「悔改」哪儿去了？如今，甚至浸信会、五旬节会、或福音派会，都绝少提及这两个字。牧者们很少呼召会众，要因罪恶会令主忧伤，而哀伤痛悔。
反之，我们听到许多讲臺常常都发出「只要相信，接受基督，你就得救。」一类的证道。他们都以使徒行传16：30-31来辩证他们的信息。
根据这段经文，使徒保罗当时被关在监里。忽然，地大大震动，监牢的门都全开了。狱卒立刻以为囚犯都逃掉，以致他要面临处决。他人穷志短，便想拔刀自尽；保罗连忙阻止他，并向他保证说并没有人逃走。
这人看见这情景，就俯伏在使徒面前，呼求说：「先生，我当怎样行才可以得救？」他回答说：「当信主耶稣，你和你一家都必得救。」(徒16：30-31)
当我们读到这段经文时，我们必须谨记，狱卒手拿刀剑，几乎要自寻短见。他已经屈膝在使徒面前，心灵破碎，浑身打颤，準备悔改；他已经诚心相信，全心愿意接受主。
主在马可福音告诉门徒说：「信而受洗的必然得救；不信的必被定罪。」(可16：16) 主在这里清楚说明，凡接受祂，并受洗的，就必得救。
但主说这些话以前曾经说：「你们往普天下去，传福音给万民听。」(16：15) 衪基本上说，首先，人必须有福音传给他们，才能相信。
主所说的福音是指甚麽？就是主自己所传的道，也就是悔改的福音！
请想想，主在旷野受试探後的第一篇道是关於甚麽？圣经记载说：「从那时候，耶稣就传起道来，说，天国近了，你们应当悔改。」(太4：17)
主甚至在呼召人相信以前，就呼召人悔改！马可这样写：「… 耶稣来到加利利，宣传 神的福音，说，日期满了，神的国近了；你们当悔改，信福音。」(可1：14-15) 主的道就是：「先悔改，再相信。」
主在别处经文，也这样谈及衪的使命：「… 我来，本不是召义人，乃是召罪人。」(太9：13) 衪对加利利人说：「我告诉你们，不是的；你们若不悔改，都要如此灭亡。」(路13：3)
主的福音，全是关乎悔改！
施洗约翰也曾经传扬悔改之道，为主的来临，在以色列预备人心。
约翰向犹太人所传的道，直接了当，他说：「那时，有施洗约翰出来，在犹太的旷野传道，说，天国近了，你们当悔改。」(太3：1-2)
众人从各地来到，要听约翰讲道；他就清楚地告诉他们说：「弥赛亚即将在你们当中出现，所以，你们要预备迎见祂！你也许因祂的来临而兴奋；可是，我告诉你们，你们的心，还没有準备好 --- 因为你们对自己的罪，坚持不放手！
你们看来，有圣洁的外表；可是，你们在里面，却全是死人的骸骨！你们乃属毒蛇的世代，对 神毫无敬畏之心；然而，你们甚至对自己是个罪人，都一无所知。我警告你们，在你们信靠并跟随救主以前，你们必须对付自己的罪。所以，你们要悔改，转离罪恶，并确实活出已蒙改变的生命！」
彼得在五旬节向群众传讲些甚麽？圣经告诉我们，当众人听见使徒的见证，「…(他们)觉得扎心，就 … 说：「弟兄们，我们当怎样行？」彼得说：「你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵！」」(徒2：37-38)
彼得并没有告诉众人只要「相信并得救」，他并没有邀请他们只要决志，或投耶稣一票；不，他吩咐他们要赶快悔改，且顺从耶稣，接受洗礼！
保罗向信奉异教的雅典人传了些甚麽道？他直言告诉他们：「神 …吩咐各处的人都要悔改。」(徒17：30)
这些希腊知识分子对相信 神毫无问题；其实，你可以说，他们的嗜好就是「信仰」。他们信奉多神；每逢有人能说服人心，传扬某一位神，他们就乖乖地相信。於是，他们全都相信，可是他们仍旧活在罪中；仅仅相信，是不够的！
保罗告诉他们说：「不，基督并不如此！你们不可以只把耶稣当作你们的诸神之一。你们也许相信各种神灵，可是你不可如此对待耶稣。衪来乃是为要拯救你们脱离罪恶；衪也吩咐所有跟随衪的人，要悔改，蒙洁净！」
後来，保罗也同样向亚基帕王传讲悔改之道，说：「 … 我故此没有违背那从天上来的异象；先在大马色，後在耶路撒冷，和犹大全地，以及外邦，劝勉他们应当悔改归向神，行事与悔改的心相称。」(徒26：19-20)
保罗说：「我每到一处，都传扬悔改之道。真切的悔改，是有行动为证的！」
这些经文都向我们显示，使徒时代的教会，毫不避讳，传扬了施洗约翰并主所传的真道：「你们要悔改，叫你们的罪得赦！」
悔改是指甚麽？
有些信徒相信悔改只是「转过身来」向相反的方向走；可是圣经告诉我们不仅如此。
我曾经听见有一个人说：「我真高兴我懂得新约圣经里的希腊文，它将「悔改」翻译成「改变心态」。
不，这人不懂希腊文！新约圣经里的「悔改」一词全然照字面解的意思就是「因自己的罪得罪 神，以致懊悔自责；哀伤痛悔，以致要改变方向」，这里意义上的区别就在於「要」(want)这个字；真心悔改包括渴慕要改变！
而且，只感到遗憾并不等於悔改；相反，真切的忧愁才会带来悔改。保罗说明：「因为依著 神的意思忧愁，凡事就不至於因我们受亏损了。因为依著 神的意思忧愁，就生出没有後悔的懊悔来，以致得救；但世俗的忧愁，是叫人死。」(林後7：10)
保罗在这里说到没有後悔的懊悔 --- 即真心真意，在生命中「持续」的悔过。这种依著 神意思的忧愁自然会产生懊悔；这包括恨恶罪恶、公义敬畏 神的心、并决心要痛改前非。
我们不应因保罗向信徒传扬悔改而感到詑异。他曾向哥林多的信徒传讲悔改之道。这些信徒曾经领受许多大能的教导，蒙 神大大赐福；然而，他们的会众仍然充满罪恶。
首先，保罗向哥林多的信徒见证说：「我在你们中间，用百般的忍耐，藉著神蹟奇事异能，显出使徒的凭据来。」(林後12：12) 可是，保罗直言告诉他们说：「我怕我再来的时候，见你们不合我所想望的…」(12：20)
保罗担心甚麽？他所担心的就是「且怕我来的时候，我的 神叫我在你们面前惭愧；又因许多人从前犯罪，行污秽姦淫邪荡的事，不肯悔改，我就忧愁。」(12：21)
这位温柔的牧者，深爱哥林多与罪妥协的圣徒；然而，他晓得，他们已经领受教导，知道犯罪的生活是不对的。他又告诉他们说：「当我来到你们中间时，你们会看见我低头难过，热泪盈眶，痛哭失声。
我若看见你们继续放纵情慾，滥交苟合，我就会心灵破碎 --- 因为福音并未在你们心中发生功效；你们还没有为自己的罪悔改；我会高声呼籲你们，要痛改前非！」
保罗这些话令我自惭形秽！
当我读到保罗的道，我就检讨自己的事工。我必须抚心自问：「我有否削减主的真道，就是悔改之道？我有否在教导圣经上避重就轻，忽略了跟随主的重大代价？我有否降低衪的标準，告诉人家：「只要相信，便能得救」？」
当我看见今天的教会，我不其然这样思索：「我们当传道的有否坚持圣经真理，以「依照 神意思的忧愁」作为真切悔改的证据？或者我们误导了尚未悔改的人，给他们虚假的平安？我们有否谬传 神，只要求他们说：「耶稣，我相信你。」？
我们有否将确实使人知罪的真理简化了？我们是否有遗漏，将救恩提供给尚未真正悔改的人？就是那些没有为自己的过犯而忧伤，没有认为自己罪大恶极的人；他们只利用信仰来遮掩自己的邪情私慾。
我们经常听见透过种种事工而信主的人数，其实都是言过其实。有许多信徒报告他们在监狱，学校，并在各部落的福音工作，令多人得救了；他们说：「当地每个人都归信耶稣；我讲完道以後，他们都到前面来，要接受救恩。」
不 --- 那是令人悲哀的誇大之词！人们往往都跟著讲员祷告；他们只重複讲员的祷告，很少人真正明瞭自己所说的话；大多数人都依然故我！
这等人从来没有经历圣灵深度的工作；结果，他们并没有确实悔改，为自己的罪哀伤痛悔；他们且没有真正相信。很可悲，我们所得著缺乏悔改的救恩，并非主所提供的！
我相信教会甚至免去了使人知罪的感受。请想一想，你绝少看见得救的人满面泪痕；当然，我知道眼泪不能拯救任何人。然而，我们都是 神所创造，确实有感受的。每当圣灵在被地狱捆绑的罪人身上动工，他自自然然就会因自己令主忧伤，而伤心难过。
当使徒彼得否认主时，他感受到这等依照 神意思的忧愁。忽然间，主曾对他说过的话，就湧上心头，「立时鸡叫了第二遍；彼得想起耶稣对他所说的话，鸡叫两遍以先，你要叁次不认我。思想起来，就哭了。」(可14：72)
彼得想起这些话，就情不自禁；忽然间，他跑遍耶路撒冷，哭著说：「我出卖主了！」
蒙爱的信徒们，我们无法以自己的血气来鼓起悔改之心。惟有圣灵能向我们启示，我们实在像彼得一般，伤透了救主的心；而且那启示会叫我们哀伤痛悔！
我不赞同清教徒(puritan)作者所有的神学论点，可是，我喜爱他们著重圣洁的态度。这些虔诚的牧者称自己的证道为「深度的犁耕」；他们认为，除非听众的心田已经经过松土，否则，他们无法播种信心的真种子。
所以，清教徒的讲道都会令听众的心田深深破碎，叫会众真心悔改。结果，这些道经年累月就产生了刚强，成熟，忠心侍主的信徒。
可是如今，大部份的讲道都只不过是缺乏犁耕的撒种而已。如今，我多半只听见肤浅的证道；深度的犁耕不仅谈及罪的病症，它也追溯到病因。今天，我们所听到的证道，往往只著重补救之法，而忽略对付病症本身。它们彷彿只提供处方，而不为人动手术！
很可悲，我们叫人以为自己罪得医治，其实他们连自己病重在身，都一无所知。我们给他们披上义袍，但他们却不知道自己实在赤身露体。我们鼓励他人信主，可是他们连自己有此必要，都不晓得；这等人至终以为：「将耶稣加在自己的生命里，实在无伤大雅。」
强而有力的英国佈道家司布真(C.H. Spurgeon)曾这样说到悔改的必要性：
「我相信哀伤痛悔的确会发生，可是，我最近很少听见；现在，众人很轻而易举就信主 … 我希望悔改并未被淘汰；我深切喜爱悔改，它彷彿是信心的双胞胎。
我真不明白，为何许多人信主时，都没有受感动而流泪。我知道自己到主面前，是经过在十字架前的痛哭流涕 … 当我凭信心来到各各他，我就哭泣恳求，认罪悔改，渴慕从主得著救恩。」
时代广场教会创立後头几年，牧者们都传讲 神的律法。
我们为何在教会中花许多时间传扬 神的律法？我们这样做，是因为我们许多会众都自称为信徒，然而，他们并没有活出信徒该有的生命！
当时，许多人都会在聚会後，来到讲臺前面；他们会随牧者的带领而祷告，并「凭信心接受救恩」。然而，他们大多都从未因自己的罪，而感受圣灵的责备；他们并未经历过依著 神意思的忧愁，所以，他们的生命并没有反映出真正的悔改。
在主日，本该痛改前非的戏剧演员承认主；可是在週日，他们又回去，参与那些亵渎 神的演出。同性恋者求主拯救，可是他们依然故我，放纵情慾。其他人则到讲臺前接受主，然而继续犯姦淫，滥交苟合，或吸毒。
所以，我们会在讲臺上大声疾呼！圣灵带领我们的牧师队伍显露罪恶，及悖逆背道的心态。我们传扬地狱有硫磺烈火，以致有些人都离座而去。我们也传讲天堂千真万确；结果，与罪妥协的人就因圣洁主实在大而可畏，而恐惧战兢。
那时，传扬 神的律法绝对必不可免；律法彷彿 神的一面镜子，一切隐藏暗昧之事，都因此表露无遗。而且，它让我们的会众晓得，罪恶实在罪大恶极。
有些人转头就走，其他人则跑到前面，真心悔改。其中一位就是声音响亮的演员大卫‧戴维士(David Davis)；他真心悔改，全心顺服主。如今，他与妻子同心合意，在以色列牧养一家很兴旺的教会，他们在该国传扬基督，已经将近十年。
悔改的工作在我们的教会里达到目的，圣灵就引领我们传讲荣耀的恩典。我们会教导新约的真理、如何藉著圣灵胜过罪恶、并如何凭信心生活；总之，我们要造就圣徒。
我们透过这些经验，发现了单单传讲律法，只对付罪恶的危险。倘若众人只听到这等信息，他们就会失去盼望，终日沮丧，自以为：「我永远无法达到标準。」他们会不断只顾自己的情况，而不仰望十架，得不著盼望。
然而，一家属主的教会可以倚靠圣灵。衪必在有需要的时候，带来有关 神律法的信息。主若看见衪的子民，因「容易的信仰」(easy believism)而松懈，祂就会带著怜悯与恩典，再次以律法严加管教。
你要明白，悔改并非一次的经历；这并非龙捲风，使所有东西都一扫而空。我们也不仅在困境关头悔改，而只在馀下的一生谈及这段往事而已；不，为罪忧伤，应不断成为我们的老师！
司布真见证说：「我坦白承认，我如今比叁十年前初信的时候，更为罪忧愁；我如今比被圣灵责备时，更恨恶罪恶。有一些我以前没有认为是罪的事情，现在我已知道了；我比初信时，对自己心中的邪恶思想，更加敏感。…
对於一个真正得救的人，为罪忧伤就好像绵延不尽，轻柔甜美的甘霖，足以一生受用 … 他会常常为自己的罪而哀伤难过 … 除非所有罪恶都被除掉，否则，他会一直如此。」
主对以弗所教会所说的话，叫我恐惧战兢！
你也许记得，约翰在启示录第二章所提到的七间教会；其中的以弗所教会，曾蒙主大加讚赏。
我感到我们时代广场教会类似以弗所教会；他们的会众在世界人口最稠密的都市之一慇懃事奉，面对种种邪恶的环境，却乐此不疲。他们的生活，满有献身精神。他们恨恶罪恶，拒绝异端。他们凭信心站立得稳；无论撒但如何引诱他们，他们都全心爱主。
然而，主知道他们的毛病；衪深爱这家教会 --- 这是当时列邦面前的一盏明灯 --- 所以，衪不肯袖手旁观，让它熄灭。於是，衪告诉以弗所的信徒说：「然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。」(启2：4)
主说：「你们的火渐渐熄灭！你们曾因爱我而受激励，忠心到底；可是，这爱心已经渐渐消失。你们曾经为失丧的人而分担我的重担。可是现在，你们都安於坐在一旁，聆听讲道而已；你们变得只顾自己，忽略了我的事；你们从曾经站稳的地步坠落了！」
之後，主告诉他们说：「所以应当回想你是从那里坠落的 …」(2：5) 祂说：「回想！你们从前渴慕到我家里来，与圣徒一起分担我的重担；可是现在，主日早晨一个小时，你们都嫌多！」
亲爱的信徒，你是否仍然对主火热？你爱衪是否像初信时那麽热切？或者，你对祂的事已经漠不关心，你已经离弃事工？你是否为自己种种事情忙不过来？如果这样，主说：「有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了！」
现在，请听主对我们说：「… 悔改，行起初所行的事。…」(2：5) 衪说：「务要因自己越发漠不关心而悲伤，你们要哀恸 --- 要正视问题；让你们的哀愁带你们回到起初对我的爱心！」
主然後给了我们两个字，让我们知道，我们不能不听从；祂说：「…若不…」(2：5) 衪马上说明後果：「… 我就临到你那里，把你的灯臺从原处挪去。」(2：5)
主在这里说，除非我们悔改，否则，衪会挪去祂所赐的一切属灵权柄，包括我们对自己的城市、社区、邻居、并周遭的人的影响力；祂说：「除非我们悔改！」否则，祂会挪去我们所有影响力。
如今，全地有许多教会正在关门；他们的灯臺的确熄灭了 --- 这就是他们不肯悔改所带来的审判！神说，他们会失去分辨能力、属灵福份、财政资源、并祂的同在。如今，他们都死气沉沉，缺乏生命，只能回顾过去的祝福。
叁十年前，我曾经在许多这类的教会讲道。当时，这些教会坐满了满心热忱的人；如今，他们的会众只剩下十几个人；教会即将门可罗雀，关门了事。神已经在他们的大门上批了「以迦博」(ichabod)，意思就是「耶和华的灵已经离开了！」
然而，蒙爱的信徒，神也对每一位信徒同样说话。祂说：「你若不肯悔改，漠不关心，我就会挪去你的灯臺；你再不能影响你的家人、同事、或任何人！」
这正是以弗所教会的历史；其实，神为著该教会的悔改，足足等了一千年；然而，他们继续背道，神终於忍无可忍了。
历史学家吉朋(Gibbon)这样写：「以弗所首要的灯管熄灭了；爱奥尼亚(Ionia)并吕底亚(Lydia)(这两处都是小亚细亚爱琴海沿岸的古地)横蛮的土霸践踏基督教的遗迹；现在，回教徒在清真寺里祈求穆罕默德(Mohammed)；惟有非拉铁非(Philadephia)的教会仍然屹立不倒。」
然而，甚至当我们读到这些话语时，我们也不要惧怕；主以这些话语，结束了衪的训诲：「得胜的，我必将 神乐园中生命树的果子赐给他吃。」(启2：7)
亲爱的圣徒，主就是那棵树！衪告诉我们：「你若悔改，我就从我身上赐你源源不绝的生命。你若继续爱我，我超自然的生命就会流到你那里；这生命将会透过你的分辨能力、你对别人的爱、并你为我国度的善工，而显明出来！」
这就是确实爱主的信徒的特徵；这等信徒充满生命，在他周围，众人皆知！
主应许说，你依著 神意思的忧愁、哀伤痛悔的心、并对祂更新的爱，会带给你生命。所以，现在你要向祂祈求说：「主啊，求你赐我真心痛悔的心，恢复我对你起初的爱。然而，这次请你带我进入你更深之处，是我从来没有经历过的！」
当你悔改时，圣灵就会在你身上更彰显主的荣耀，好让周遭的人都能清楚晓得！