主在被釘的前夕與門徒們享用最後的晚餐時, 對他們說: 「還有不多的時候, 世人不再看見我; 你們卻看見我…」 (約 14:19). 主知道門徒們無法領會, 但卻向他們發出了多麼有趣的聲明. 其中有人問道: 「主啊, 為甚麼要向我們顯現, 不向世人顯現呢? 」 (14:22).
當然, 主是要給他們一個功課. 衪回答説: 「人若愛我, 就必遵守我的道; 我父也必愛他, 並且我們要到他那裡去, 與他同住…我留下平安給你們, 我將我的平安賜給你們; 我所賜的, 不像世人所賜的; 你們心裡不要憂愁, 也不要膽怯…現在事情還沒有成就, 我預先告訴你們, 叫你們到事情成就的時候, 就可以信. 以後我不再和你們多說話, 因為這世界的王將到; 牠在我裡面是毫無所有; 但要叫世人知道我愛父, 並且父怎樣吩咐我, 我就怎樣行…」 (14:23, 27, 29-31).
我為要集中在主透過這段經文所強調的主題, 稍為節略了主的回應. 這主題就是分别. 主透過這幾節經文, 闡明了祂國度和世界三方面的區別: 「世人不再看見我; 你們卻看見我 」 (14:19). 「我所賜的, 不像世人所賜的 」 (14:27). 「因為這世界的王將到; 牠在我裡面是毫無所有 」 (14:30).
主為何對跟隨祂的人説到這些對比呢? 對衪而言, 我們明瞭這些事情的區別, 好像是很要緊的. 其實, 神透過全本聖經論到這等對比. 祂在創世時, 使亮光和黑暗, 以及白晝和晚上分開. 祂把以色列從列國中分別出來. 衪透過新約聖經吩咐教會説: 「你們務要從他們中間出來, 與他們分別... 」(林後6:17) 而且, 祂必在審判時把綿羊和山羊分開. 神不斷透過真道劃清界線, 說: 「這是一件事, 而這是另一件事. 」
直到幾年前, 分別為聖是主給教會下定義的一個特徵. 分別為聖是真道中一個清晰的誡命, 是每個信徒聖召的一部份. 可是如今, 教會和世界彷彿大同小異. 這是很可悲的, 因為 神為著衪國度的緣故, 叫衪的子民分別為聖, 成為改變人心的工具--好在世上有所貢獻.
反之, 許多教會如今都試圖安撫世人. 他們不但沒有在福音上立場堅定, 影響世界, 反倒妥協了. 結果, 許多信徒不但沒有效法主, 反倒依從了世界的價值觀和特徵.
這是令 神傷心的. 世上失喪的靈魂遭受困境, 心中困惑, 缺乏指望, 主的教會就要具體表現我們是不一樣的(這也就是他們所尋找的). 我們的生命要在盼望, 喜樂, 平安, 愛心和奉獻上與眾不同. 可是如今, 許多跟隨主的人都妥協, 甚至越過界線, 失去了他們該有的特徵. 結果, 失喪和痛苦的人看見基督徒的生命與他們的沒有甚麼不一樣.
主曾經對門徒們論到這方面, 說: 「世人對我有一種看法, 但我已向你們充份啟示我自己. 你們看見世人沒有接受我所賜的平安. 我向你們顯示了我國度的價值觀; 也就是說, 要如何生活, 以及相信且服事父神. 這些價值觀和世界的截然不同; 而你們要活出我國度的價值觀. 若撒但在我裡面是毫無所有, 牠在你的生命裡也毫無所有. 」
神說到與世界分離, 並不是指我們要離開這世界. 祂所渴望的分離乃是指一種心態. 這會反映我們的心願, 決擇和生活形態. 對於老一代的信徒, 這是指煙酒不沾, 或不狂歡宴樂. 這些都是外在的事情, 但 神不僅指這些. 祂更問道: 「你心中是否戀慕世界, 以致遠離我呢? 你是否從世人對你的看法, 而不是我對你的看法, 來吸取平安和自我價值觀呢? 」
主描述了兩種截然不同的心態. 祂説在末後這區別會呈現出來. 根據啟示錄, 惡人會愈來愈邪惡, 聖潔的則會越發聖潔. 當然, 任何信徒的聖潔心都是基於他在主裡面的地位. 然而, 聖潔心既是一種追求, 也是一種地位; 也就是說, 這是我們和主之間的關係的一部份. 我們尋求祂的聖潔心, 世界對我們的吸引力就會減少.
如今,教會為何鮮於與世界分離呢? 一個原因就是很少這樣的呼籲. 牧師傳掦聖潔心, 就被人看為既老套, 消極, 又崇尚律法主義. 但是, 這該是不要緊的. 講道不包括有關分別為聖合乎聖經的概念是危害人心的, 因為這是虧缺了主的話語.
亞伯拉罕既不是個信徒, 也不是個猶太人. 據我們所知道, 他起先沒有經歷過 神. 然而有一天, 神吩咐他説: 「你要離開本地, 本族, 父家, 往我所要指示你的地去 」 (創 12:1). 亞伯拉罕就收拾行李, 動身了!
我們都尊亞伯拉罕為我們信心之祖, 但他的故事實在有點奇怪. 這人擁有一切, 包括財富, 產業, 賢妻, 和許多牛羊和土地. 不可思議, 有聲音吩咐他: 「起來, 離開. 」, 他就聽從了. 他為要跟隨 神,甘願離開一切他所熟悉, 甚至美好的事情.
如果你是已婚的, 請問: 如果你的配偶說有聲音吩咐他放棄工作, 退休金和房產, 而舉家遷往別州, 既沒有支助, 又沒有收入, 因為他認為 神吩咐他這樣做; 你會感到奇怪嗎? 也許你願意去, 但你不會先致電給心理醫師嗎?
亞伯拉罕受了甚麼催逼, 以致這樣做呢? 他得了甚麼能力, 以致頓然離開呢? 請看看使徒司提反, 就會有所領會. 他顯然為著 神的旨意而分別為聖; 他在初期的教會裡奉主名行了神蹟奇事. 然而, 他冒犯了宗教領袖. 他在他們面前受審時, 曾傳揚説: 「諸位父兄請聽; 當日我們的祖宗亞伯拉罕在米所波大米…榮耀的 神向他顯現 」 (徒 7:2).
司提反實在說: 「我的信心得罪了你們嗎? 起先, 我們的祖宗亞伯拉罕為要跟隨 神, 離棄了他在今生所倚靠的事情. 他一旦瞻仰了 神的榮耀, 就欣然離開了一切他所熟悉的! 」
許多讀者都知道司提反在説甚麼. 他們起先遇見主, 就承認説: 「我前所未的嚐到一些事情. 我從未經歷過這等喜樂和敬畏心. 我肯定自己是站在聖地上. 」
神引領了亞伯拉罕, 叫他大大的得福, 他就行了大事. 後來, 他的景況逆轉, 亞伯拉罕就沒有集中在榮耀的神身上, 反倒倚靠他自己的資源. 「那地遭遇飢荒, 因飢荒甚大, 亞伯蘭就下埃及去, 要在那裡暫居. 」 (創 12:10).
根據這故事, 亞伯拉罕不該往埃及去. 他在途中令妻子遭受危險; 敵人的王把她奪去, 他就為要保存自己的性命, 而撒謊, 操縱事情. 他既曾經全然倚靠 神, 又何不倚靠 神救他脫離困境呢?
也許你在困境中也是如此. 當你的生活(財務, 健康或家庭上) 變得困難時, 你會一直定睛在榮耀的 神身上嗎? 若你曾經在這等時候「下埃及」求助, 就會知道這行徑是多麼徒然的. 往往, 你會令難題更為複雜, 且加添羞恥和沮喪感.
我的重點如下: 我們不會透過自己的努力和才幹與世界分離. 這乃是透過 神的啟示; 即使在困境中, 祂的榮耀依然與我們同在. 請思量先知以賽亞. 他進入聖殿, 看見了 神的榮耀. 「我見主坐在高高的寶座上; 祂的衣裳垂下, 遮滿聖殿. 」 (賽 6:1). 這聖潔的景象令以賽亞謙卑敬畏, 面伏於地. 「那時我説: 「禍哉, 我滅亡了; 因為我是嘴唇不潔的人, 又住在嘴唇不潔的民中; 又因我眼見大君王萬軍之耶和華! 」 (6:5).
就在那一刻, 以賽亞領會到 神是分別為聖的. 神對他說: 「我為著自己聖潔的旨意, 已把你分別出來. 我打發你去向敗壞的子民傳揚我的話語. 他們會抵擋你, 但你能忍受, 因為你瞻仰過我的榮耀. 他們攻擊你, 你卻不必「下埃及」,. 因為你認識那召你的 神的屬性. 」
神彰顯祂的榮耀, 就是顯明祂(純良, 聖潔和大能) 跟我們是不一樣的. 甚至在祂面前的天使天軍都看祂為分別為聖, 充滿威嚴的. 如今, 許許多多的天使都在 神面前, 晝夜不住的讚美祂. 他們不停歌唱説: 「曾被殺的羔羊是配得權柄, 豐富, 智慧, 能力, 尊貴, 榮耀, 頌讚的 」 (啟 5:12). 這就是 神聖潔的屬性的效應: 祂必在凡事上時時激發我們的讚美.
很希奇, 聖潔的 神對我們說: 「世人不再看見我; 你們卻看見. 」
主稱神為父, 宗教領袖們便怒火中燒. 他們視之為褻瀆 神, 且要殺衪. 然而, 主更加放膽的教導門徒們説: 「你們的天父不僅看顧你們, 更要住在你們裡面. 」「人若愛我, 就必遵守我的道; 我父也必愛他, 並且我們要到他那裡去,與他同住. 」 (約 14:23).
請想像當主這樣説時, 你是其中的一位門徒. 你和長老一般, 同樣受過教導, 有關沒有人看見 神能存活的. 你知道公義的摩西是惟一略略瞻仰過 神而生存的. 於是, 你聽見主的教導, 就會心中想: 「神不可能住在我裡面. 祂太聖潔可畏, 與眾不同. 這是不可能的! 」 然而, 主已把這兩個不可思議的真理交託給我們: 神的確是聖潔純良的, 祂也要住在我們, 即祂的受造物裡面.
請思考主當晚教導了祂那初出茅廬的教會甚麼. 祂一開始就説祂必離世, 為我們預備天家. 最後, 祂説祂必住在我們裡面. 這就是我們 神矛盾性的榮美: 衪既聖潔純良, 又親密關心. 衪既超乎我們, 又與我們同在; 當我們無法自己找著平安時, 祂更將之賜給我們. 這樣的 神在凡事上時時都配得我們信靠!