「我們就當 … 存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程。」(來12：1) 這裡的「奔」 (“race”) 乃意味一場賽跑。作者更把 神的子民比作一些為要得獎賞的長途競賽者。這獎賞就是得著榮耀的啟示，以致認識基督。
然而，我們卻把奔走永恆天路這件事玷污了，且以卑劣屬肉體的獎賞，取代了那永恆的獎賞。如今，這場競賽變得愈來愈激烈，可是，神的百姓卻彼此爭競。現在的獎賞就是成功、富貴、並人家的鼓掌與讚賞。由於所有的競賽者都自稱是奉主名而參賽的，主就只不過是一位贊助者而已。許多競賽者身上的運動衣都寫着「我是第一名」。其他人的衣服則有這幾個大字「我絕不肯輸」。這已經成為了一場致命賽。
從前，信徒奔跑天路，並不是為着急功近利，飛黃騰達，或貪得無厭的追求，乃是為要自己變得謙虛卑微。神曾經引領那些奔走天路的人，讓他們經歷逼迫、貧窮、財物上的損失、艱難、並殉道。其中有些人身披羊皮、受折磨、被鋸死；還有其他的，則遭毒打，傷痕累累。他們在奔跑的途中，受到阻撓，被焚燒；其他人則被下在監獄和骯髒的地庫裡。有些人眼睛被剜，其他人則只好眼巴巴看着自己的兒女受折磨。請問，為什麼這些筋疲力盡的競賽者要經歷這等困苦？他們何不中途而廢？答案就是，因為對於他們來說，那獎賞是值得的。他們除了主以外，一無所愛！他們像保羅一樣，把世上萬事，看作糞土。他們不愛惜自己的生命，只愛基督。他們乃是地上的客旅，全力直奔 神所經營所建造的那座城。你若把屬肉體的獎賞將之取代，他們就會笑着說：「儘管把世界全然挪去吧，我只要得着耶穌。」
請把這等競賽，與今天 神家裡的情況，比較一下。昨天，我聽說有一位著名的佈道家令其他電視傳道生氣，因為他向電視台出高價，買下了別人的黄金時間。另一個傳道則誇口說，他要比任何現代的傳道更多上電視。
牧者與傳道都彼此爭競，要建蓋一些最大，最獨特的教堂和總部。有一位傳道人朋友很認真地向我傾吐心聲說：「某某牧師正在建一家119,000平方呎的教堂。所以，我請自己的建築師重劃藍圖，把我們的新堂擴大到121,000平方呎。我希望擁有本州最大的教堂。」
如今，那許許多多追求物質的信徒又怎麼樣？他們希望什麼都要兩個；什麼東西，他們都要有一個後備。彷彿我們試圖把奔走天路，變成一場得大獎的馬拉松競賽。
神親愛的兒女啊，奔走天路並不是某種永恆的大賞，為財富、健康、與成功，而競爭。倘若我們信心的獎賞，亞於主崇高聖召的賞賜，那獎賞就不值得了。神有些兒女，除了要更多得着主以外，什麼都不要；惟有這種人才得著獎賞。他會把今世的事物，都看為毫無價值，將之撇在十字架下，好讓自己或許贏得救主的喜樂平安。
一位信徒若能把世上所有物質方面的競爭，都一概放棄，離棄眾人那瘋狂的追求，他就能發現何謂全然滿足。
那放棄屬肉體競爭的信徒，可以對其他參賽的人說：「你們把獎品拿去，將之平分吧；我不再為此奔跑了。」他可以對別人說：「你儘管雄心萬丈吧！」，又對別人說：「你儘管受人鼓掌吧！」他更可以對另一個人說：「你儘管得財富，享物質吧！」對於為世上的獎賞而你爭我奪，他一概放棄，好讓他能孤單地奔走天路，為要得着那另類的獎賞，即 神在基督裡的榮耀。
然而今天，信徒棄絕那致命賽，而不甘受損，幾乎是不可能的。所以，許多人正為那屬肉體的競賽，而疲於奔命，而絕少人肯為那永恆的價值而奔跑。
歷代以來，惟有那些學會棄絕世界，並其中一切的，才能找到真正的快樂。有一位偉大神人說：「直到我不再自圖偉大，我才知道什麼是快樂。」
我們若不再因世界的雄心而掙扎，自甘卑微，就會有所突破，進入平安喜樂的新境界。
約175年前，那被人稱為「常常禱告的培遜」(“praying Payson”) 的愛德華‧培遜博士 (Dr. Edward Payson) 曾經在坡特蘭市(Portland)牧會。1806年，美國宣告獨立後幾年，就經歷了一次嚴重的經濟大蕭條，即本國獨立後最困難的一段時期。培遜博士生動地記載了當地的慘況。
他這樣寫：「經濟不景氣，許多公司都倒弊了。數以百計的海員和市民都失業，一貧如洗。我為自己可憐的國家而戰慄，恐怕我們的罪已經招來審判。我們若能避免一場內戰，就好了。我們許多年輕初信的人都失去一切，家徒四壁，但看見他們縱然如此，卻喜樂安寧，我就心懷大慰。其他人心中無 神，就失去盼望，不斷擔憂；可見，哀莫大於心死 …」
培遜博士並他那些對主忠心的會眾，在物質方面都損失慘重。當時，培遜博士本人生活非常困難。1807年12月28日，他寫信給母親說：「情況每況愈下。許多富商都變得貧窮。許多公司天天倒弊，以致我們面臨整體性的經濟崩潰。為窮人而設的收容所都已經滿了，數以百計的人還是沒有得着供應。許多曾經因富貴而著迷的，如今，卻必須在日用飲食方面，倚靠別人。這困境若繼續下去，90%的人都會各散東西。我自己僅僅夠吃夠住。
媽媽，你也許會為我憂傷，說：「可憐的愛德華！」但你從沒有可以像現在一樣，為我高興，且歡呼說：「富有的愛德華！」神是應當稱頌的，我信心的根基並沒有因困境而動搖。神保守我，叫我能安靜交託，甚至在困難中，仍然心中喜樂。我不是說自己並不感受痛苦，我有。我屬世的盼望都毁了。我的朋友即將流落街頭，許多人也許會捱饑抵餓。在這情形之下，一個人不可能不感受痛苦。至於世途險惡，其中的享樂只不過是短暫的，我以為自己早已曉得；但我從這些困難的時期，學會如何擺脫物質的東西，而追求 神的事。我所祈求的就是，神若為我預備了一些屬世的福氣，祂會樂意以恩典或屬靈的福份取而代之。」
愛德華‧培遜及他一團的信徒都放棄了那致命賽。他們可以欣然把自己所擁有的，都全然擺脫，因為他們活在世上，卻不屬於這世界。他們乃世界不配有的。
我們若可以在天堂只待幾分鐘，就絕不會為屬肉體的事物而奔波勞碌了。巴不得我們都能在 神的城裡走走，好讓我們能有以下的經歷：
- 感受其中的平安、榮美、並屬天的榮華；
- 聽聽天使天軍的詩班歌頌主的榮耀；
- 與列祖、殉道者、眾使徒、及那些身穿白衣，從大災難出來的信徒彼此相交；
- 探訪那些已經離世的親友，聽聽他們那些欣喜若狂的故事，有關永恆的福分；
- 坐在那如同水晶的玻璃海旁，感受 神聖潔的光輝，因其燦爛的色彩、那些完美的樹木、奇花異草，而歎為觀止。
- 最好的就是，能瞻仰 神那復活羔羊的面容；
- 感受祂同在所發出的榮光、温暖、並安全感；
- 最後，更仰望我們那亙古長存，全然聖潔的全能 神。
倘若如此，你還會回到地上，再次參加那致命賽嗎？絕對不會。你我都只會為主而活，棄絕世界、其中的享樂、並屬肉體之事。我們會為祂奔走天路，而再不會背道，靈裡冷淡，或心懷二意地服事主。
我們若可以在地獄裡甚至花幾分鐘，就會判若兩人。那經歷如下：
- 落在那黑漆漆的火爐，並永遠的黑暗裡；
- 忽然被丟進邪靈那拒絕 神的世界裡，那裡只有咒詛、憎恨、情慾、與敗壞；
- 聽見因永被定罪而發出的唉哼；
- 見證他們惶恐的心境，並咬牙切齒的苦況；
- 與那些行惡的、强姦犯、殺人犯、世上的獨裁者與暴君、並那些把主釘十字架的人在一起；
- 聽見無限絕望的呼聲，並被定罪後那些徒然的禱告；
- 向公正的 神搖拳，咒詛自己的生日；
- 感受到失喪的滋味，與神隔絕，失去真理、愛心、平安、並一切安慰；
- 見證一些不可置信，比世上暴行的集大成更為可恥的景象；
- 最可悲的就是，要面對那來自地獄的劊子手，即撒但；
- 那撒謊之父會揑住你的喉嚨，逼你承認牠是萬有之主，那時，你會因被邪惡魔君所奴役，而驚惶失措；
- 歷世歷代那些不虔不義的人因永遠被定罪，而發出可憐的呼聲說：「我們失喪了！失喪了！永遠失喪！被關在黑暗裡，永受刑罰！」當你走進地獄之門時，他們的聲音就會在你的耳中不斷迴響。
你若走過地獄後，回到地上，你豈能像從前一樣？你會再忽略 神的道、祂的家、並祂的慈愛嗎？你會繼續自己那些自私自利的追求，貪得無厭，聚斂金銀，且求 神多給嗎？我想不會。不，你我都會分秒必爭，為主而活。喔，我們都會禱告、服事、讀經、禁食、作見證、賙濟貧窮、不斷等候主回來，而不會只顧購物。
我曾經對會眾說：「不要只因為你害怕地獄，而到前面來接受主；你要單單憑着信心而來。」但我錯了，大錯特錯。使徒說：「我們既知道主是可畏的，所以勸人 …」那叫人悔改的，乃是那虔誠敬畏的心。
真的，地獄乃是為魔鬼並牠的天使而設的。信徒不配受恩，卻蒙恩得救；信靠主就是信徒的保障，這也是真的。而且，信徒不應對主在救贖並保守方面的大能，有所懷疑。
可是，這裡有一個很大的難題。被動的信心，即因情緒高低而飄忽不定，來去無蹤的信心，是不能救靈魂的。得救的信心，就是那出於為罪悲痛，心中棄絕罪孽並纏累人的罪惡，並天天全然順服基督的主權。惟有這種信心，才能保證我們能蒙恩典。
由於 神的幫助，我徹底離棄了那屬肉體的致命賽，並屬世的心志！我已經放棄與人爭競！我再不會因血氣的動機、高舉自我、或討人喜歡，而疲於奔命。
我希望自己不僅擺脫對東西、房子、汽車、土地、財產的眷戀。我希望得着能力和恩典，來禁制自己的慾望，把所有東西都擱置一旁，把自己所不需要的都賣掉，不再建蓋，或購買一些不需要的東西，而仰望基督，注目永恆，以致自己不再被世上的東西所吸引，不被物質主義所奴役。
蒙愛的信徒，你若因這篇道，而感到很不自在、生氣、甚至稍覺煩惱，也許你該像我一樣。務要與 神獨處，日復一日，求聖靈鑒察你的靈。你要誠實地面對 神，求祂顯露你裡面的罪。你要渴慕 神，因聖靈的光照，而自己知罪。這樣，你很快就會像我一樣，發現自己浪費了多少時間，因愚昧的情慾和慾望，靈裡停滯不前。你更會俯伏在聖潔的 神面前，承認自己心中冷淡空虛。
你若誠心這樣做，你會因 神令你良心受責，激動你朝另一個方向奔走，而感激祂。你會為這樣的一篇道而感謝 神。
神的聖民啊，主的號角即將大響。祂必駕着榮耀的雲彩而來，把祂的新婦接去。這新婦既沒有污點，也沒有皺紋，已蒙 神潔淨，以致脫離貪婪、驕傲、並屬世的雄心。我們在地上度過最後的時刻時，會不會把金錢存在那些有洞的錢袋裡？
不！我只是一個寄居的客旅而已，再不希望在地上生根，以致被纏累。為着 神所賜的恩惠，即我的家庭、房子、交通工具，我感謝 神；但如今，我天天豫備自己的心，好脫離一切，投進救主的懷抱！我並不希望自己成為一個激進分子，許願自甘貧窮，或忽略自己的家庭和他們的前途。我只希望脫離一切貪婪的心態。
你希望放棄疲於奔命並徒然打空氣的生活嗎？那麼，你就要放棄那致命賽。你要立定心志，前所未有地尋求主。
你我都將要改變！你準備好了沒有？
愛德華說：「我所祈求的就是，神若為我預備了一些屬世的福氣，祂會樂意以恩典或屬靈的福份取而代之。」
瑞士的改革者烏瑞克‧史永理(Ulrich Zwingli)留給我們一些很好的忠告，說到有關如何判斷道理並教導。雖然這是他450年前所寫的，他的訓誨乃是今天我們切切所需的。我附上這信息，因為我感到現在，每一位信徒都必須把所有教導與證道，都一一測驗。神的道十分可靠，能保守我們，免得我們因謬誤並假的教導，而受害。
他說：「我們若尋求聖靈的旨意，就不會誤入歧途。不然，我們若花精力以聖經來支持自己的看法，甚至自己的愚見，我們就會不斷犯錯。神的旨意就是，惟有祂是我們的教師。我們該從祂，而不從人，領受教導。我們不要判斷聖經並屬 神的真理，乃要讓 神藉此在我們身上工作；因為惟有靠着 神，我們才能領受真理。
聖經的源頭，乃是 神，而不是人。那麼，人豈能將之判斷呢？請看看彼得後書第一章。
你也許會問，至於他是否蒙 神光照，有誰可以說呢？那光照教師的 神，必賜你能力，好讓你能辨別教導是否合乎真道。你也許會說：「我一貫都不這樣做。」倘若如此，你務要聽從，免得你就如主在以賽亞書所說的，「聽是要聽見，卻不明白」。
神的道教導其中的真理。我們不敢塑造 神。誰曾把 神的心意告訴你，以致 神沒有說的，你都宣告出來；你且撒謊說，這是你從 神得着的。你甚至會教導 神，強迫祂接受你的看法。
你如果要判斷任何一件事，就必須這樣想：我說話或聽別人的教導以前，我必須首先尋求聖靈的旨意。(詩篇85篇說：「我要聽 神耶和華所說的話 …」)
你當恭敬地祈求 神的恩典，好讓你得着祂的心和靈；這樣你就不至自以為是，反倒順從祂的旨意。務要信心堅固，相信祂必把正確的悟性賜給你，因為一切的智慧都是從 神而來的，祂且白白賜給凡相信祂的人。
然後，你要查考福音真道，凡與 神所啟示的真道背道而馳的，就千萬不要相信。神藉着祂的道所親自顯明的道理，再也清楚不過。人總試圖歪曲真理，以自己愚昧的思想強解聖經。
務要放下自己的看法，免得你曲解聖經。我曉得有人說，他們查考聖經，以一些經文來支持自己的看法。唉！這就是人為方法的毒瘤。人總希望以聖經來鞏固自己的看法，所以，無論多麼牽强，他都把所有的經文都連在自己的立場上。這樣，人就歪曲聖經，自圓其說。
假的教師對我們說：福音並沒有把一切都告訴我們。有很多好的事情，都是福音作者連想都沒有想過的。」於是，他不顧上文下理，斷章取義，隨己意歪曲真道；他們以人的理性先入為主。
我年輕的時候，隨從了許多人的教導。七八年前，我定意專心順從聖經真道，以致蒙聖靈引導，明白自己需要放下其他的，而直接學習 神的道。我求 神賜我亮光；雖然我不讀別的，我卻比使用解經書作參考，更能清楚明白聖經。我憑自己輭弱的理性，絕不能達到這地步。」
史永理並不是反對教導聖經。他像我一樣，相信 神在教會裡立了一些教師；然而，他堅持說，除非一個人經過多多祈求，查考聖經後，聖靈對他有所啟示，否則，我們千萬不要相信他。他也相信，除非聖經並聖靈有所印證，否則，連最卑微不學無術的信徒，都有權利質疑所有的教導。他以哥林多前書十四章證明，連那些沒有受過教育的信徒都可以祈求，得着真理亮光，以致他們能把一些最滿腹經綸的假教師，都顯露出來。
故此，務要求 神賜下悟性。務要以禱告並真道把所聽見的，都一一測驗。千萬不要聽從人家的誇口，說他得著特殊的啟示，超越使徒們所得的。最重要的就是，對於那些你認為有謬誤的人，不要跟他們辯駁，只要為他們禱告。假教師也有他們的功用；他們會叫我們切切渴慕真理，以致我們慇懃讀經，直到自己聽見 神的聲音。
「你們從主所受的恩膏，常存在你們心裡，並不用人教訓你們；自有主的恩膏在凡事上教訓你們；這恩膏是真的，不是假的；你們要按這恩膏的教訓，住在主裡面。」(約一2：27)