你们都听说过信心的祷告。我相信有一种祷告恰恰相反﹐是属肉体的祷告﹐我称它为不信的祷告。
主知道我们的祷告远远不够﹐我们本该在衪面前哀哭﹐但我们没有。很悲哀﹐很多基督徒即便祷告了﹐他们的祷告也只不过是不信的祷告。这种祷告神根本不会接纳﹐而且圣经说﹐在祂的眼中﹐这其实是罪。
我想问你﹐你有没有没有听主对你说过:「别祷告了﹐起来吧」﹖衪的灵有没有吩咐过你:「别再哭了﹐把眼泪擦幹。你俯伏在我面前做什麽」﹖
你也许无法想像神会说出这样的话。但耶和华确是对摩西说了这样的话﹐「耶和华对摩西说﹐你为什麽向我哀求?」(出十四:15) 这句经文的希伯来字意是:「你为什麽对我高声喊叫? 为什麽那麽大声向我呼求?」
我在想﹕神为什麽对摩西这样说? 他可是一位敬虔祷告的人﹐而且是在生死攸关的时刻。以色列人当时被法老追赶﹐已是穷途末路﹐两旁是山﹐面前是无法逾越的红海。所以﹐摩西祷告的时候﹐他知道神的回应将决定百万民众的命运。
如果你处在摩西的地位﹐你会怎样做? 在此之前﹐他走过的每一步路都忠心跟随著神的呼召﹐其实﹐他知道以色列面临的危机﹐是神所命定的﹐然而﹐几百万人恐慌万状的呼叫萦绕在他耳边:「摩西﹐是你害死我们的! 埃及的坟地不够埋葬我们﹐所以你将我们带到旷野去死。」
大多数基督徒的反应大概会和摩西一样。他走到荒凉的山边与主独处﹐然後﹐他在祷告中向神倾心吐意﹐这裏的「高声喊叫」告诉我们﹐摩西的呼求是发自肺腑。
你曾否像摩西那样陷於混乱的绝境? 回想一下你自己身处困境﹑似乎毫无出路的时候﹔在无人能听见的地方﹐你与主独处﹐ 把一切都交给主﹐向祂高声呼喊﹐将肝肠肺腑都倾倒出来﹐哭到眼泪都幹了。
我们的神是一位慈爱的父亲。祂会因我们悲惨凄绝的痛哭而动容﹐并且回应每一位真诚的人的祷告。衪甚至鼓励我们﹐向衪大声呼喊﹐圣经告诉我们﹐耶稣自已就曾「大声哀哭﹐流泪祷告」。(来五:7)
我也有过这样大声哀哭的经历。我记得﹐当我们的女儿Bonnie﹐因癌症接受放射性治疗时﹐我的心痛难以言喻。她要被关在医院的病房整整叁天﹐只有她的医生穿著铅质的防护衣才可以进去。师母和我只能在外面等候﹐我们所能做的就是为女儿经受的严酷考验而哀哭。
有一次﹐我离开医院﹐开车到偏僻的郊外。我在一块田地旁边停了下来﹐走出车外﹐向神高声呼叫了叁个钟头﹐我声嘶力竭地呼求:「先是师母得了癌症﹐接著是女儿Debbie﹐现在又轮到Bonnie﹐什麽时候才算完啊﹐神?」
我知道神听见了我的呼喊﹐也知道衪被我的痛苦感动了。你看﹐我知道我可以向衪尖叫。衪愿意聆听我们的苦情﹐分负我们的重担﹐但这样的祷告若是出於不信﹐衪仍旧不能接受。为什麽呢﹖
你大概以为神喜欢听见摩西痛苦的祷告﹐这位以色列领袖一连好几个小时呼求神:「我该怎麽办﹐主? 这情形是没有希望了﹐你要我怎麽做? 求你告诉我﹐我需要你的帮助。」
有的时候整夜哀哭流泪祷告是必要的。但这一次当神听见摩西的呼叫﹐衪告诉他: 「够了。」圣经没有写明接著发生了什麽事﹐在那时刻﹐神也许是这样说的:「摩西﹐你不该到我面前哀哭﹐你的呼喊实在羞辱了我的信实。我已经郑重地应许拯救以色列﹐也已详细指示你该做什麽。现在不要再哭了。」
的确﹐从一开始﹐神就把全盘计画告诉了摩西。摩西还在沙漠看羊的时候﹐就已经瞭解了整个蓝图﹐神告诉他:「你回到埃及的时候要留意﹐将我指示你的一切奇事﹐行在法老面前。」(出四:21) 神说:「我已经把当做的事指示你了﹐摩西﹐现在﹐去做罢。」
於是﹐摩西在法老面前行了所有的神迹奇事﹐将十个灾难带到埃及。正如神所应许的那样﹐一切都应验了。现在﹐摩西来到红海边痛苦祷告的时候﹐神就让他回想起这一切﹐意思是说:「现在不是悲伤的时候﹐摩西。这是行动的时候。」
圣经告诉我们摩西是一位温和敬虔﹐蒙神垂听的人﹐然而﹐很明显﹐摩西也有不信的根在心裏。想一想﹐神呼召摩西去拯救以色列的时候﹐就应许要使民众听他﹐「他们必听你的话。Ｊ(出叁:18) 但摩西还是带著不信回应: 「他们必不信我﹐也不听我的话﹐必说﹐耶和华并没有向你显现。」(四:1)
於是﹐神进一步应许摩西:「不要担心﹐我会与你同在﹐你要在我的子民中施行大拯救。」可摩西还是不信:「主啊﹐我本是拙口笨舌的。」(四:10) 摩西是在埋怨神没有赐给他口才:「我素日不是能言的人﹐就是从你对僕人说话以後﹐也是这样。」(四:10) 摩西就是想说:「主阿﹐差派别人吧﹐我不够资格。」
想想看﹐摩西的不信是何等愚蠢。凭著神大能的话﹐他已经行了不可思议的奇事﹐他将手裏杖变成了一条蠕动的蛇﹐又抓著蛇的尾巴﹐把牠变回一根仗。他将手放在怀裏﹐抽出来时长了大痲风﹐再次放进怀裏﹐抽出来时﹐却是健康洁净的。
我问你: 有什麽言辞能比这些神迹更能说明问题﹑更有能力? 如果我看见摩西做这些事﹐我不管他是舌头打结还是口吃﹐我都会听他。只要他在场﹐我就会对神心存敬畏﹐根本不用听他说什麽。为什麽? 因为我知道他可以彰显圣灵的能力。 在新约时代﹐保罗證明了他有这能力﹐他说虽然他没有高言大智﹐但是他说话带著圣灵的能力。摩西也是一样。
所以﹐在那一刻﹐「耶和华向摩西发怒。」(出四:14) 意思是说:「神生摩西的气。」神不接受这人盲目的谦卑﹐为什麽? 衪知道它会拦阻摩西的呼召﹐祂不准摩西说:「我没有能力。」或「我不够聪明。」或「我不是那块料。」
所以﹐主回答他说:「不﹐我不会拣选别人﹐摩西﹐我不会找一位有口才﹐或是有学历﹐或是样样都行的人。还是面对现实吧 --- 就是你了。我已拣选了你﹐你没有理由推脱的。
「我一向都知道你的软弱﹐我知道你缺乏自信﹐喜欢降卑自己﹐老是觉得别人比你强﹐认为自己无足轻重。不要再试图逃避了。你出生以前我为你定下的计画﹐我绝不会让你更改。我要求的并不多﹐只要你相信我的应许﹐并且遵行。要相信全能的上帝耶和华与你同在。定晴在我的身上﹐不要专注於自己的软弱。」
摩西勉励以色列说:「不要惧怕﹐只管站住﹗看耶和华今天向你们所要施行的救恩 … 耶和华必为你们争战﹐你们只管静默﹐不要作声。」(出十四:13-14) 这讯息表明摩西晓得神会做什麽﹐可是话刚说完﹐摩西立刻退到不信中﹐独自来到神面前大声呼求。他不是以为神对以色列的应许会落空﹐不﹐摩西是害怕自己会在神的呼召中失败。也许他是怕做错事﹐或者不讨神喜悦﹐或者没有足够的信心﹐於是他在惧怕中退缩了。
别忘了﹐还是这同一位摩西﹐後来变成了伟大的祷告的勇士。他面对面地亲近神﹐历史上找不到第二个人有这样的经历。有一次﹐他与神交谈四十天之久﹐出来时﹐脸上神奇地发著光。但在摩西经历这些事情以前﹐神必须教导他什麽时候祷告﹐什麽时候行动﹐他也要学习什麽时候当呼求﹐什麽时候要单单遵行。
现在﹐到了红海岸边﹐摩西祷告简直就是不信﹐为什麽? 神已经告诉他﹐只要伸出他的杖﹐衪就会信实地将水分开﹐「你吩咐以色列人往前走﹐你举手向海伸杖﹐把水分开。」 (十四:15-16)
我得提醒你们一下﹐当摩西大声哀求神的时候﹐他还没有得到神的这句话。但是﹐当他还在旷野看羊时﹐神早已对他说:「你回到埃及的时候要留意﹐将我指示你的一切奇事﹐行在法老 面前。」(出四:21) 所以耶和华现在要对他说:「不要哭﹐你没有理由整夜哭泣﹐我已经吩咐你﹐要以属灵的权柄胜过这场危机﹐现在起来行动吧﹐我应许过﹐我会化解你面前的危机﹐所以﹐带著信心往前走﹐再过几个小时﹐你就要欢乐跳舞连了。」
当我们面对自己的危机﹐我们也许告诉自己:「现在最要紧的事就是祷告。」 但有些时候﹐神会呼召我们去行动﹐要我们凭信心遵行衪的话。这时候﹐衪不会再让我们退到旷野去祷告。这种祷告是不顺从﹐无论求什麽都是出自不信。
在约书亚记第七章﹐我们看见以色列全国上下痛哭哀求神。艾城的人打败了他们﹐又一路追赶。所以﹐约书亚召集百姓举行一天的祷告会﹐到神的施恩座前寻求祂。
如果你那天走进以色列营﹐你也许以为大复兴开始了﹐所有的人都那样忧伤悲痛﹐男的俯伏在地﹐撕裂衣裳﹐将尘灰抛在空中﹐妇女们用手蒙面﹐濠淘大哭﹐约书亚和长老们俯伏在地﹐悲痛不已。
但这不是忏悔大会﹐也不是有神同在的奋兴会。事实上﹐神为这件事在发怒﹐「耶和华的怒气﹐就向以色列发作。」(书七:1) 为什麽? 因为那是「责备神」的聚会﹐人们呼喊说:「主﹐我们为什麽没有得胜? 你本来可以站出来打败敌人﹐但你没有 这样做。你所应许我们的帮助在哪里? 你让我们自己想办法﹐让敌人毁灭我们。我们需要你的时候﹐你与我们所立的约哪里去了?」
艾城的失利把约书亚打懂了。以色列人刚刚在强大的耶利哥城大获全胜﹐如今却被微不足道的敌人打败。他无法理解﹐他祷告说:「主﹐为什麽会这样? 你的圣名就要毁於一旦﹐你拯救者的名誉要蒙羞。
约书亚的祷告听上去好像很属灵﹐他好像是为神的名誉而愤概﹐然而﹐我们看到 「耶和华咐约书亚说﹐起来﹐你为何这样俯伏在地呢?」(书七:10) 神冷漠地停止了那聚会﹐祂宣告说: 「以色列人犯了罪﹐违背了我所吩咐他们的约。」(七:11)
这话的意思是:「你尽可以整天整夜地祷告﹐但你们还要在敌人面前败退﹐直到你们对付了自己的罪。」以色列犯了什麽罪呢? 圣经裏说:「以色列人在当灭的物上犯了罪 … 因为……亚幹取了当灭的物﹐耶和华的怒气就向以色列人发作。」(七:1) 亚幹违背了神清楚的指示﹐现在主告诉以色列:「起来﹐我不听你们的祷告﹐除非你们将当灭之物﹐从你们中间除去。」
不信的祷告只计算神的恩慈﹐却忽略了衪圣洁的审判是何等严厉。保罗写道:「可见神的恩慈和严厉。」(罗十一:22) 使徒保罗特意在这同一句话裏﹐提到神的恩慈和严厉﹐他说这两样是无法分割的。
在旧约﹐以赛亚是这样说的:「耶和华的膀臂﹐并非缩短﹐不能拯救﹐耳朵并非发沉﹐不能听见﹐但你们的罪孽, 使你们与神隔绝﹐你们的罪使衪掩面不听你们﹐因为你们的手被血沾染。」(赛五十九:1-3)
蒙爱的﹐从旧约到新约﹐神并没有改变。正如以赛亚所说的﹐衪是一位慈爱和怜悯 的神。但衪同时也恨恶罪﹐因为衪是圣洁和公义的。所以衪告诉以色列:「因为你们的罪﹐我不能听你们祷告。」
这同样可以应用在今天很多基督徒身上。这些信徒曾花很多时间祷告﹐有时候﹐他们通宵痛哭流泪。然而﹐虽然花了很多工夫﹐神却从不听他们的祷告﹐为什麽? 思想一下诗篇作者的话:
「我曾用口告诉祂﹐我的舌头也称衪为高﹐我若心裏注重罪孽﹐主必不听﹐但神实在听了我祷告的声音﹐衪是应当称颂的﹐衪并没有叫衪的慈爱离开我。」 (诗六十六:17-20)
诗人说的是:「我看见罪孽在我心裏﹐我不肯容留它在我生命裏﹐所以我去神那裏求洁净﹐於是﹐祂垂听了我的祷告。若我仍要活在罪中﹐神必不会听我的呼求。」
我问你﹐一个对配偶不忠的基督徒﹐能指望神回应他的祷告吗? 如果一个信徒放纵淫欲﹐神会听他为家人﹑工作﹑生命方向的祈求吗?
先知玛拉基说﹕不会。他告诉以色列:「你们又行了一件这样的事﹐使前妻歎息哭泣的眼泪﹐遮盖耶和华的坛﹐以致耶和华﹐不再看顾那供物﹐也不乐意从你们手中收纳。你们还说什麽呢? 因为耶和华在你和你幼年所娶的妻中间作见證﹐她虽是你的配偶﹐又是你盟约的妻﹐你却以诡诈待她。」(玛二:13-14) 玛拉基说:「为何你的祷告使神厌烦? 原因很清楚﹐你继续故意得罪你的配偶﹐竟然还敢相信神仍喜悦你。」
如果这裏写的恰是你的光景﹐玛拉基警告你:「你没把犯罪当回事﹐你在罪裏的时间越长﹐就越容易接受它。你已经矇骗了自己﹐以为跟情人在一起比跟配偶在一起更属灵。不﹗你已经失去了对神的敬畏﹐你以恶为善﹐看黑暗为光明﹐你的祷告神一个字也不会听。」
彼得对那些恶待妻子的丈夫提出过同样的警告:「你们作丈夫的也要按情理和妻子同住﹐因为她比你软弱﹐与你一同承受生命之恩的﹐所以要敬重她﹐这样便叫你们的祷告没有阻碍。」(彼前叁:7)
这一节经文裏「阻碍」的字意是隔绝。彼得的意思是说:「你不能整个礼拜都虐待你的妻子﹐然後上教会﹐期望神听你的祷告。这样的行为不是属基督的﹐它是属魔鬼的。而你们还不相信神会因此施行审判。我告诉你﹐你的祷告﹐已与上天隔绝。」
圣经上说:「你们的罪必追上你们。」这裏说的不只是罪行的公开披露﹐还包括你生命方方面面所受的影响﹐包括祷告。神会掩耳不听你的话﹐你跟衪的交通会被隔绝。
耶稣否定了这一点﹐衪说父神在新约裏同样要求公义﹐「你们饶恕人的过犯﹐你们的天父也必饶恕你们的过犯。你们不饶恕人的过犯﹐你们的天父也必不饶恕你们的过犯。」(太六:14-15)
无论你自认为多麽圣洁﹐你可以相信自己是充满基督的公义﹐你可以见證你是凭衪的宝血称义﹐因信得救﹐因圣灵的工作成圣﹐你可以一连祷告几个小时﹐每天读圣经﹐服侍穷苦人﹐火热地讲道﹐甚至凭信心行神迹﹐但只要你不饶恕别人的过犯﹐你就是白白浪废精力。你的祷告神一句也不会听。事实上﹐衪也留下了祂的饶恕﹐不给你。
你是否在生某些人的气? 是不是不肯跟家裏的某个人说话﹖ 有没有常常在心裏说某个人是傻瓜? 耶稣说过:「凡向弟兄动怒的﹐难免受审判。 凡骂弟兄是拉加的﹐难免公会的审断。 凡骂弟兄是魔利(愚蠢)的﹐难免地狱的火。所以你在祭坛上献礼物的时候﹐若想起弟兄向你怀怨﹐就把礼物留在坛前﹐先去同弟兄和好﹐然後来献礼物。」 (太五:22-24) 基督说:「你不要谈什麽禁食﹐什麽流泪祷告﹐你的祷告不会蒙垂听。先去同你的弟兄姊妹和好﹐然後再回到祭坛。」
最近﹐一位敬虔的牧师来找我﹐他试图使两位牧者和好﹐结果却很失望。那两个人彼此对立了很多年﹐其中一个曾因控告另一个而赢了几百万元的官司﹐後来﹐两个人心裏都对对方充满了怨毒。但最近﹐两人都试图和好。那位牧师告诉我:「他们準备对话﹐但还有一个难题﹐输了官司的那位牧师的太太﹐不肯饶恕另外一位牧师﹐她发誓永远再不跟他说话。”
这位太太直接抵挡了神的工作﹐她带来两个不幸的後果: 她不单阻止了双方和好﹐而且将自已与神隔绝了。神不听她的祷告﹐除非她悔改﹐衪不会跟她和好。
我相信神对那些怀著种族歧视的人﹐特别忿怒。愿神帮助那和其他种族的信徒一起敬拜而心怀偏见的人。要是那人拿种族问题说笑﹐他就有祸了﹐神要与他为敌﹐他的祷告在神眼裏将成为可憎的。
我们也许没有机会参与使人和睦的事工﹐但神的确呼召我们要察看自己心中的偏见。也许你一向都不喜欢某些政治家 ﹐无论是黑人或白人。也许你生长在一个有种族偏见的家庭﹐无论是白人家庭还是黑人家庭。或者更糟﹐你参加过一间教导种族主义的教会。你也许不可能向你所岐视的整个社团道歉﹐但你若认识某一位元其他种族的信徒﹐你可以跟那人说:「我想在主面前对你说﹐对不起。」
我已经讲过了不信的祷告﹐现在让我给你一个信心祷告的例子。在但以理书九章十叁节﹐但以理告诉以色列人﹐为何有七十年之久﹐他们的祷告没有被应允﹐「这一切灾祸临到我们身上﹐我们却没有求耶和华我们神的恩典﹐使我们回头离闻罪孽﹐明白真理。」
几十年来﹐以色列的祷告﹐因罪被拦阻。但以理是说:「我现在明白了神为何不听我们﹐是因为我们不肯对付罪﹐我们没有将自己的不义放在祷告中﹐以致我们失去了神的恩宠和祝福。」
所以﹐但以理做了一个信心的祷告:「我便禁食﹐披麻蒙灰﹐定意向神祈祷恳求﹐我向耶和华我的神祈祷﹑认罪说﹐主阿﹐大而可畏的神﹐向爱主守主诫命的人守约﹐施慈爱。我们犯罪作孽﹐行恶叛逆﹐偏离你的诫命典章。」(九:3-5)
不等但以理祷告完毕﹐神已差天使加百列去找他﹐「我说话﹐祷告﹐承认我的罪和本国之民以色列的罪 … 先前在异象中所见的那位加百列﹐奉命迅速飞来﹐约在献晚祭的时候﹐按手在我身上。」(九:20-21)
但以理被神亲自触摸﹐就在那一刻﹐以色列回到了与神所立的约裏。我问你﹐为什麽这人的祷告﹐那麽快蒙应允? 因为它真正是信心的祷告﹐也就是说﹐但以理相信审判罪恶﹐同时也施怜悯。
今天主已预备要应允我们每一个祷告﹐衪要大大祝福我们﹐但你必须相信衪所说的全部的话﹐接受祂对罪的态度。求问衪,有没有什麽罪孽在拦阻你的祷告。然後面对你的罪﹐与你的弟兄姐妹和好。然後﹐你会知道神在听你的祷告﹐衪要快快到你那裏去。