很少忠心的信徒会认为自己信心不足。多年来，我都因主以下的话，而感到困惑：「然而，人子来的时候，遇得见世上有信德麽？」(路18：8) 这问题暗示，缺乏信心的，不仅包括世上的人，也包括 神的一些百姓。
主为什麽会这样说？信心乃是教会里一个最常常被人讨论的题目。敬虔的牧者常常注重这题目；许许多多作者，也以这题目著书立说。许多人更借信心为题，完成了不少伟大事工。主究竟要透过这问题「当号筒最後响起时，我会遇得见有信德的人吗？」，告诉我们甚麽？
希伯来书叁章十二节给了我们一个严肃的警告：「弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间，或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。」我们可以从其中找到一些线索。根据这句经文，我们每逢「把永生神离弃了」，就当承认自己缺乏信心。然而，离弃主究竟是指甚麽？
我们怀疑 神的信实，就是离弃祂。我们如果让不信的种子在自己心中滋生，结果，我们就会落在可怜的光景里。这段经文警告我们：「你们要谨慎，不要让不信的心生根长大。有时候，主也许好像离你甚远；然而，千万不要忘记一个事实，就是 神是信实不渝的。」
最近，本堂聚会後，有一位来自另一个城市的牧者来找我。他说话的时候，心中沮丧，无法抬头。他说他每月一次与该城各宗派的牧师聚在一起。
他说：「大卫弟兄，可是这些聚会很令人沮丧。参加的人数愈来愈少，因为愈来愈多牧者离弃牧职。我们再听不见 神说话；许多人都对自己的事工，感到绝望；他们都失去喜乐。如今，他们的太太又感到厌烦，鼓励他们辞职。由於我爱他们，这些事情都令我沮丧不已。我渴望我们能再次听见主的声音。」
我看见许多圣经学校与神学院，也有同样的事情发生。有些学院竟然摧毁学生的信心。学生入学的时候，心中深信圣经绝无谬误，神能施行神蹟，也相信天堂地狱确实存在。然而，他们如果在班上表示自己的信仰，教授也许会嘲笑他们，说他们的信仰「老套」，也讥讽他们没有受过教育，缺乏安全感。结果，许多真诚的年青人毕业的时候，都缺乏信心，因为他们对 神的信心，被人夺去了。
然而，圣经的话斩钉截铁，说：「人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人，必须信有 神，且信祂赏赐那寻求祂的人。」(来11：6)
让我向你说明，神对我们不信的罪，何等认真。
据出埃及记十七章记载，以色列民抵达汛的旷野後，看不见水泉，就痛駡摩西说：「给我们水喝吧。」(出17：2) 他们将 神所膏抹的人看为为他们施行神蹟的人。然而，没有人祷告寻求 神，也没有人说：「看哪，神已经为我们施行了诸般与水有关的神蹟奇事。祂分开红海，拯救我们脱离法老的铁腕；祂也使玛拉的苦水变甜。祂一定能在这里为我们供应食水。」
馀下的故事，你都非常清楚。神吩咐摩西击打磐石。他这样一来，水就湧流出来，足以为百姓解渴。然而，神将这地方名为玛撒，提醒众民有关这件事。玛撒的意思就是惹怒 神，使祂厌烦。神告诉以色列人：「你们不信的罪全然惹怒我。」
你务要明白，神那时不仅心中忧伤，祂乃感到极其厌烦，甚至发怒。然而，祂并不仅因百姓诸多发怨言，而动怒。更可耻的就是，他们责怪 神，说当他们面临试炼时，神却离弃了他们。他们对摩西说：「你为什麽将我们领出来，使我们和我们的儿女并牲畜，都渴死呢？ … 耶和华是在我们中间不是？」(出17：3，7)
他们暗示说：「神若不与我们同在，祂现在究竟在哪里？我们既看不见任何迹象，證明祂与我们同在，也看不见祂的能力。神究竟是死是活？神让我们经历重重困难，我们岂能相信祂？」
你也许以为：「以色列人多麽可怜。他们只希望为哭哭啼啼的儿女们，找到食水。任何缺水的人都会感到口乾舌燥，难免发怨言。」然而，这里的问题并不是关乎缺水，神也并没有留下好处，不赐福给百姓。祂恰恰将以色列民所需的水，从磐石中供应他们了。
不，他们之所以惹怒 神，乃是为着一个原因；摩西後来在圣经里回顾有关在玛撒所发生的事情，我们可以从他的序述找到原因。摩西说：「那时你们违背了耶和华你们 神的命令，不信服祂，不听从祂的话。自从我认识你们以来，你们常常悖逆耶和华。」(申9：23-24) 摩西实在告诉以色列民：「自从我认识你们，你们一直都悖逆顽梗。你们从来都不遵守 神，也不相信祂的话。」
甚麽才是问题真正的所在？据摩西所说，以色列人从来没有切实相信 神。他们从来没有立定心志信靠 神。其实，这些以色列人一直都心中窝藏偶像。他们将一些小神像藏在自己的帐棚里；这样，如果 神令他们失望，他们还可以再次摸拜偶像。神说：「你们四十年间在旷野，岂是将牺牲和祭物献给我麽？你们抬着摩洛的帐幕，和理番神的星，就是你们所造为要敬拜的像。」(徒7：41-42)
现在你可以想像这些人如何触怒 神吗？他们因缺水而怪责 神，要求说：「神为什麽没有应允我们的祈求？」然而一直以来，他们都转向异教假神，向他们求助。那时，神之所以发怒，不是要试验以色列人的信心，祂乃大声疾呼，要他们悔改。祂并没有留下恩惠，不赐福给他们。
最近，有一位年青牧师写信给我，说及他有过以色列民一般的经历。他说：「我归主的时候，并没有将世俗的音乐弃掉。那些乐手何等邪恶，我却毫不计较。那是我的音乐，没有牧者能劝我将之放弃。
我甚至将各种酷烈的流行音乐 (包括 hard rock、punk、rap、mosh pits)，推介给我所带领的年青人小组；我希望藉此吸引更多年青人。可是後来，小组里的年青人灵里渐渐死亡；他们不再听从 神的道，也不听我的教导，他们当中更有种种不道德的事情发生。他们的灵命简直是死气沉沉。
我连连祷告，求 神唤醒他们，可是他们一点都没有改变。有一天，圣灵直言回答我说：「你将异教假神带到我家里。你明明晓得，你那些不敬虔的音乐，乃是我所讨厌的。现在，你已经玷污了我的羊群。你要将这偶像，从自己心中除去，并叫年青人远离它。这样，我才会在你们当中运行。」
我马上将这些音乐删掉，且带进了敬拜音乐。我按照圣经真理，传讲精简明确的道。不久後，圣灵再次在我们中间运行。现在，年青人都灵里活泼。」
这正是 神希望在以色列民身上所成就的工。祂实在告诉百姓说：「我并没有留下一样好处，不给你们。你们求我为你们解渴，我就马上动工，叫水从磐石中流出来。现在，我要吸引你们的注意力；我要对你们谈及你们生命中一些隐密的事。」
对於那些一边事奉祂，一边又窝藏邪情私慾的信徒，你相信主会祝福他们吗？出於不信的罪过就是，心中窝藏暗昧罪恶，而不将之带到 神的亮光之下，求主释放。
一个人可以因情慾恶习而被捆绑，心中悔恨不已。这等人对自己暗昧的罪恶，恨之入骨，灵里大大挣扎。他求 神释放自己，也寻求敬虔的辅导。这人可以肯定，主必在他那段挣扎的期间，忍耐待他。
请想一想，以色列民在玛撒的时候，仍然抬着自己的偶像，意思就是，当红海分开，法老的军兵追赶他们时，他们仍然对自己的偶像，死手不放。神将玛拉的苦水变甜後，他们又将偶像藏起来。
当时，神并没有审判他们，反倒再次救拔他们，以凉水满足他们的需要。是的，纵然以色列人拜偶像，神却继续赐福给他们。
然而，百姓继续窝藏罪恶。他们讚美神，且因白天的云柱并晚上的火柱，蒙 神保护。他们为什麽继续如此？「因为断定罪名，不立刻施刑，所以世人满心作恶。」(传8：11)
以色列民不信 神，并不是因为他们没有见过 神大能的拯救；他们亲眼见过祂连连施行神蹟。这些人简直藐视 神的诫命。他们在罪中安然，因为 神并没有速速审判他们。他们不顾後果；毕竟，他们的儿女一个也没有死去，他们仍然从天上得着吗哪与肉食。
总言之，以色列人再不敬畏 神。他们自己想：「我们不相信 神会向我们降烈怒，我们本该被圣火烧掉。然而，祂从来没有因我们的罪恶，而审判我们。所以，我们继续下去好了。」他们将耶利米以下的话看为平常：「我们不至消灭，是出於耶和华诸般的慈爱，是因祂的怜悯，不至断绝。」(哀3：22)
我深信所有尚未制服的罪恶都是源自不信的罪。如今，许许多多的信徒都无法胜过自己的罪。其实，许多人已经放弃属灵争战。他们深信有些强大的邪灵，已经在他们里面建立了坚固营垒，无法赶除。於是，他们因缠累自己的罪而受捆绑，过著悽惨可怜的生活。保罗这样说到他们心中的哀情：「我真是苦啊，谁能救我脱离这取死的身体呢？」(罗7：24)
然而，在接下来的一句经文，保罗回答了自己的问题：「感谢 神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。」(7：25) 换言之，「主将我从罪恶权势中，释放出来。」怎能如此？我们只需要接受一些神学真理吗？或者，我们必须在生活中实践一些事情？主怎麽样切实释放我们？
答案非常简单，可是我们往往无法理解。对於印度教徒来说，他们认为这是太简单了，所以他们拒绝福音，宁愿倚靠人的功德。他们爬行多哩，试图向神履补自己的罪过。犹太人也拒绝这真理，宁愿坚守630条规条与礼仪，希望藉此抵消自己的罪过。穆斯林教徒宁愿俯伏在地，广行善事，为自己的罪过安抚阿拉假神。甚至许多信徒也宁愿多守规则，靠自己得释放。他们向神许愿，凭自己的力量，试图制服自己肉体上的情慾。
然而，主的福音何等简单明确：每当人诚心悔改，神就立刻赦免。祂更立刻洁净我们，为我们打开了一条直通父宝座的途径。我们如果相信这些真理，神就叫我们得自由。
以下是信徒不信的罪所带来的後果：我们犯罪，令 神失望时，我们往往都会逃避祂的同在。我们以为祂大大生气，不再与我们相交。当我们犯了大罪时，祂岂可与我们亲近？
於是我们不再祷告，自惭形秽，自己想：「我无法这样靠近 神。」我们试图凭自己的努力，赚取祂的恩惠。我们深信自己只需要时间自洁；我们以为自己如果能在几週内，保持圣洁，远离恶习，就可以證明自己再配靠近宝座。
然而在 神眼中，这乃是不信之罪，极其邪恶。当我们认罪，包括将缠累自己的恶习，告诉 神，神并不质问我们。祂并不要求悔改的确据，祂也不这样问：「你是否切实痛悔？我看不见任何眼泪。你是否承诺再不重犯这罪？现在去吧，一週禁食两天，一天祷告一小时。你如果能坚持那麽久，而不跌倒，我就再与你相交。」
绝不如此。主在十字架，使我们与父神和好，祂所成就的工作永远有功效。意思就是，当我犯罪时，我不必一而再，再而叁，与 神和好；我并没有忽然间，与主断绝关係。不，那把我们与父神分隔的幔子，已经裂为两半；我们藉著主的宝血，可以永远靠近宝座。神的门永远为我们敞开，「我们因信耶稣，就在祂里面放胆无惧，笃信不疑的来到 神面前。」(弗3：12)
圣经清楚说明，倘若我们犯罪，主就在父面前作我们的中保。我们也许站在祂宝座圣所外面，自惭形秽。然而，我们若停留在那里，不肯进去，我们就不肯谦卑，心存不信的罪。「所以我们只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。」(来4：16)
甚麽是我们「有需要的时候」？每当我们犯罪，令主失望，我们就需要祂的恩惠怜悯。神邀请我们坦然无惧，来到祂的宝座，放胆将自己所需的，从祂接过来。我们不要唯当自己感到正直圣洁时，才靠近祂；我们每逢有需要，就该到祂面前来。
再者，我们不必等到自己的灵魂已蒙洁净，才靠近 神。「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」(约一1：9) 约翰说，我们不必花许多时间，努力工作，以求洁净。我们一旦到主面前来，祂洁净的工作就立刻成就。
所以，你信心足够，相信 神会即时赦免你吗？至於你可以即时与父神不断相交，你可以凭信接受吗？圣经正鼓励我们要这样做。你要明白，那叫我们蒙拯救得赦免的信心，也必保守我们。彼得说：「你们这因信蒙 神能保守的人，必能得着所豫备，到末世要显现的救恩。」(彼前1：5) 这是何等不可置信的真理。
然而，我们不信的罪会拦阻我们，使我们不能得享 神大能保守。我们经过一段时期，不断受到罪的衝击，就会感到沮丧。蒙爱的信徒，我们不该如此。神已经将新约的应许赐给我们；然而，除非我们相信这些应许，将之应用，否则，这些应许就毫无功效。主承诺过，祂必将祂的律法，放在我们心中，祂也要作我们的 神；祂要保守我们，免得我们跌倒；祂更把敬畏 神的心，放在我们里面，赐我们能力遵行，使我们走祂的道路。然而，我们必须全然信靠祂。
你记得施洗约翰的父亲，撒迦利亚的故事吗？撒迦利亚是一位忠心敬虔的祭司，他曾经因一次信心软弱而受苦。他的故事说明 神将不信的罪，看为极其严重。
据圣经记载，撒迦利亚「是义人，遵行主的一切诫命礼仪，没有可指摘的。」(路1：6) 这虔诚人身穿祭司袍子，敬重自己的职份。他在香坛前供职；他的事奉乃代表祷告与代求(即敬拜的行为)。总言之，撒迦利亚是一位忠心顺服的僕人，他切切等候弥赛亚的来临。
有一天，撒迦利亚供职的时候，神打发天使加百列，晓谕他妻子，说他们将会生一个儿子。据加百列说，这男孩的诞生，将会叫许多以色列民欢喜快乐；他又详细指示撒迦利亚，他该如何养育这孩子。然而，天使说话，撒迦利亚就恐惧战兢。忽然间，这位虔诚人满腹疑云，信心软弱。他问天使说：「我怎知道你的话是真的？毕竟，我们两夫妇已经年纪老迈。」(参看路1：18)
神并没有宽容撒迦利亚，祂判断祭司说：「只因你不信，你必哑巴不能说话，直到这事成就的日子。」
这件事教导我们甚麽？这里的功课就是，纵然 神对我们清楚说话，然而，不信的罪会使我们对祂的话语充耳不闻。这罪会使我们不能领会祂新鲜的启示，拦阻我们与主亲密相交。忽然间，我们再听不见 神的声音，我们就缺乏證道内容，失去见證。无论我们多麽慇懃忠心；可是，像撒迦利亚一样，我们会使自己的耳朵与舌头瘫痪无力。
最後，我们必须面对以下的经文：「这样看来，他们不能进入安息，是因为不信的缘故。」(来3：19) 惟一使以色列民无法进入应许之地的，就是不信的罪。
迦南美地乃代表一位真信徒所渴望的一切，包括安息、平安、丰盛、多结果子、满有确据、灵里满足。这地也代表主会向祂的百姓清楚说话，指引他们说：「这是正路，你要行在其间。」然而，由於这罪的缘故，许多以色列人并没有进入应许之地。
以色列人所犯的罪，并不是姦淫(圣经称他们为淫乱的世代)、普遍的离婚(主说摩西容许当时的人离婚，因为他们心中刚硬)、恼怒、嫉妒、惰怠、或说长道短，甚至不是暗中拜偶像。这些罪恶乃是不信的後果。
不，不信的罪使 神的百姓无法进入迦南地。因此，希伯来书今天敦促我们说：「所以我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。」(来4：11)
我认识许多定意认真与主同行的信徒。他们决心慇懃读经，常常知罪，禁食祷告，更立定心志凡事仰望 神。我观察他们的生命，就这样想：「他们的灵修一定会使他们满心喜乐，容光满面。他们免不了会反映出 神的平安与安息。」
然而，事情往往却适得其反；许多人从来没有进入 神所应许的安息。他们仍然心中不安，毫无确据，怀疑 神的带领，且为自己的前途而担心。为什麽？因为他们不信的心态，已经习以为常。故此，他们的灵修活动就徒劳无益。
一位信心充足的僕人会持定 神这有关新约的应许：「我必将我的灵，放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。」(结36：27) 他也坚信以下的话：「… 我要使他就近我，他也要亲近我 … 使他们在河水旁走正直的路，在其上不致绊跌。」(耶30：21，31：9)
最後，希伯来书宣告说：「既有必进安息的人」(来4：6) 作者实在说：「有些人果然得着这不可置信的应许。」请问：「信徒啊，你我又如何呢？」我们如果因缺乏信心，而尚未得享 神的安息，我们就该这样祈求：「主啊，我信不足，求主帮助。求你医治我不信的罪，使我信心充足。」
神已经将不可置信的应许赐给我们，祂渴望我们会要求祂成就应许。所以，让我们持定祂奇妙的话语，进入祂所应许的安息。这样，我们的生命就会成为这世代的见證，为主发光。