我相信教會和世人認識主是前所未有的要緊. 我的意思就是, 祂是惟一能滿足每個人的需求, 被愛被認識和被接納的慾望, 並得著生命價值和目的盼望.
這些都並非從世界可得的. 我們的文化全然集中在美國偶像式的名聲上, 説到我們會因金錢, 外表或受歡迎度, 而得滿足. 我們愛 神的人都知道不是這樣子的; 除了主以外, 沒有什麼能滿足我們最深切的需要.
我們雖然曉得, 但往往卻會在教會裡把主貶低到我們自己的形像. 我們許多人都希望有一位合適我們的主--一位右翼共和黨的主, 或者一位偏向開放民主黨的主. 有一位是黑人的主, 有棕色皮膚的主.又有一位是我所謂住假日旅館白人的主, 即那金髪飄揚的.
當我說到「真正的主」, 我是指那能一一滿足人的飢渴的. 我們無法把祂貶低為某些有限的構想, 因為根據聖經, 惟有從主的豐滿, 我們才能認識祂. 我們需要 神全備的訓誨(即全然合乎聖經真理的一幅圖畫), 才能領受, 認識, 和忠心的事奉主. 「從祂豐滿的恩典裡我們都領受了, 而且恩上加恩.」(約1:16) 總之, 惟當我們全然認識祂, 才能靠著祂的恩典行事. 其餘一切都不能達成信心的生活.
約翰也説: 「祂到自己的地方來, 自己的人倒不接待祂.」(1:11) 這是説到主被猶太人排斥, 然而如今, 我們會忽略主嗎? 我們會著重祂某些教導, 而對其餘的感到不自在嗎? 我們是否沒有接受那豐滿的主呢?
約翰說, 有三件關於主真實的事情是我們必須認識的.
約翰透過他福音書的頭一章, 聲明了認識那豐滿的主的三方面: 祂是神的真道, 真光和真正的榮耀.
「太初有道, 道與神同在, 道就是 神. 」(約1:1) 約翰主要的福音對象都是有希臘文化背景的. 因此, 他立刻認明主就是「道」, 也就是指著希臘文的詞語「logos」而説的. 數百年來, 希臘人都研討有關道的觀念, 即智慧, 知識, 理由, 生命的意義, 並人存在的哲理. 當時, 約翰對他們發出挑戰説: 你們確實想知道生命的意義, 明白人在地上的目的嗎? 你們所查考的道就是 神的道, 即祂的兒子耶穌. 主就是人人所渴慕的道! 你們尋求知識, 但道, 即既真實, 又可知悉的智慧和生命, 就是耶穌所全然表達的. 」
多半的讀者都知道我是傳揚恩典的. 然而, 我所傳揚和寫及的重要神學詞語(即恩典, 愛和新約) 都是以耶穌為基礎的. 你要明白, 認識豐滿的主不僅是指懂得有關祂的神學真理, 更是要讓自己被祂改變, 好讓我們能有祂的樣式. 我們都不是因一種思想而得釋放; 主就是那釋放, 醫治, 潔淨和引導我們的; 不僅是只此一次, 乃是天天如是,一生之久.
我約12歲時, 無意中聽到一個報界的記者訪問一名從挑戰青少年(Teen Challenge) 事工得幫助 的人. 她問道: 「這事工有甚麼獨特之處? 它所提供的跟世俗的康復中心的服務有甚麼不一樣呢? 」那年輕人回答說: 「我們在早上得著聖靈, 下午得著主, 晚上得著父神. 」如今,這回答聽起來有點造作, 但40年前並不如此. 我記得年輕人這樣説時的興奮之情. 「挑戰青少年全是關乎 神. 惟獨祂能這樣釋放人心. 惟獨祂能賜我目的和盼望, 且令我快樂. 女仕啊, 這是真實的! 」
這就是約翰向希臘人形容主的話語: 是真實的. 「那光是真光, 照亮一切生在世上的人. 」(1:9) 這裡的「真」是源自希臘文的”alethea”, 但約翰其實用了”altheonos”, 意思就是「真實的」. 希臘人認為「道」是不為人知的, 但約翰卻對他們説: 「神並不是自隱的. 祂臨到世上住在我們當中. 神的奧祕已透過主向你們顯明了! 」
精確來説, 這奧祕是如何被顯明的呢? 主定意透過祂的子民向世人彰顯祂自己. 約翰説主臨到住在我們當中, 他所用的動詞的意思就是「會幕」(“tabernacle”). 主「以我們為祂的會幕」, 正如 神在約舊時代一般. 衪的榮光從天而降, 住在祂的百姓中間. 祂定意住在我們(個人和會眾)裡面, 使我們成為祂榮耀的居所.
這就是先父大衛. 瑋克森牧師的中心真理; 他常常説: 「我不想 神短暫的臨到我. 我希望自己會成為祂的住處. 」這真理直接源自約翰; 他對希臘人說: 「道不僅是資訉, 一種思想, 乃是 神親自住在你裡面! 」
約翰被豐滿的主改變了.
約翰和他的兄弟雅各本是施洗約翰的門徒; 這靈裡火熱的先知有全國性的跟隨者. 他們打理了父親的捕魚業務; 人們稱這對粗暴的兄弟為「雷子」(sons of thunder). 換言之, 他們鮮會退縮.
我在一生中也見過一些雷子. 奇妙的得勝外展事工(Victory Outreach)幫助了許多背景粗劣的人; 這些聖徒信主後還是不會變得溫文爾雅. 有些人彷彿從幫派生活變成神的幫派, 毫不畏縮, 直言無諱, 勇於傳道.
雅各和約翰就是這樣子. 他們即使跟隨主一段時期後, 還是想求 神從天上降火去消滅那些棄絕福音的人. 幾十年後, 約翰透過他的福音記載, 説到他心中的改變. 他當時看自己為「那蒙愛的門徒」, 再也不是個粗人了. 他對希臘人説, 主不僅是關乎頭腦上的知識, 更是關乎那能改變人心的真理.
你發現自己充滿有關主頭腦上的知識, 但卻感到心中尚未改變嗎? 你會因自己的生命沒有被那內住你的聖靈所改變, 而感到困擾嗎? 主已臨到住在你裡面, 以祂的同在來改變你. 從某方面看來, 真道不僅是資訉, 更是住在你裡面的活 神.
主也是那光芒四射, 啟示一切真理的. 時代廣場教會的卡特. 康倫牧師說到他曾在一個大會裡火熱的傳揚有關聖潔的 神. 其後, 坐在他身旁的人對他説: 「我一點也不同意你所傳揚的. 」卡特牧師問他為甚麼, 那人便説: 「我的 神從未大聲責備我. 」卡特牧師感到很困惑, 便提及一段經文, 關於主在聖殿裡趕逐兌換銀錢的人. 那人回應說: 「是的, 祂曾經這樣做, 但主現在再也不是這樣子了. 」
卡特牧師略有所思, 便問那人説: 「朋友, 請問, 當你長大時, 你爸爸有沒有罵你? 」當時, 那人不禁流淚, 説: 「我爸常常罵我. 」卡特牧師向那人傳達了恩典和真理, 最後溫柔的説: 「「我的 神」並不存在. 只有一位 神, 祂不是你我所擁有的. 我們都是屬祂的. 」
主內的教會裡有許多種人. 有些在兇暴的家庭裡長大的信徒只會接受一位有如玩具熊的主. 其他人在混亂的家庭長大則希望 神滿有秩序, 給他們充滿律法主意的規律. 然而, 我們長大時的背景不能斷定真正的主全幅的圖畫. 祂的真道會帶來真光, 顯示那釋放人心的真理. 我們必須忠心的全然領受真光, 而不是我們想看見的亮光.
約翰説, 當他從主身上看見真光時, 他就知道那是真實的. 他聽見了主所傳揚的話語, 和見過祂的事工, 他飢渴的心靈就得滿足了. 那時, 他和他的兄弟就再也不跟隨施洗約翰, 而開始跟隨主了.
最後, 約翰透過他的福音書寫及了主真正的榮耀.
「…我們也見過衪的榮光, 正是父獨生子的榮光.」(約1:14) 根據希臘文, 這裡的「榮光」就是「doxa」, 也就是讚美頌(Doxology, 許多教會用以歌頌 神諸般的榮耀的詩歌) 的字根.
「doxa」其實是約翰關於希伯來文的「kavod亅的翻譯; 其意思就是有份量, 重大, 強烈, 濃厚. 這就是住在每一個跟隨主的人裡面的, 即神有份量, 有意義, 充滿熱忱的榮耀. 衪的榮耀會令你與別不同, 有別於輕浮, 自我中心, 容易的信仰. 世人會因此而知道你是為 神而活的. 你所服事的, 不僅是那要令你快樂的主, 乃是真正的主; 衪能改變生命, 使之充滿意義和目標, 且滿足人心.
這一切都是與榮耀自己相反的. 「魔鬼又帶祂上了一座最高的山, 將世上的萬國, 與萬國的榮華(doxa)都指給祂看.」(太4:8) 世上有種種吸引我們追求的榮華, 包括名譽, 財富和權勢. 然而, 我們愈要追求這些榮華, 就愈鮮會領受 神真正的榮光; 而且, 我們的生命就愈少會散發出祂的榮光.
這種吸引力已潛入教會. 有時候, 我們的敬拜會更近乎表演和情緒化的經歷, 過於高舉 神的榮耀和經歷祂既豐滿, 又有份量的同在. 約翰甚至正確的把 神的榮耀擺在祂的恩典之先. 「充充滿滿的有恩典有真理. 我們也見過衪的榮光, 正是父獨生子的榮光.」(約1:14) 約翰指出恩典和真理都是蘊藏在主的榮耀裡; 它們都是從之而出的.
可是, 許多信徒卻活得像恩典和真理就是我們與主同行的終點. 他們懂得「地位上的真理」(“positional truths” ) 就停了下來, 忽略了因祂的豐滿而繼續下去. 然而, 我們的生命是為要表達主諸般的榮耀; 為此, 祂必須改變我們.
若我們認為自己全然持定了 神的恩典, 別無所需, 我們就虧缺祂的榮耀了. 千萬不要這樣子. 務要尋求既豐滿, 又真實的主, 且豐豐滿滿的領受祂的恩典和榮耀!