「所以自己以為站立得穩的, 須要謹慎, 免得跌倒」 (林前 10:12). 保羅對主內的弟兄的警告「以為站立得穩的, 須要謹慎, 免得跌倒. 」是指甚麼呢? 他是否擔心這些信徒在重犯肉體上的大罪上有危險呢? 哥林多的確是惡貫滿盈的一個大商埠. 而且, 當地許多的信徒在得救前都在屬肉體的過犯上放縱自己.
然而, 主拯救了這些人脱離私慾惡習, 濫交苟合和不道德的事情. 那麼,保羅在這裡所提到的跌倒究竟是指甚麼呢? 保羅透過前面的經文把主內的生活比作一場賽跑. 他説: 「豈不知在場上賽跑的都跑, 但得奬賞的只有一人; 你們也當這樣跑, 好叫你們得著奬賞」 (9:24). 使徒實在說: 「我必須帶著決心跑這信心上的當跑之路. 我無法讓任何事情令我不及格. 所以, 若我要跑完這進入榮耀的當跑之路, 就必須攻克己身, 叫身服我. 」
保羅在這裡論到屬肉體的罪惡嗎? 他說他必須避免陷入情慾的深淵嗎? 一點都不是. 希伯來書蘊藏了對付保羅所提到的那種罪惡的祕訣. 這裡的內容也是關於一場賽跑: 「我們…就當放下各樣的重擔, 脱去容易纏累我們的罪, 存心忍耐, 奔那擺在我們前頭的路程…」 (來 12:1). 那能令我們在當跑之路上不及格, 不能跑完的就是不信之罪.
保羅論到了對 神的信心. 他教導説我們因信得救, 因信稱義, 因信成聖, 因信得蒙保守. 而且, 我們要因信而活, 宣告信心, 因信得勝, 且打那信心上美好的仗. 保羅實在說: 「我既然傳揚有關信心, 就必須克服一切懷疑的心. 弟兄們, 請試想, 神若因衪所揀選的以色列民缺乏信心, 而叫他們不及格, 祂為何會寬容你我呢? 這罪惡會令任何人在當跑之路上不及格. 我們必須將之制止, 對付, 治死.
保羅論到「我們的祖宗」, 來闡明這不信的光景會如何臨到我們. 他説: 「弟兄們, 我不願意你們不曉得, 我們的祖宗(曾經如何)亅 (林前 10:1). 保羅實在説: 「我們的屬靈祖宗得蒙 神拯救, 脱離了埃及. 你們必須知道他們後來如何. 」
保羅透過同一章書細說了以色列人如何晝夜超自然的得蒙雲彩引領. 神分開紅海, 以拯救大能領了他們脱離絕境. 神從天降嗎哪, 且打發鵪鶉從天邊飛來, 他們便得蒙餵養. 他們更飲用了從磐石(代表主)而出的水. 保羅説: 「請看看我們的祖宗多麼有榮幸. 沒有人像他們一般,在生活上因聖約而得益處. 」的確, 神賜給了以色列人他們一切所需的, 好讓他們的信心不會動搖.
「但他們中間, 多半是神不喜歡的人; 所以在曠野裡倒斃」 (10:5). 以色列人並沒有因犯姦淫, 濫交苟合, 同性戀或酗酒而猝死. 他們的大罪就是缺乏信心. 而且, 這是 神最痛恨的. 「神四十年之久, 又厭煩誰呢? 豈不是那些犯罪屍首倒在曠野的人麼? 又向誰起誓, 不容他們進入衪的安息呢? 豈不是向那些不信從的人麼?」 (來 3:17-19). 「所以我厭煩那世代的人, 說: 「他們心裡常常迷糊, 竟不曉得我的作為」 (3:10-11). 我就在怒中起誓說: 「他們斷不可進入我的安息. 」最後, 這警告臨到, 響應了保羅對哥林多信徒所説的: 「弟兄們, 你們要謹慎, 免得你們中間, 或有人存著不信的惡心, 把永生 神離棄了. 」 (3:12).
神實在說: 「我賜給了百姓種種的恩惠. 我連連透過神蹟拯救他們脫離一切困境. 然而, 每逢試煉再次臨到, 他們都怨天尤人, 説: 「神啊, 你在哪兒呢? 為何離棄我們呢? 」保羅實在對哥林多的信徒説: 「你們甚至比那世代的人更有榮幸. 你們得著了救主, 十字架, 復活, 聖靈的恩賜和新約種種的應許. 神甚至對你們比對我們的祖宗更多行神蹟. 」
哥林多的信徒極其蒙福, 大大的得蒙啟示. 然而, 他們認為自己在真道上有根有基, 因祂的恩典和屬靈悟性, 而靈裡成熟; 保羅卻警告說: 「務要聽從, 你們在跌倒上有危險. 務要謹慎, 免得你們雖然得蒙光照, 但卻像以色列人一般跌倒. 」
希伯來書説: 「這樣看來, 必另有一安息日的安息, 為 神的子民存留…所以我們務必竭力進那安息, 免得有人學那不信從的樣子跌倒了」 (來 4:9,11). 作者稱不信的心為跌倒. 保羅斬釘截鐵的說: 「你們又如何呢? 你們甚至更大大的蒙福, 好叫你們能得信心. 若你們不肯相信 神的道, 就會多麼觸怒祂呢? 務要聽從, 免得你們像前人一般, 落在不信的光景裡. 」
沒有别的世代因信實的 神, 而如此的蒙福. 現今末後的教會越發享受真光. 我們所得的例證, 不僅是關乎古代的以色列, 更是關乎整個新約時代的教會. 我們全然具備了聖經的真作. 我們更看見多元化媒體的福音; 這是世人前所未見的. 這佳音可以透過媒體, 在任何時刻傳遍全地. 我們實在毫無藉口. 然而如今, 許許多多的信徒都落在不信的大罪中.
何謂落在不信的光景裡呢? 這是指懷疑 神在真道是否信實. 這是指在絕境中不相信 神必持守應許, 拯救我們. 這是指懷疑衪在審判上是否會強制執行衪的警告. 缺乏信心是指向愈來愈甚的恐懼感屈服, 且說: 「我見過 神為我成就這事, 但現在祂會再次行事嗎? 我可倚靠衪幫助我嗎? 」
保羅説以色列人存著暫時性的信心, 試探了 神. 他説: 「也不要試探主, 像他們有人試探的, 就被蛇所滅」 (林前 10:9). 以色列人以暫時性的信心來試探主. 他們説: 「主啊, 如果你再一次為我行神蹟, 我們就會相信你. 」
神必拯救以色列人, 他們就在一個時期裡敬拜祂, 説: 「榮耀歸給 神! 我相信. 」可是, 他們每逢面對另一個困境, 就滿腹疑雲, 害怕埋怨. 他質疑 神, 要求說: 「神啊, 你只要再次拯救我, 我就再也不會信心不足. 是的, 我知道你曾經為我行事. 我能數算那些神蹟, 你時時都拯救我. 但是, 我必須在這景況中再看見一次. 」然而, 他們不信的心從未停止, 反倒藉著種種的要求, 不斷試探 神.
簡言之, 他們試探 神憐憫的心. 我看這件事為不信的心既可悲, 又危險的惡果. 若你不接受 神必審判你的罪惡(也就是說, 若你不相信祂必信實的審判你的過犯), 就會看看自己能偏離多遠. 你會極力看看自己能放縱私慾多久.
以色列人正是如此. 根據原來的經文, 他們「試探 神, 令衪忍無可忍. 」我們看見以色列的男子曾經受引誘, 與摩押的女子犯了性方面的罪. 「…百姓與摩押女子行起淫亂」 (民 25:1). 這誘惑是以邀請用餐為開始的. 「因為這女子叫百姓來, 一同給他們的神獻祭, 百姓就吃他們的祭物」(25:2). 繼而, 摩押人在用餐時漸漸介紹了他們的偶像. 「(以色列人) 跪拜他們的神」 (25:2).
次日, 以色列的男子醒過來; 他們經過了一夜在罪中放縱自己後, 發現沒有甚麼事情發生. 他們看不見 神施審判, 便不斷往摩押去. 審判還是沒有臨到, 他們便在放縱私慾上變本加厲. 這些人漸漸落在不信的光景裡. 最後, 他們不信的心令他們再也不敬畏 神了. 他們再也不認為 神會因他們犯罪, 而審判他們. 於是, 他們繼續與摩押的女子濫交苟合. 他們變得對 神全然麻木了.
他們怎麼樣呢? 「…耶和華的怒氣就向以色列人發作. 耶和華吩咐摩西説: 「將百姓中所有的族長在我面前對著日頭懸挂, 使我向以色列人所發的怒氣可以消了. 」於是摩西吩咐以色列的審判官說: 「凡屬你們的人, 有與巴力毘珥連合的, 你們各人要把他們殺了」 (25:3-5).
甚至當可怕的審判發生時, 有一名以色列男子「當他們面前」 (25:6). 厚顏無恥的把一名摩押女子帶進他的帳棚裡. 有一位名叫非尼哈的虔誠人看見了, 便怒不可歇. 他拿著槍跟隨那倆人進入帳棚, 把他們殺了. 讓我告訴你, 這就是不信的心的收場. 人們即使面對審判, 也不敬畏 神. 他們反倒放縱自己, 彷彿挑戰 神來施行審判.
保羅不想把不斷怕跌倒的心情壓在哥林多的信徒身上. 於是, 他以這節經文的開端鼓勵他們説: 「你們所遇見的試探無非是人所能受的」 (林前 10:13). 保羅在這裡論到甚麼試探呢? 根據這段經文的內容, 這試探就是不信的心. 我們可以從前三節的經文讀到: 「你們也不要發怨言, 像他們有發怨言的, 就被滅命的所滅」 (10:10).
我深信如今的信徒沒有對抱怨鄭重其事. 我們沒有想像在 神聽來,我們日常習慣性的埋怨是如此的有罪. 然而, 我們都讀到這責備人心的應許: 「神是信實的, 必不叫你們受試探過於所能受的; 在受試探的時候, 總要給你們開一條出路, 叫你們能忍受得住」 (10:13). 這是何等榮耀的一個應許. 以色列人怨天尤人的試探令他們倒斃了. 如今, 神的子民再也不是摩西家裡的人, 乃是主家裡的人. 而且, 主要叫末後的一批餘民進入 神所應許的安息裡.
如今, 我們聽見神末次呼籲人進入祂的安息裡. 這是祂最後一次呼召那些全然倚靠衪信實心的人. 主在這末後的家裡, 絕不容許撒但以怨天尤人的心態來敗壞祂的子民. 反之, 我們的主必信實的給我們開一條出路. 衪應許説我們能在任何時候, 忍受任何試探. 祂對我們説: 「我必拯救你們脫離不信的心. 你們只要抵擋懷疑的心, 一心尋求我. 我已藉著聖靈賜你們能力來成就這事. 」
我説, 任由陰府的邪靈一一在地上被釋放出來. 任由自然界怒氣發作, 任由逼迫臨到, 任由恐懼感籠罩全地. 神必透過這一切, 得著進入祂安息的一批子民. 衪已為衪的兒女提供出路, 好讓他們能脱離不信的心和其惡果. 祂實在説: 「務要聽從我的道, 相信我給你們的應許, 且接受我必施行審判. 」
讓我敦促你們: 務要敬畏 神. 求聖靈治死你懷疑的心. 你是被造成為一個道德上自由的人. 也就是說, 你能相信. 所以, 你要定意相信主. 你要在你種種的景況中倚靠祂. 在現今末期裡, 神必確保你渡過一切難關.