然上瘾了。如今，我申请离婚，他都不管。
之前，我们已有二十五年美好的婚姻。我无法明白他为何把自己关在房间里看电脑。有一天，我走进去，就因萤光幕上污秽的东西而大为震惊。
他被附身了。他的性情变了，越发苛刻。我晓得他上瘾了。我说要离开他，他就答应把电脑除掉。然而，叁个月後，他又搬了另一台回家，说：「我身不由己。这次，电脑要留下来。我喜欢做什麽，就做什麽。」
这妇女说她申请离婚，因为她再也不认识她的丈夫了。如今，他行在黑暗中 — 以阴府的渣滓来餵养他自己的灵魂！
有一位师母来信说：「大卫弟兄，我的先生曾经与你同工。他为人良善，是个真牧人。他喜爱教导，且对那些被困罪中的人大有慈心。他服事酗酒者和吸毒者，收容流浪街头的人。他既仁慈，又顾及他人。
但是，他开始沾染色情资讯。不到数月，我看见他变成了另一个人。他上瘾了，把色情录影带带回家。有一天，他说若我不与他一同收看，他就会离开我。我只好这样做。但是，两週後，我晓得我受诱惑了，便马上向 神悔改。
可是，我的先生在黑暗中愈陷愈深。他心中开始怀疑 神的信实，且对事奉感到厌倦。他的属灵果子全然乾枯了。那时，他开始为自己的罪而故作藉口。他在音乐上和穿著上的品味都变了。一切都乱七八糟。」
我记得这牧师是个很好的主僕。可是今天，经过几年来的纵慾，他已经离婚，并与一名邪恶的女人结婚了。他更参与异端邪说。然而，他却故作藉口！如今，我一想到他，就想起以赛亚的警告：「祸哉，那些称恶为善，称善为恶，以暗为光，以光为暗，以苦为甜，以甜为苦的人。」(赛5：20)
使徒保罗向那些「存虚妄的心」(弗4：17)行事的发出了一个可怕的声明。这等人为自己的罪辩护，再也不寻求释放。保罗论到他们说：「他们心地昏昧，与 神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬。」(4：18)
这些人怎麽会变得如此昏昧蒙蔽呢？凡是放任犯罪的都会在判断事情上变得蒙蔽：「良心既然丧尽，就放纵私慾，贪行种种的污秽。」(4：19)
没有什麽比 神任由他受蒙骗的传道人更为可悲可怜 — 这人怕认罪，因为他死性不改，颠倒善恶，对时势蒙蔽，只会传扬放纵人心的恩典。
清教徒作家约翰‧欧文说明了那悲惨的结果，说：「一个人受到某种明显的私慾所辖制，就会落在虚假的安全感之下，无法分辨未来的危难时期；他且不会成就他当守望者的职责。」
以赛亚忠心地对以色列民发预言，说有一天，「他们的耳朵」将会被开通。然而很可悲，他的听众对 神的声音充耳不闻。他们想暗藏私罪！
「…我呼唤你们没有答应；我说话，你们没有听从；反倒行我眼中看为恶的，拣选我所不喜悦的。所以主耶和华如此说：「我的僕人必得吃，你们却饥饿；我的僕人必得喝，你们却乾渴；我的僕人必欢喜，你们却蒙羞；我的僕人因心中高兴欢呼，你们却因心中忧愁哀哭，又因心里哀号。你们必留下自己的名，为我选民指著赌咒；主耶和华必杀你们，另起别名称呼祂的僕人。」(赛65：12–15)
不肯听从圣灵出於慈爱的警告，实在何等可悲。我们每逢对 神的命令，说我们要治死肉体上的罪恶，充耳不闻，我们就注定要经历种种忧伤痛苦。
务要明白 — 我并不是在谈及一个被他痛恨的罪恶所胜的一位僕人。我也不是在谈及这样的一个信徒：除非圣灵释放他，否则，他绝不罢休。我诚心同意约翰‧欧文这说法：「有史以来，神从未弃绝一个因己罪而惊讶，心中痛悔，昼夜呼求的人。」
我乃是说到那喜爱己罪的信徒 — 他像那枕在大利拉膝上的一般。这等人良心刚硬了。所以，他每逢传扬真道时，都会存著诡诈的心态。
我认识许多这样子的传道人。他们会在讲台上痛哭流泪，但却继续欺骗妻子。神警告他们说：「我必不接受假冒为善的眼泪。首先，你们再也不要犯姦淫，心中诡诈。」(参看玛2：15)
那些继续犯罪的僕人的确会听见声音 — 但这些声音都不是从 神来的。相反地，神会任由这人受欺骗。衪说：「我也必拣选迷惑他们的事，使他们所惧怕的临到他们；因为我呼唤，无人答应；我说话，他们不听从；反倒行我眼中看为恶的，拣选我所不喜悦的。」(赛66：4)
神再也不说话，实在是一件可怕的事！扫罗发现自己已落在这种既悽惨，又骇人的光景里。他是个曾经蒙受恩赐，被圣灵引领的神人；可是，他至终却与 神的声音全然隔绝了。圣经记载，扫罗在晚年的时候，「…惧怕，心中发颤。扫罗求问耶和华，耶和华却不藉梦…或先知回答他。」(撒上28：5–6)
多年来，我都欢迎曾经被 神大大使用的传道人来到我的办公处。你多半会认识他们的名字。但是，当我在他们的晚年遇见他们时，他们都已经跌倒，被自己的情慾所缠扰！
这些人会毫无表情，坐在我面前 — 是个空壳而已，额上更有「以迦博」这评语。意思就是：「神的荣耀离开了！」他们怎麽啦？他们会把自己的晚年花在电视机前 — 他们没有从 神得著新鲜的话语已有好几年了。他们甚至无法传扬一篇自己讲过的道。当他们与我在一起时，他们甚至无法祷告。
耶利米论到这等人说：「他们却不听从，不侧耳而听，竟硬著颈项不听，不受教训。」(耶17：23) 「…他们硬著颈项，不听我的话。」(耶19：15)
以赛亚说到主会医治那些言语呢喃的人(参看赛33：19)。希腊文的意思就是那些「在言语上有问题」的。他们的声音既不清，又犹豫 — 在话语上缺乏能力或真理。
请听听先知在这题目上的严厉话语：「因为愚顽人，必说愚顽话，心里想作罪孽，惯行亵渎的事，说错谬的话…」(赛32：6) 这里「愚顽」的意思就是「愚昧，邪恶的罪行」。其字根「nabal」的意思就是「笨蛋， 愚人」。
以赛亚实在说：「惟有一个邪恶的笨蛋才会在罪中放纵自己，同时又传扬 神的道。他会发出实在愚昧的话！」这等人会「…说错谬的话，攻击耶和华，使饥饿的人，无食可吃，使口渴的人，无水可喝。」(32：6) 他自己的谬误至终会误导他人！
我因从本国各地的信徒接到几百封来信而忧伤。他们说：「我一旦想到上教会，我的心就会揪得紧紧的。我牧师的讲道既肤浅，又不能满足人心。我又听不见挑战或激动人心的话语，要我为人圣洁。为什麽会这样子？」因为那牧师所传扬的并不是得蒙膏抹的真理！
我深信有一种罪是最会令人明目张胆，歪曲真理的 — 就是不信的罪。而且如今在许多事工里，这种罪是非常普遍的。
神称不信的罪为「回到埃及去！」「祸哉，那些下埃及求帮助…却不仰望以色列的圣者，也不求问耶和华！」(赛31：1) 「祸哉，这悖逆的儿女，他们同谋，却不由於我…起身下埃及去，并没有求问我…」(赛30：1–2)
许多以色列的首领要骑马到埃及去，来徵询有关国家政策并安全措施。以赛亚看见这情形，就哑口无言。这些人告诉先知说他们没有时间寻求 神。然而，神并没有对他们的行为视而不见。祂称之为悖逆 — 且宣告祂会降灾在他们身上！
如今，一如既往。许许多多的信徒都存著「下埃及去」的心态，到全国各地去参加特会和专题聚会。他们会连接成网络、拟定策略、借用世俗的方法、并寻求属肉体的意见。总之，他们都是在寻找一些令他们兴奋的新事。
然而，恒常祷告，全然倚靠 神的僕人都晓得衪是不会接受埃及的观念的。他惟一去的地方，就是他的祷告内室。他且会在那里得蒙引导 — 透过屈膝祷告！
主已从哈该书给了我们一个奇妙的例证，说祂能复兴且医治那些眼瞎耳聋的僕人。
当时， 神打发了两个人去重建耶路撒冷那已经倒塌的圣殿。他们就是所罗巴伯和大祭司约书亚。这两位虔诚的领袖都依从 神，在成就圣工上满有热忱，忠心耿耿。
然而，他们起先必须努力克服阻力。有好几群背道，拜偶像的犹太人，并满心嫉妒的撒玛利亚人都极力拦阻他们的工作。最後，这些人令古列王下令停止他们俩人的使命。所罗巴伯和约书亚都因这困难，而感到越发疲惫。於是，在接下来的十六年间，圣工停顿了。
然而，神从未吩咐所罗巴伯和约书亚去退休。圣经并没有记载，古列王曾在重建圣殿这件事上收回成命。所以，他们不该停顿下来。其实，神依然能够帮助他们继续工作。
然而，古列王口头上的警告给了所罗巴伯和约书亚一个要停工的藉口。而且，他们很快就集中精神来为自己打造安逸的生活。他们只顾及自己的事情 — 房子、田地、家庭、职业。那时，他们再也没有在事奉上摆上自己了。他们认为自己再也不必背负十字架，或分担主的负担了。
在这等时候，撒但为要支持一种妥协的生活形态，总会带著一种扭曲的神学观而来。牠的理由就是：「现在还不是 神的时机。古列王已经清楚说明了。当时机成熟时，神就会通知我们。现在，我们来为自己建造家园吧。我们需要享受自己的信仰！」
简言之，以色列民 — 包括这两位虔诚人 — 都犯了罪；他们明目张胆，缺乏信心。他们对 神会指引且扶持他们，一概失去确据！
如今，我看见不信的灵同样在运行。有些牧师直言对我说：「我在数算日子，等待退休。我对人已厌倦了！我再也不想忍受他们的种种事情了。我的退休日期一到，我就会离开这里！」
不！但愿这并不是 神任何真僕人的态度！圣灵会使人心甦醒过来 — 而且，你若在生活和事奉上倚靠圣灵，那麽，你年纪愈大，服事愈久，你就会愈有长进，越发刚强。年复一年，圣工会变得越发令你兴奋！
然而，所罗巴伯和约书亚却在灵里变得越发眼瞎耳聋。他们因罪而失去能力，只顾自己的事情。毋庸置疑，神因他们而感到既悲哀，又不满。然而，衪还没有完成祂在他们身上的工作！
蒙爱的信徒啊，或许以赛亚所形容那失去能力的僕人正是你的写照。你也许在生活上被罪缠扰。然而，神鉴察你的心 — 如果你还会心中哀伤歎息，神就可以复兴你，「把蝻子所吃掉的补还给你」。衪还没有完成衪在你身上的工作。其实，你最美好的日子也许尚在前头！
我为先知哈该而感谢 神。这 神人终日得胜 — 他以 神的心为心，凭恩典而行事，上天又向他敞开了。他来到当时的情景，向所罗巴伯和约书亚发出了这警告：「这殿仍然荒凉，你们自己还住天花板的房屋麽？万军之耶和华如此说：「你们要省察自己的行为。」」(该1：4–5)
神呼籲我们不要只顾自己 — 不要只顾自己的安逸，乃要自我检讨。哈该实在说：「务要忘记过去！现在，不要再懒散，要挺身而起了。你们虽然犯罪，神却要你们从跌倒的地方起来，开始工作。如今，你们要拿起工具，恢复你们对 神的确据。你们要回到祷告内室 — 再次相信 神会拯救你们脱离罪恶。你们很快又会再听见祂的声音！」圣经记载：「耶和华激动…所罗巴伯…约书亚，并剩下之百姓的心；他们就来为万军之耶和华他们 神的殿作工。」继而，神赐给了他们这应许：「你们要追想…从今日起，我必赐福与你们。」(该2：18–19)
所罗巴伯和约书亚又再次凭著信心与公义行事了。而且当时，先知带给了他们上好的话语，说：神会除去那几乎毁灭他们的拦阻！「大山哪，你算什麽呢；在所罗巴伯面前你必成为平地；祂必搬出一块石头；安在殿顶上；人且大欢呼，说：「恩惠归与这殿。」」(亚4：7)
亲爱的圣徒啊，你们目前的试炼正是如此。神必再次激动你们的心 — 你们且会看见你们会完成 神在你们身上的圣召！圣灵必圻毁你们生活上的坚固营垒 — 不是透过你们的力量，乃是透过衪的力量。这样，你们就会跑完 神摆在你们面前的当跑之路。而且，正如撒迦利亚一般，你们都会一边这样做，一边欢呼说：「全是出於恩典！全是出於恩典！神已以慈悲和信实待我！」