Павел в письмах к Тимофею описал, как определять лжеучителей, а затем сказал своему юному протеже: «Ты же, человек Божий, убегай сего, а преуспевай в правде, благочестии, вере, любви, терпении, кротости.Подвизайся добрым подвигом веры, держись вечной жизни, к которой ты и призван, и исповедал доброе исповедание перед многими свидетелями» (1Тим.6:11,12).
Мой отец научил меня, что голодное, ищущее сердце может получить от Иисуса столько, сколько захочет. Не довольствуйтесь малым. Делайте все возможное! Стремитесь к истинной жизни со Христом. Получите больше от Иисуса. Влюбляйтесь в Иисуса. С утра ищите Отца , Святого Духа днем и Иисуса ночью. Проведите весь свой день, облачившись в Иисуса, наполненными Им.
Думаю, именно к этому Павел призывал Тимофея.
Обрести вечную жизнь, жизнь во Христе, к которой мы были призваны, означает сделать Иисуса всем в вашей жизни. Иисус для меня все - во всем. Иисус присутствует во всех сферах моей жизни. Павел говорил: «Человек Божий, добивайся этого. Пусть это будет твоей страстью, и праведностью, пусть благочестие и стойкость будут подобны горящим углям в твоем сердце. Позволь Святому Духу вдохнуть на тебя дыхание, чтобы огонь никогда не остывал, угли никогда не угасали, а продолжали гореть. Подкладывай свежие дрова в огонь».
Чуть позже Павел использовал еще более жесткие выражения в своих повелениях Тимофею. Он сказал: «О, Тимофей! храни преданное тебе, отвращаясь негодного пустословия и прекословий лжеименного знания, которому предавшись, некоторые уклонились от веры. Благодать с тобою» (1Тим.6:20,21).
Павел говорил, что в нашей жизни есть ответственность. Он задает вопрос: если ученичество полностью зависит от Бога, то почему некоторые христиане являются радикальными, полными учениками, а другие нет?
Я бы сказал, что все сводится к тому вопросу, о котором Павел говорит в своих письмах. Преследуем ли мы дары Духа Святого, стремясь к большему присутствию Иисуса в нашей жизни и твердо держимся своей веры?
Оберегаем ли мы новую жизнь, которую Бог вложил в нас?