失去能力 — 是個何等駭人的詞句！意思就是「失去辦事能力；變得不適合，無用；不合格」。
根據聖經，罪最能令人失去能力。它會影響傳道人和平信徒 — 奪去他們的能力和功用，令他們靈裡乾涸空虛，使他們不能成就主永恆的旨意。
當先知以賽亞預言有關基督並祂的國度，他鉤勒了主真僕人的樣式。他給我們現今末的事奉下了定義。他實在說：「我要你們曉得 神真子民的特徵 — 他們會在平安王回來執政的前夕服事祂！」
以賽亞以這些話語作為開始：「看哪，必有一王憑公義行政…」(賽32：1) 繼而，先知又補充說：「必有一人像避風所，和避暴雨的隱密處，又像河流在乾旱之地，像大磐石的影子在疲乏之地。」(32：2)
有些聖經學者認為以賽亞正在形容倚靠主的任何一個信徒。我並不同意。沒有人可以成就這一切 — 遮蓋、那滿足人乾涸靈魂的、可靠的蔭庇或保障、「大磐石」。無論一個信徒何等聖潔，或專心致志，他都無法時時這樣幫助他人。
可見，以賽亞是說到基督。而且，以賽亞繼續告訴我們，說 神的真僕人必傳揚主是全然足夠的！的確，這信徒單獨親近主，相信他的主必叫他的靈魂像澆灌過的園子一般。他會終日安靜，滿有確據；他會靈裡安息，滿有平安。他且會見証說：「我歡歡喜喜坐在祂的蔭下，嚐他果子的滋味覺得甘甜。他帶我入筵宴所，以愛為旗在我以上。」(歌2：3–4)
神這真僕人靈裡並沒有因罪惡而動盪不安。反之，他全然倚靠聖靈來治死他自己的罪；所以，他靈裡自由，有如小鳥一般。他既不害怕，又不擔憂，因他和主之間毫無隔閡。而且如今，他心中有一首詩歌 — 因為他以主為樂！
再者，這僕人曉得沒有人能傷害他 — 由於他持定 神的應許，相信衪必保護義人，便心中安穩，大得安慰。凡為攻擊他造成的器械必不利用 — 因為 神必親自興起來一一抵擋那些攻擊他的口舌。神就是他在疲乏之地的保障！
以賽亞指出了兩個公義僕人與眾不同的特徵。首先，他有分辨能力。第二，他清楚認識 神的聲音。「那能看的人，眼不再昏迷，能聽的人，耳必得聽聞。」(賽32：3)
我們可以從主首次與拿但業相遇的情景看見這等例証。主看見拿但業迎面而來，便喊著說：「看哪，這是個真以色列人；他心裡是沒有詭詐的。」(約1：47) 換言之，主說：「弟兄們，看哪，這迎面而來的人絕不假冒為善。他心中毫無詭詐，道德高尚。他是個清潔的器皿！」
繼而，主轉向拿但業，說：「我實實在在的告訴你們，你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。」（約１：５１）這裡希臘文字根意味到「反覆」的意思。主實在對拿但業說：「神會把源源不絕的啟示向你打開。祂必向你反覆啟示有關天堂！」
蒙愛的信徒啊，對於每一位在生活上無可指責，不隱瞞私罪的傳道人，神都會與他們立下此約。這等僕人會領受源源不絕，有關主榮耀的啟示。而且，他會為 神作出口 ― 持續不斷從上天得著新鮮的話語！
我常常都會因從許多寂寂無聞的年輕牧師而接到一些既新鮮，又得蒙膏抹的話語，感到希奇。我會從全國各地接到許多証道卡帶；其中有一些正是如此。有時候，當我聽見有關基督純正的異象，就會致電講員，要求更多卡帶。
這人的卡帶若証實他的異象與信息都是一致的，我就能夠分辨，上天向他反覆敞開了 ― 往往，我會受感動去邀請他來時代廣場教會講道。其實，我們就是這樣找到我們的助理牧師卡特‧康倫的。
這等人在與 神同行上既正直，又單純；他們的生命有如打開的書一般。他們忠於妻子家人。而且，他們甚至一點雄心都沒有。反之，他們樂於牧養小教會，多多付上時間單獨禱告。
這些人不會把時間浪費在愚昧的嗜好上。他們不會為要看電視，上網，或過份愛好體育，而浪費時間。他們滿有聖靈的同在。而且，有關基督的啟示，會像生命河一般，從他們身上流出來！
本教會也有許多敬虔的長老。往往，當我聽見他們教導，就會搖頭驚歎。我會不禁思索：「這些僕人從何領受這等不可思議的啟示，有關主的榮耀、權能、與豐富？他們並沒有受過神學訓練。然而，他們所教導的，卻是聖潔的啟示！」
正如拿但業一般，這些僕人心中沒有詭詐、喑昧的惡習、或過犯。所以，他們能從神有所見聞，且能分辨祂的聲音。他們並沒受蒙騙，於是他們能夠清楚認出主的心聲！
我已向你說明以賽亞所形容末後敬虔的傳道人。現在，讓我們思量以賽亞所說到那些失出能力的僕人 ― 就是那些由於罪惡纏身，而變得對主的羊群失去功用的人。這等人有以下的三種特徵：
這失去能力的僕人的「靈眼」已經昏暗了。以賽亞在這章書裡預言到當主復興他們時，後果將會如何。然而，他當時說話的對象卻還是對 神的事物閉目塞聽。
馬太對我們說：「你的眼睛若昏花，全身就黑暗；你裡頭的光若黑喑了，那黑暗是何等大呢！」（太６：２３）聖經清楚說明：隱藏的罪是「黑暗權勢的手段」。而且，我們從真道得知光明的與黑暗是不可相交的。人不遠離罪惡，神的光就不會在他們當中運行。
根據彼得，主「．．．曾去傳道給那些在監獄裡的靈聽；就是．．．不信從的人。」（彼前３：１９－２０）這些靈魂就是因為不信從而被下在黑暗監獄裡。同樣今天，每一種悖逆的行為都會令我們裡面那叫人能夠分辨的亮光黯淡起來。時間久了，我們對真理的認知就會被扭曲，而且我們那「敞開的上天」就會越發「烏雲密佈」。
暗昧的罪惡每逢使我們的靈魂昏暗起來，主就大大受損。而且，沒有什麼比我們抵擋棄絕衪的警告和責備更會令祂憂傷。請思考我們透過兩封來信接到的悲慘案子：
「有一個主內的婦女這樣寫：「我的先生因網上的色情資訊而全然上癮了。如今，我申請離婚，他都不管。
之前，我們已有二十五年美好的婚姻。我無法明白他為何把自己關在房間裡看電腦。有一天，我走進去，就因螢光幕上污穢的東西而大為震驚。
他被附身了。他的性情變了，越發苛刻。我曉得他上癮了。我說要離開他，他就答應把電腦除掉。然而，三個月後，他又搬了另一台回家，說：「我身不由己。這次，電腦要留下來。我喜歡做什麼，就做什麼。」
這婦女說她申請離婚，因為她再也不認識她的丈夫了。如今，他行在黑暗中 — 以陰府的渣滓來餵養他自己的靈魂！
有一位師母來信說：「大衛弟兄，我的先生曾經與你同工。他為人良善，是個真牧人。他喜愛教導，且對那些被困罪中的人大有慈心。他服事酗酒者和吸毒者，收容流浪街頭的人。他既仁慈，又顧及他人。
但是，他開始沾染色情資訊。不到數月，我看見他變成了另一個人。他上癮了，把色情錄影帶帶回家。有一天，他說若我不與他一同收看，他就會離開我。我只好這樣做。但是，兩週後，我曉得我受誘惑了，便馬上向 神悔改。
可是，我的先生在黑暗中愈陷愈深。他心中開始懷疑 神的信實，且對事奉感到厭倦。他的屬靈果子全然乾枯了。那時，他開始為自己的罪而故作藉口。他在音樂上和穿著上的品味都變了。一切都亂七八糟。」
我記得這牧師是個很好的主僕。可是今天，經過幾年來的縱慾，他已經離婚，並與一名邪惡的女人結婚了。他更參與異端邪說。然而，他卻故作藉口！如今，我一想到他，就想起以賽亞的警告：「禍哉，那些稱惡為善，稱善為惡，以暗為光，以光為暗，以苦為甜，以甜為苦的人。」(賽5：20)
使徒保羅向那些「存虛妄的心」(弗4：17)行事的發出了一個可怕的聲明。這等人為自己的罪辯護，再也不尋求釋放。保羅論到他們說：「他們心地昏昧，與 神所賜的生命隔絕了，都因自己無知，心裡剛硬。」(4：18)
這些人怎麼會變得如此昏昧蒙蔽呢？凡是放任犯罪的都會在判斷事情上變得蒙蔽：「良心既然喪盡，就放縱私慾，貪行種種的污穢。」(4：19)
沒有什麼比 神任由他受蒙騙的傳道人更為可悲可憐 — 這人怕認罪，因為他死性不改，顛倒善惡，對時勢蒙蔽，只會傳揚放縱人心的恩典。
清教徒作家約翰‧歐文說明了那悲慘的結果，說：「一個人受到某種明顯的私慾所轄制，就會落在虛假的安全感之下，無法分辨未來的危難時期；他且不會成就他當守望者的職責。」
以賽亞忠心地對以色列民發預言，說有一天，「他們的耳朵」將會被開通。然而很可悲，他的聽眾對 神的聲音充耳不聞。他們想暗藏私罪！
「…我呼喚你們沒有答應；我說話，你們沒有聽從；反倒行我眼中看為惡的，揀選我所不喜悅的。所以主耶和華如此說：「我的僕人必得吃，你們卻飢餓；我的僕人必得喝，你們卻乾渴；我的僕人必歡喜，你們卻蒙羞；我的僕人因心中高興歡呼，你們卻因心中憂愁哀哭，又因心裡哀號。你們必留下自己的名，為我選民指著賭咒；主耶和華必殺你們，另起別名稱呼祂的僕人。」(賽65：12–15)
不肯聽從聖靈出於慈愛的警告，實在何等可悲。我們每逢對 神的命令，說我們要治死肉體上的罪惡，充耳不聞，我們就注定要經歷種種憂傷痛苦。
務要明白 — 我並不是在談及一個被他痛恨的罪惡所勝的一位僕人。我也不是在談及這樣的一個信徒：除非聖靈釋放他，否則，他絕不罷休。我誠心同意約翰‧歐文這說法：「有史以來，神從未棄絕一個因己罪而驚訝，心中痛悔，晝夜呼求的人。」
我乃是說到那喜愛己罪的信徒 — 他像那枕在大利拉膝上的一般。這等人良心剛硬了。所以，他每逢傳揚真道時，都會存著詭詐的心態。
我認識許多這樣子的傳道人。他們會在講台上痛哭流淚，但卻繼續欺騙妻子。神警告他們說：「我必不接受假冒為善的眼淚。首先，你們再也不要犯姦淫，心中詭詐。」(參看瑪2：15)
那些繼續犯罪的僕人的確會聽見聲音 — 但這些聲音都不是從 神來的。相反地，神會任由這人受欺騙。衪說：「我也必揀選迷惑他們的事，使他們所懼怕的臨到他們；因為我呼喚，無人答應；我說話，他們不聽從；反倒行我眼中看為惡的，揀選我所不喜悅的。」(賽66：4)
神再也不說話，實在是一件可怕的事！掃羅發現自己已落在這種既悽慘，又駭人的光景裡。他是個曾經蒙受恩賜，被聖靈引領的神人；可是，他至終卻與 神的聲音全然隔絕了。聖經記載，掃羅在晚年的時候，「…懼怕，心中發顫。掃羅求問耶和華，耶和華卻不藉夢…或先知回答他。」(撒上28：5–6)
多年來，我都歡迎曾經被 神大大使用的傳道人來到我的辦公處。你多半會認識他們的名字。但是，當我在他們的晚年遇見他們時，他們都已經跌倒，被自己的情慾所纏擾！
這些人會毫無表情，坐在我面前 — 是個空殼而已，額上更有「以迦博」這評語。意思就是：「神的榮耀離開了！」他們怎麼啦？他們會把自己的晚年花在電視機前 — 他們沒有從 神得著新鮮的話語已有好幾年了。他們甚至無法傳揚一篇自己講過的道。當他們與我在一起時，他們甚至無法禱告。
耶利米論到這等人說：「他們卻不聽從，不側耳而聽，竟硬著頸項不聽，不受教訓。」(耶17：23) 「…他們硬著頸項，不聽我的話。」(耶19：15)
以賽亞說到主會醫治那些言語呢喃的人(參看賽33：19)。希臘文的意思就是那些「在言語上有問題」的。他們的聲音既不清，又猶豫 — 在話語上缺乏能力或真理。
請聽聽先知在這題目上的嚴厲話語：「因為愚頑人，必說愚頑話，心裡想作罪孽，慣行褻瀆的事，說錯謬的話…」(賽32：6) 這裡「愚頑」的意思就是「愚昧，邪惡的罪行」。其字根「nabal」的意思就是「笨蛋， 愚人」。
以賽亞實在說：「惟有一個邪惡的笨蛋才會在罪中放縱自己，同時又傳揚 神的道。他會發出實在愚昧的話！」這等人會「…說錯謬的話，攻擊耶和華，使飢餓的人，無食可吃，使口渴的人，無水可喝。」(32：6) 他自己的謬誤至終會誤導他人！
我因從本國各地的信徒接到幾百封來信而憂傷。他們說：「我一旦想到上教會，我的心就會揪得緊緊的。我牧師的講道既膚淺，又不能滿足人心。我又聽不見挑戰或激動人心的話語，要我為人聖潔。為什麼會這樣子？」因為那牧師所傳揚的並不是得蒙膏抹的真理！
我深信有一種罪是最會令人明目張膽，歪曲真理的 — 就是不信的罪。而且如今在許多事工裡，這種罪是非常普遍的。
神稱不信的罪為「回到埃及去！」「禍哉，那些下埃及求幫助…卻不仰望以色列的聖者，也不求問耶和華！」(賽31：1) 「禍哉，這悖逆的兒女，他們同謀，卻不由於我…起身下埃及去，並沒有求問我…」(賽30：1–2)
許多以色列的首領要騎馬到埃及去，來徵詢有關國家政策並安全措施。以賽亞看見這情形，就啞口無言。這些人告訴先知說他們沒有時間尋求 神。然而，神並沒有對他們的行為視而不見。祂稱之為悖逆 — 且宣告祂會降災在他們身上！
如今，一如既往。許許多多的信徒都存著「下埃及去」的心態，到全國各地去參加特會和專題聚會。他們會連接成網絡、擬定策略、借用世俗的方法、並尋求屬肉體的意見。總之，他們都是在尋找一些令他們興奮的新事。
然而，恆常禱告，全然倚靠 神的僕人都曉得衪是不會接受埃及的觀念的。他惟一去的地方，就是他的禱告內室。他且會在那裡得蒙引導 — 透過屈膝禱告！
主已從哈該書給了我們一個奇妙的例証，說祂能復興且醫治那些眼瞎耳聾的僕人。
當時， 神打發了兩個人去重建耶路撒冷那已經倒塌的聖殿。他們就是所羅巴伯和大祭司約書亞。這兩位虔誠的領袖都依從 神，在成就聖工上滿有熱忱，忠心耿耿。
然而，他們起先必須努力克服阻力。有好幾群背道，拜偶像的猶太人，並滿心嫉妒的撒瑪利亞人都極力攔阻他們的工作。最後，這些人令古列王下令停止他們倆人的使命。所羅巴伯和約書亞都因這困難，而感到越發疲憊。於是，在接下來的十六年間，聖工停頓了。
然而，神從未吩咐所羅巴伯和約書亞去退休。聖經並沒有記載，古列王曾在重建聖殿這件事上收回成命。所以，他們不該停頓下來。其實，神依然能夠幫助他們繼續工作。
然而，古列王口頭上的警告給了所羅巴伯和約書亞一個要停工的藉口。而且，他們很快就集中精神來為自己打造安逸的生活。他們只顧及自己的事情 — 房子、田地、家庭、職業。那時，他們再也沒有在事奉上擺上自己了。他們認為自己再也不必背負十字架，或分擔主的負擔了。
在這等時候，撒但為要支持一種妥協的生活形態，總會帶著一種扭曲的神學觀而來。牠的理由就是：「現在還不是 神的時機。古列王已經清楚說明了。當時機成熟時，神就會通知我們。現在，我們來為自己建造家園吧。我們需要享受自己的信仰！」
簡言之，以色列民 — 包括這兩位虔誠人 — 都犯了罪；他們明目張膽，缺乏信心。他們對 神會指引且扶持他們，一概失去確據！
如今，我看見不信的靈同樣在運行。有些牧師直言對我說：「我在數算日子，等待退休。我對人已厭倦了！我再也不想忍受他們的種種事情了。我的退休日期一到，我就會離開這裡！」
不！但願這並不是 神任何真僕人的態度！聖靈會使人心甦醒過來 — 而且，你若在生活和事奉上倚靠聖靈，那麼，你年紀愈大，服事愈久，你就會愈有長進，越發剛強。年復一年，聖工會變得越發令你興奮！
然而，所羅巴伯和約書亞卻在靈裡變得越發眼瞎耳聾。他們因罪而失去能力，只顧自己的事情。毋庸置疑，神因他們而感到既悲哀，又不滿。然而，衪還沒有完成祂在他們身上的工作！
蒙愛的信徒啊，或許以賽亞所形容那失去能力的僕人正是你的寫照。你也許在生活上被罪纏擾。然而，神鑒察你的心 — 如果你還會心中哀傷歎息，神就可以復興你，「把蝻子所吃掉的補還給你」。衪還沒有完成衪在你身上的工作。其實，你最美好的日子也許尚在前頭！
我為先知哈該而感謝 神。這 神人終日得勝 — 他以 神的心為心，憑恩典而行事，上天又向他敞開了。他來到當時的情景，向所羅巴伯和約書亞發出了這警告：「這殿仍然荒涼，你們自己還住天花板的房屋麼？萬軍之耶和華如此說：「你們要省察自己的行為。」」(該1：4–5)
神呼籲我們不要只顧自己 — 不要只顧自己的安逸，乃要自我檢討。哈該實在說：「務要忘記過去！現在，不要再懶散，要挺身而起了。你們雖然犯罪，神卻要你們從跌倒的地方起來，開始工作。如今，你們要拿起工具，恢復你們對 神的確據。你們要回到禱告內室 — 再次相信 神會拯救你們脫離罪惡。你們很快又會再聽見祂的聲音！」聖經記載：「耶和華激動…所羅巴伯…約書亞，並剩下之百姓的心；他們就來為萬軍之耶和華他們 神的殿作工。」繼而，神賜給了他們這應許：「你們要追想…從今日起，我必賜福與你們。」(該2：18–19)
所羅巴伯和約書亞又再次憑著信心與公義行事了。而且當時，先知帶給了他們上好的話語，說：神會除去那幾乎毀滅他們的攔阻！「大山哪，你算什麼呢；在所羅巴伯面前你必成為平地；祂必搬出一塊石頭；安在殿頂上；人且大歡呼，說：「恩惠歸與這殿。」」(亞4：7)
親愛的聖徒啊，你們目前的試煉正是如此。神必再次激動你們的心 — 你們且會看見你們會完成 神在你們身上的聖召！聖靈必圻毀你們生活上的堅固營壘 — 不是透過你們的力量，乃是透過衪的力量。這樣，你們就會跑完 神擺在你們面前的當跑之路。而且，正如撒迦利亞一般，你們都會一邊這樣做，一邊歡呼說：「全是出於恩典！全是出於恩典！神已以慈悲和信實待我！」