我一直在思考耶稣在路加福音第十八章第八节里所问的一个问题: “然而, 人子来的时候, 遇得见世上有信德吗?” 主的意思究竟是什么? 当我放眼观看耶稣基督今日的教会, 我想没有一个世代像我们如此注重信心。
每一个人似乎都在谈论信心, 关于这个主题的讲章多得不胜枚举, 研讨信心的研习会和会议横跨全美, 关于这主题的著作堆满基督教书房里的书架。 基督徒成群结队涌向聚会, 盼望能被有关信心的信息所提升和鼓励。
现今, 随处可见信心布道家, 信心教师, 信心运动, 甚至信心教会。 很明显地, 如果有一个特别的科目在当今的教会中流行, 那一定是关于信心这主题。
然而, 很令人难过的是, 现今多数人所认为的信心, 一点也不是信心, 事实上, 神会排拒这当中多数被传讲和实践的信心, 他根本不接受这种信心, 为甚么?因它是被败坏的信心。
很多现代的讲道家, 把信心这主题完全人性化了。 他们把信心描述成, 好像它的存在只是为了个人的利益, 或满足自我的需要。我曾听过一些牧师宣称, “信心不是向神求你所需要的, 信心是向神求你所能梦见的, 如果你能梦见它, 你就能拥有它。”
这些人所传讲的信心是属地的, 根植于这世界的, 物质化的, 它催促信徒如此祷告, “主阿, 祝福我, 使我兴盛, 赏赐给我。” 一个迷失世代的真正需要全被忽略了, 我这么说一点也不为过: 这样的信心不是神要我们持有的, 信心不会只是关于获得而没有敬虔。
在今日, 有一条特别危险的信心教条被拥护著, 它宣称所谓最敬虔的信徒, 就是那些 “靠著他们的信心” 为自己取得舒适生活的人们。根据这教条, 我们所要效法的对象, 就是那些开大而昂贵的车子, 及拥有宽敞豪华房子的人们。
这简直是异端, 如果真是这样, 那最圣洁的信徒就是那些在经济上欺压他人的人。也就是说, 我们每天的目标是要千方百计地为自己某取利益, 这根本不是耶稣基督的福音。
但我这篇信息的主题, 并不是针对教导兴盛的讲员或个人利益的教条, 而是那些真正爱耶稣, 想要过那种讨他喜悦的信心生活的人们, 我对每一个怀这样心志的信徒的信息是: 所有真正的信心, 都是从与基督有亲密的关系里产生的。 事实上, 如果你的信心不是从这种亲密的关系里产生的, 则在他的眼里就根本不是信心。
当我们读希伯来书第十一章时, 我们发现在这书上被提到的人, 都有一个共通点, 他们每一个人都有一种被神所喜悦的信心的特质, 这是怎样的特质呢? 他们的信心都是因与神亲近而产生的。
事实上, 没有与神亲近, 是不可能拥有讨神喜悦的信心的, 我所谓的亲近是甚么意思呢? 那就是一种因对神的渴慕, 所产生的与神的亲密, 这种亲密是一种很私人的连结, 一种交通。是只有当我们切慕神, 胜于我们生命中的任何事物时才会有的。
让我们来看四个充满信心与神亲密同行的神的仆人的例子, 在希伯来书第十一章里提到:
1. 我们的第一个例子是亚伯。圣经如此说, “亚伯因著信, 献祭与神, 比该隐所献的更美, 因此便得了称义的见证, 就是神指他礼物作的见证, 他虽然死了, 却因这信, 仍旧说话” (希伯来书11:4)。
我想要谈几个关于这节经文的重点。 第一, 神自己见证亚伯的礼物, 或献祭。(请注意, 不只是一样祭物而已, 很显然地, 亚伯乃是定期的向神献祭。)
第二, 亚伯必须为神筑一个祭坛, 并在上面放他的祭物, 而他不只是献上无瑕疵的羊羔为祭物, 连这些羊的脂油也一同献上, 圣经告诉我们, “亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上” (创世纪4:4)。
这脂油在此象徵著甚么呢? 利未记里谈到这脂油, “[脂油乃是]作为馨香火祭的食物, 脂油都是耶和华的” (利未记3:16)。 简言之, 脂油乃是神的食物。
看见没有, 这脂油乃是祭物中, 使馨香之气上升的部分, 动物的这部分很快的著火烧光, 而发出香气, 神指著脂油说, “在你们一切的住处, 脂油和血都不可吃; 这要成为你们世世代代永远的定例。” 脂油乃是属于神的。
脂油在此就好比是一种为神所悦纳的祷告, 或团契。它象徵著我们在暗地里服侍神的祷告, 而神亲自说, 这种亲密的敬拜, 就像是一股馨香之气直飘他那里。
圣经中第一次提到用这种方式来敬拜的是亚伯, 亚伯让祭物和油脂同时在神的祭坛上被焚烧, 这意谓著他在神的面前等候, 直到他的祭物升到天上。
这就是为甚么, 亚伯被列在希伯来书, 讲论信心的第十一章里, 他是那种与神有交通的仆人, 并把他最好的献给神, 如希伯来书所说的, 亚伯的例子在现今是活信心的真实见证:“他虽然死了, 仍旧说话” (11:4)。
亚伯是如何得到这种信心的呢? 试著想像亚伯无意中, 听到他父母亚当和夏娃的惊人对话, 这对夫妇很显然地谈到他们先前与主在乐园里的日子, 毫无疑问地, 他们谈到他们与神美好无比的团契, 在凉爽的时段和神边走边谈。
试著想像当亚伯听到这些故事时的感想, 他可能自忖,“那一定是个美得无比的经验, 我的父母曾和造物主有一个活络的关系。”
当亚伯在思想这事时, 他一定在心里下了一个决定: 他绝不要只跟他父母的脚踪行, 他不要只守住传给他的传统, 他要和上帝有亲密的关系。
亚伯有可能对自己说, “我不要再听一些和神过去的关系, 现在我要为我自己的缘故来认识他, 且就在今天, 我要和他建立个人的关系, 与他交通和团契。
这就是我们当今要献给神的“脂油”,像亚伯一样, 在我们隐密的祷告处, 把我们最好的时光献给他, 并要在他面前花上足够的时间, 让他有充足的时间来享用我们所献上的亲密敬拜和团契。
现在, 让我们来比较亚伯和他哥哥该隐的奉献, 该隐将水果 [英文圣经上说, “fruit of the ground, 故包含谷类和水果, 但英文讲章上写著fruit, 故译为水果], 一种不需要祭坛的奉献, 带到主面前, 因没脂油, 故没有东西可被燃烧, 因此, 没有馨香之气升到天上。
换句话说, 该隐和神之间没有亲密的个人交通, 你看, 亚伯所带来的祭物并不需要他花时间在神的面前, 寻求他的同在和团契, 这就是为什么经上说, 亚伯所献的祭比该隐的“更美”。
现在, 请别误会: 神也接纳该隐带来的祭物, 但神看人的心, 他知道该隐并不渴慕到他的面前来, 这可从他所带来的祭物看出来。
依我看, 该隐象徵著今日多数的基督徒, 这样的信徒每周到教会去敬拜神, 请求他祝福他们使他们兴旺, 但他们一点也不想要亲近神, 他们要他们的天父答应他们的祷告, 但他们不要和他建立关系, 他们不寻求他的面, 也不渴慕与他交通, 向该隐一样, 他们不想要待在神面前。
相反地, 那亲近忠信的仆人, 渴求神来触摸他的生命, 向亚伯一样, 他不要次要的, 这仆人告诉他自己,“我决定要给神所需的团契时间, 我渴想听到他那安静微小的声音对我说话, 所以我要待在他面前, 直到他告诉我他满足了为止。”
2. 以诺也享受与主亲密的团契, 事实上, 他与神的交通是如此地亲密, 以致于他在世上的生命还没走到尽头, 就被神在荣耀中接走了。“以诺因著信, 被接去, 不至于见死, 人也找不著他, 因为神已经把他接去了; 只是他被接去以先, 已经得了神喜悦他的明证” (希伯来书11:5)。
神为甚么选择要把以诺接去呢? 这经节的起头很清楚地告诉我们: 那是因为他的信心。 而这经节的结尾则告诉我们, 以诺的信心讨神喜悦。 希腊字喜悦这字的字根, 在此意为联合, 全然可喜的, 合而为一。简言之, 以诺享受著人与神之间最亲密的交通, 且这种亲密的团契是讨神欢喜的。
圣经告诉我们, 以诺生了玛土撒拉後, 开始与神同行, 以诺那时是六十五岁, 之後他花了三百年的时间, 与神亲密地团契, 希伯来书很清楚地告诉我们, 以诺与天父是如此地相连, 每时刻是这样地亲近他, 神决定要把他带回天家去, 神很简要地告诉以诺, “我不再在你肉身上与你同行了, 为要增加我们的亲密程度, 我必须把你带到我身边来。” 所以他把以诺提到荣耀里去了。
根据圣经, 那是以诺的信心得著神的欢喜, 就我们所知, 这人从来没行过一个神迹, 从来没有发展过一门高深的神学, 也从来没做过一些值得在圣经上一提的伟大事迹, 但我们读到了一节简述这有信心的人的生活:“以诺与神同行。”
以诺与天父有亲密的交通, 故他的生活是一个如何真实地走信心之路的见证。
3. 我们下一个在信心中与神亲密同行的例子是挪亚, 希伯来书告诉我们, “挪亚因著信, 既蒙神指示他未见的事, 动了敬畏的心, 预备了一只方舟, 使他全家得救, 因此就定了那世代的罪, 自己也承受了那从信而来的义” (希伯来书11:7)。
当我们在创世纪里读到他的故事时, 我们发现“惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩”(创世纪6:8)。 下一节经文告诉我们, 他如何蒙恩:“挪亚与神同行”(创世纪6:9)。挪亚很清楚地知道神的声音, 神不论何时对他说话, 他都遵从, 我们一再地读到,“耶和华对挪亚说,”以及“挪亚就尊著耶和华所吩咐的行了”(见创世纪 6:13, 22; 7:1,5; 8:15, 18)。
试著想像挪亚用在单独与神相处的时间, 毕竟, 他必须从神那里, 得到如何建造方舟的详细指示, 但挪亚与神的亲密关系, 超过他所得到的指示, 圣经告诉我们, 神对挪亚分享他的心事, 向他显示人心里的恶念, 并向挪亚启示他对人类未来的计画。
4. 亚伯拉罕也与神有亲密的团契, 请看神如何来描述他与这人的关系:“我朋友亚伯拉罕”(以赛亚书41:8)。同样地, 新约告诉我们, “亚伯拉罕信神”并且被称为“神的朋友”(雅各书2:23)。
被称为神的朋友, 是何等令人难以置信的赞美阿! 大多数的基督徒都曾唱过“耶稣恩友”这首著名的诗歌, 而上述这些经文刚好强而有力地把这真义诠释出来, 一个人被创造宇宙的主称为朋友似乎很不可思议, 然而, 这却发生在亚伯拉罕的身上, 因此这正是他与神很亲密的表徵。
以赛亚在此所用来表示朋友的希伯来字, 象徵著感情和亲近, 而在希腊文中, 雅各用来表示朋友的字, 表示一位亲爱的亲信, 两者都暗指一份深刻共享的亲密。
我们与基督越亲近, 我们就越渴望能全然活在他的面前, 不但如此, 我们会开始清楚地看见, 耶稣是我们真正的根基。
圣经告诉我们, 亚伯拉罕“等候那座有根基的城, 就是神所经营所建造的”(希伯来书11:10)。对亚伯拉罕来说, 这世上没有一样东西是永恒的, 圣经告诉我们, 这世界对他来说是异乡, 根本没有地方可以落脚扎根。
但亚伯拉罕并不相信神秘主义, 他也不是一个摆著神圣姿态, 一副过著属灵生活的禁欲主义者, 这人过著地上的生活, 深深地参与这世上的事务, 毕竟, 他是拥有千头牲畜的主人, 而他的仆人多到足以组成一个军团, 亚伯拉罕势必是一个忙碌的人, 指挥他的仆人们买卖牛群, 绵羊, 和山羊。
然而, 在他诸多的生意和责任外, 亚伯拉罕找出时间与神亲近, 也因他与神走得很近, 他对这世界越来越不满意, 亚伯拉罕很有钱, 很发达, 有非常多的好东西使他忙碌, 但今生没有一样东西, 能使他分心不向往前头的天家, 每一天, 越来越向往那更美的地方。
亚伯拉罕所向往的天国, 可不是一个普通的地方, 那是一个与 父在一起的家, 你看, 用在这辞里的希伯来字是Pater (天上的国度), 这字源于一个意为 父的字根, 因此, 亚伯拉罕所寻求的天国, 说白了, 就是一个与 父在一起的地方。
这对现今的我们有何意义呢?其义乃是, 日渐靠近天国, 并不单指将来有一天能上天堂而已, 而是现在就渴望能天天经历 父的同在。
希伯来书里讲到, 我所说的这四个人—亚伯, 以诺, 挪亚, 和亚伯拉罕—都带著信心死去 (见希伯来书第十一章), 他们每一个人都与他自己那个时代的精神远离, 且都寻求一个不一样的国, 这世界根本不是他们的家。
然而这并不是说, 他们在等著到天堂後, 再来享受与神的亲密, 相反地, 身为这地上的客旅, 他们不断地寻求神的同在, 没有地上的任何事物, 可以阻止他们往前寻求更深地更密切地与神同行。
藉著他们信心的例子, 这些人在述说,“我在找一个与我 父更亲近的地方, 而这地方不存在这世上, 我很珍惜神在我亲爱的家人和朋友中, 赐给我诸多的福份, 这世上没有任何东西可以取代我对他们的爱, 但我知道, 和 父在一起, 则可以经历到更大的爱。”
希伯来书第十一章里, 谈到多位凭信心与神亲近, 讨神欢喜的其他信徒们, 因著信, 这些神的仆人们行诸多的神迹奇事, 当我们在看他们的生命时, 我们发现他们有一个共通点: 他们都离弃这世界和世上的享乐, 以便与神亲密同行。
你可以做同样的宣称吗? 你的心渴慕与神走得更亲近吗? 在你里面是不是逐渐产生对世物的不满呢? 或者你心系短暂易逝之物呢?
马可福音第四章里谈到, 主耶稣和他的门徒在船上被暴风雨袭击, 我们所见到的景象是, 基督刚刚用一句话平静了风浪, 接著他转向他的门徒, 问他们, “你们还没有信心吗?” (马可福音4:40)。
你可能觉得这话很严厉, 在这景况下害怕是人之常情, 但耶稣不是为这缘故责备他们, 他是在告诉他们, “在与我相处这段时间以来, 你们还不知道我是谁。 你们怎么会与我在一起这么久, 却还没真正深刻地认识我呢?”
的确, 使徒们正为耶稣刚行的奇妙神迹, 感到惊讶不已, 圣经说,“他们就大大地惧怕, 彼此说:‘这到底是谁, 连风和海也听从他了?” (马可福音4:41)。
你能想像吗? 耶稣自己的门徒居然不认识他。他曾亲自一一呼召他们每一个人来跟从他。而他们也跟在他旁边, 向多人传福音, 他们看过耶稣行医治的神迹, 且喂饱过许多的人, 但他们仍不知道他们的主是谁。
令人悲哀地, 现在和当时的景况一样, 众多的基督徒与耶稣同乘一条船, 与他一同作工, 靠他的名接触群众, 但他们不真认识他们的主, 他们没有花时间单独亲近他, 他们从没有安静地坐在他面前, 将他们的心敞开在他面前, 等候聆听他要对他们说的话。
我们在路加福音第十七章里, 可看到关于使徒们信心的另一幕。门徒们到耶稣那里, 请求道,“求主加增我们的信心” (路加福音17:5)。
当今很多基督徒问同样的问题:“我要如何才能得到信心呢?”但他们却不到主那里去找他们问题的答案, 相反地, 他们赶往宣称能教导信徒们增加信心的特会, 或者他们买一堆提供十招快速增加信心的书籍, 亦或是旅行百里, 前往聆听有名的布道家和教师传讲信心的讯息。
我可以毫无疑问地告诉你, 你不可能藉上述的方法真正地增加你的信心, 如果你想增加你的信心, 你要像耶稣在这段信息里, 告诉他的门徒们去行的那样去做, 耶稣如何回答他门徒请求加增信心的问题呢? “束上带子伺候我, 等我吃喝完了, 你才可以吃喝” (路加福音17:8)。
简要地讲, 耶稣是说,“披上你耐心的衣袍, 然後与我同桌用餐, 我要你在那里供应我, 你整天愉快地为我忙碌, 现在我要你与我交通, 请坐在我旁边, 打开你的心房来学习认识我, 我有好多事要对你说, 要成就在你生命里。
不要因任何讲解信心的神学而满足, 也不要再寻找可能得到信心的步骤了, 只要与耶稣在一起, 让他对你的心说话, 真正的信心乃是在密室里, 亲密的祷告中产生的, 所以, 去找耶稣并向他学习, 如果你到他面前花时间, 信心自然会来, 他会使你的灵里产生信心, 就好像你从不知道信心这回事一样, 请相信我, 当你听到他那安静微小的声音时, 信心就会在你里面爆发出来。
那地方, 那城, 就是藉信心在基督里, 我们的先祖所渴慕的安息可在他里面找到, 我们今日已领受了他们单凭信心才能看见和拥抱的应许。
耶稣说, “你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望我的日子, 既看见了就快乐” (约翰福音8:56)。亚伯拉罕预先看见有一天基督会再来, 并建造他所预见的根基, 而这万族之父因得知将来有一蒙福之民要看见那一天的到来而欢乐, 他知道他们会因能不间断地与神交通和团契而喜乐不已。
然而, 现在很多基督徒完全失去了这应许, 因此他们活在无尽的混乱中, 他们东奔西跑, 试著要建立一个“有结果的”信心。他们被一连串的活动绊住, 为神作工到头来却成为负担, 他们从没在基督里安息过, 为什么呢? 因他们并没有与神独处, 花时间安静在神面前。
如果你爱上一个人, 你会希望出现在那个人面前, 你俩会渴望与对方分享自己, 并打开心扉变得亲密, 你与耶稣的关系也一样, 如果我们爱他, 我们应常常想,“我要和我的主在一起, 并享受他的同在, 因此我要亲近他, 在他面前等候直到晓得他也满足了为止, 并且要一直待著, 直到听他说,“现在走吧, 且在我的爱里欢乐。”
近日以来, 我听到主那安静微小的声音, 在我向他祷告後对我耳语, 他说,“大卫, 请先不要走, 与我在一起, 很少人与我交通, 很少人爱我, 很少人要倾听我的心声, 而我却有好多要分享。” 这几乎是个请求, 一个我从他的声音里听到的呼求。
接著主告诉我,“大卫, 让我告诉你, 我在哪里找到你的信心, 你的信心来自于当你来到我面前, 当你在我面前等候, 当你服事我, 直到你听到, 且知道我的心意时。”
“你的信心源于你越来越渴望进到我面前来, 且企盼我们下次的相聚, 以及你所发展出来的一种感觉, 也就是说, 与我单独在一起是你生命的喜乐。”
“对你来说, 与我亲近不再是一种工作, 也不再是一个困难的劳动, 现在你整天期待那刻的来临, 你知道当你卸下劳苦时, 你要来我这里喂我与我团契。”
这才是真信心。