使徒行传1-6章记载了 神有史以来最荣耀的圣工。这是一连串既令人希奇，又充满行动的事件；其中包括了大能的证道、众人归主、神奇的医治和异能。这一切的事情都应验了主所预告，属神的应许。
主复活前，曾指示门徒们为要领受「父神的应许」，而在耶路撒冷等候。那应许在五旬节(即以色列「初熟果子」的节期)应验了。当时，世人即将看见主为我们在十字架上受苦所带来的一批初熟的果子。
门徒们无法想像 神对他们的心意。他们多半想：「好！这应许是指 神即将复兴以色列。祂必永远释放我们脱离罗马的统治，好让我们再次成为祂的百姓。」
现在，若我们从主听见同样的应许，我想教会也许会有同样的反应。我们也许会想：「当神的应许临到时，我们的教会就会座无虚席。圣灵会在其他城市运行，人们都会为要尝试一下，而从各地而来。我们都会前所未有的蒙福！」
我们都该渴望圣灵来充满我们的圣所，带给 神的子民喜乐和安慰。然而，当 神的荣耀临到时，受益的不仅是我们。主并没有说：「当你们从上头领受能力时，你们就会上教会，读经，且参加祷告会。」祂乃是说：「你们会为我作见证，直到世界的末了。」
神的能力是要超越教会的墙壁，而普及世界最偏远的角落。
这就是我们从使徒行传所看见的。彼得起来向聚集的群众传道，叁千人就得救了。後来，彼得约翰在耶路撒冷到处作见证，随之而来的更是神蹟奇事，医治和释放。
然而，那只不过是开始而已。假若圣灵的工作在使徒行传第6章停下来了，神的能力就停留在十二使徒的手中。相反地，事情大大改变了。神说：「我的圣灵再也不会透过几个人而运行。我必赐下能力给凡呼求我名的男女并孩童。」
我因祂的应许并没有在使徒行传第6章停下来而感恩。然而，从某方面看来，现在祂的应许却在教会里停下来了。我们会把 神的能力归到牧师、领导、广播员、作者(即凡是「公开发言的」人) 身上。然而，神会在会众身上动工吗？圣灵的能力会按照主的旨意，透过凡是相信的男女老幼运行吗？若我们得救了，神就要我们被祂的能力所充满，好成就祂的圣工。
使徒行传当时的情形如下：「从这日起，耶路撒冷的教会大遭逼迫；除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处。」(徒8:1) 根据这节经文，使徒们留在耶路撒冷。然而，其馀的人都分散到各地去了。「那些分散的人往各处去传道。腓利下撒玛利亚城去，宣讲基督。」(徒8:4-5) 於是，神赐下了服事人的新能力。
让我补充，这里所提到的腓利并不是在耶路撒冷的一位使徒，乃是个平信徒。当这单纯的人传道时，神蹟奇事就随之而来了。被邪灵附身的人都得蒙释放。残障者则得蒙医治，雀跃起来。後来，彼得到撒玛利亚见证这些圣工时，他看见「在那城里，就大有欢喜。」(徒8:8) 阖城的人都因 神的喜乐而受感动！一个平信徒大有影响力。然而，圣灵也会把同样的能力赐给我们，好让我们也同样成就属灵的圣工。
接下来，我们看见亚拿尼亚；他是在大马色跟随主的。我们知道关於亚拿尼亚的事情并不多。我们只知道他被圣灵充满，且面对了艰难的事工。神呼籲他去向那众人皆知，追捕信徒的扫罗作见证。当时，扫罗「迫害」教会；亚拿尼亚却得蒙呼召，要到前线去。他知道若自己没有正确的听见 神的指示，就会有杀身之祸。
这是相当於现在怎麽样的一种使命呢？也许是这样：「格理，我要你到巴基斯坦的山区去。那里有一个人躲在山洞里，他就是凯达(Al Qaeda)的头子。我把他暂时弄瞎了。他弃绝了穆斯林信仰，跟随主了。现在，去找他，向他传福音吧。」
亚拿尼亚必须胜过自己的恐惧感。他靠著 神的爱这样做了。对於那自称为信徒死敌的，亚拿尼亚突然充满了爱心。於是，他存著信心而去；扫罗归主的故事就众所周知了。他变成了保罗(即当代跟随主最著名的一个人) ，也许就是历史上归信主最要紧的一个人。保罗不仅蒙恩得救，更写下了新约圣经大部份的篇幅。
根据使徒行传，神也使用了女子和年轻人，正如他使用了腓利和亚拿尼亚。我们读到大比大(Tabitha)；我称她为五旬节的德丽沙修女(Mother Teresa) 。她广行善事，多施賙济，服事了每一阶层的人。年轻的提摩太在保罗的带领之下，与他一同大大被 神使用。「於是众教会信心越发坚固，人数天天加增。」(徒16:5) 一个年轻人一同成就圣工，结果归信主的人与日俱增。
我们又从使徒行传第11章读到教会历史上另一次的大变动。这一次，圣灵甚至赐予能力给圣经没有提名的信徒们。他们是首批向外邦人作见证的，使福音超越了犹太的文化。「但内中有…人…到了安提阿，也向希利尼人传讲主耶稣。」(徒11:20) 我喜欢这里的词句「内中有…人」。这些既忠心，又不知名的信徒并不知道他们在历史上所扮演要紧的角色。
神每逢运行，既单纯，又不为人见的平信徒就持定五旬节的能力，奉主名成就大事。
五旬节不仅是两千年前历史上的一件事，更是依然发生的。根据差传事工的研究报导，每30分钟，世界各地就有五旬节一类的事情发生。在此时此刻，有一小组的人正在呼求 神；圣灵就降在他们身上，赐给他们能力，好让他们向未信的世人作见证。
五旬节正在印度北部的瓦拉纳西(Varanasi)发生。几年前，当主内一位年轻的姊妹抵达该地时，当地上教会的人不到1%。她一一领人信主，信了的人又领别人归主。现在，当地已有数千家大有能力，满有见证的教会。这年轻的姊妹并没有把她五旬节的经历据为己有。世界各地有不少像她一样的；这些信徒都呼求圣灵把父神的爱带到更远的地方去。
先父大卫‧玮克森牧师曾多次告诉我，当他在50年代在宾州牧会时，最令他忧伤的是什麽。那是一家五旬节教派的教会；聚会都按照某些情序。某姊妹弹风琴，会众就唱一些传统的诗歌。有人起来以方言传递信息；随後有又人将之翻译。继而，先父会证道。其後，他会祷告，会众便来到台前呼求圣灵降临。然後，我们就回家去了。
教会缺乏外展事工，没有出於怜悯的事奉。在先父牧会的几年间，很少人归信主。这些信徒为自己寻求五旬节的经历，却不晓得那五旬节的 神对他们的心意。先父的忧伤藉著以下的祷告表露无遗了：「主啊，如果这就是五旬节的情形，我才不要。如果一切都是关乎每週「祝福我」的俱乐部生活，我才不要参与。」
先父渴慕五旬节的情形，便再也不看电视，在祷告上付上时间。其馀一切便成为我们熟悉的历史了。几十年後，他的著作〔十字架与弹簧刀〕(The Cross and the Switchblade或虎穴亡魂) ，已有数百万本畅销全球。逾千家的挑战青少年(Teen Challenge) 中心更在世界各地拯救既失丧，又忧伤的人。这些事工都宣告 神如今透过圣灵赐予的大能。
教会还没有读完圣经要紧的一个书章：使徒行传第29章。
当然，使徒行传只有28章。然而历代以来，神透过千千万万的门徒继续写下了另一个书章。他们的名字不是腓利、大比大或提摩太。如今，他们包括参加本教会的珍妮。她是一位有红头髮的澳洲人，她的笑声很可爱。她更热爱福音。他们俩夫妇每天都看见 神的大能在他们所遇见的人身上运行。
这里有一位名叫吉米的门徒；几十年来他都与我同工。很少人会像吉米一般传福音。最近，他为要领人归主，便提议说：「让我到你家里领查经。」不久後，那人的邻居也会来，且得救了。吉米又到另一个社区这样做。查经班在城里有如雨後春笋，因为有一位激进的信徒相信圣灵的大能会在人心中超自然的运行。
本教会有一位13岁，名叫约拿单的门徒；他会带著老练宣教士的权柄而祷告。他的祷告会令成年人屈膝，因为他给人听见忧伤痛悔者的心声。约拿单渴望看见 神拯救灵魂，他灵里的饥渴心会影响他人。
我所形容这些21世纪的信徒都领受了21世纪的能力。你我也同样得蒙呼召，为著 神的圣工而得蒙圣灵的装备。我相信现在，许多教会里的人都不仅要听道，更要行道。查经班和祷告会都是好事。然而，认识主和祂的荣耀是一件事，有圣灵内住我们，以致能像祂一般服事，却是另一回事。因此，圣灵为要透过我们来成就衪的旨意，而临到，内住我们。
我敦促你要与我一同祷告，说：「主啊，让我刚强的学习你的道，也同样刚强的将之实践。我要成为看见你的能力在失丧者心中动工的其中一人。主啊，求你今天带来五旬节的情形。阿们！」