主教會的前景如何？這正是全地信徒最關心的一個問題。當天災人禍處處發生，許多人就不禁這樣思索：「聖靈是否會在主回來以前，復興教會？主的肢體離開這世界時，會垂頭喪氣，還是滿口歡呼？」
新約聖經充滿豫言，說到末後有離道反教的情形。假先知會起來，使許多人誤入歧途。「豺狼」會披著羊皮而來，大行欺騙，「倘若能行，連選民也迷惑了。」邪惡之事將會加增，使一度熱心的信徒都失去起初的愛。罪惡將來如洪湧，許多人的愛心就因此冷淡了。
主曾豫言有關這些事情。祂的警告乃要向我們在信心方面發出挑戰。當全地惡貫滿盈，主就問道：「然而人子來的時候，遇得見世上有信德麼？」(路18：8)
請想一想：我們今天所目睹的事，包括學校裡那些可怕的槍擊案、同性戀的風氣橫行無忌、恐怖分子在全球發動攻勢，主都瞭如指掌。在這情形之下，主問我們說：「縱然事情每況愈下，你會繼續相信嗎？當事情事與願違，你會信心軟弱嗎？或者，你還繼續不斷信靠我？」
你要明白，縱然罪惡爆發，災難頻頻發生，主曉得末後將有大復興。聖靈感動以賽亞發豫言；他明明知道末期臨近時，靈命復興必將發生。
這豫言記載在以賽亞書54章，以下的經文歸納了其中的內容：「因為你要向左向右開展；你的後裔必得多國為業，又使荒涼的城邑有人居住。」
我和一些聖經學者都相信，以賽亞的豫言將會有雙方面的應驗。這段經文不僅說及肉身生的以色列，被擄到巴比倫以後的情形；這也是有關未來的屬靈以色列，即主的肢體，新耶路撒冷的教會。保羅引用以賽亞書54章，談及「那在上的耶路撒冷…她是我們的母。」(加4：26) 據保羅看見，以賽亞的豫言乃指著「那些蒙應許的兒女」，即那些憑信歸入基督的信徒而說的。
假如以賽亞的豫言只是指著肉身生的以色列，神的應許就尚未成就。總言之，「因為你要向左向右開展；你的後裔必得多國為業，又使荒涼的城邑有人居住。」這情形還沒有發生。然而，當主釘十字架並在五旬節時，這道就明明應驗在主的身上了。請想一想，那些被擄，後來離開巴比倫的以色列人，人數一共只有四萬兩千而已。到了主的時代，以色列人的數目也只不過是三百萬。
根據以賽亞，他的豫言乃 神從天上起誓的話。我們看見 神與挪亞立約的時候，已經指著山起誓。祂實在說：「正如我必不再讓洪水淹蓋大地，我說末後的教會必定覺醒。」
神的聚焦既不是經濟狀況，在世上抬頭的種種宗教，也不是異教徒的喧嚷。據以賽亞說，對 神來說，「萬民都像水桶的一滴」(賽40：15)而已；他們都服在祂的王權之下。
恐怖分子的威嚇，打仗和打仗的風聲，祂都全然曉得。據祂的道警告：異教徒會喧嚷，世俗的勢力會試圖把基督信仰判為不合法，急劇增長的敵基督運動會自誇他們統管世界，毀滅那些跟隨主的人。
聖經已經這樣詳加說明：「世上的君王一齊起來，臣宰一同商議，要敵擋耶和華，並祂的受膏者，說，我們要掙開他們的捆綁，脫去他們的繩索。」(詩2：2-3) 總而言之，「讓我們把道德上的限制，過去的道德標準，都一概除去。」
對於這些地上的強權以及那些受邪靈影響的人，神的反應如下：「那坐在天上的必發笑；主必嗤笑他們。」(2：4) 無論情況看來多麼絕望，神依然掌管萬事。
我為這些詩篇的經文而感恩。我們聽到愈來愈多這樣的報告：世俗主義正在橫掃歐洲的福音教會；伊斯蘭教成為了全地最快速增長的宗教；同性戀者更操縱一些宗派；主的教會變得軟弱無能，再無法影響社會。然而，神的道宣告說：「神必在基督，即那磐石上，建造教會。」
而且，「陰間的權柄，不能勝過祂。」(太16：18) 有關摧毀主的教會，那些來自陰府的切莫妄想。祂總看顧自己的子民，且透過萬事向撒但並牠的爪牙警告說：「不要難為我眼中的瞳仁。」「即或有人聚集，卻不由於我；凡聚集攻擊你的，必因你仆倒。」(賽54：15) 神這裡所說的，你明白嗎？「魔鬼要攻擊你。仇敵來自陰府，要聚集起來敵對你，但撒但必不成功。」
讓魔鬼為所欲為，讓地獄吐出所有邪惡之事；然而，神對衪子民在末後的計劃，一點都不會受影響。願榮耀歸給主；衪的教會是無法摧毀的。
主的教會必到處伸展，超越一切從前的界限，傳揚福音。「要擴張你帳幕之地，張大你居所的幔子，不要限止，要放長你的繩子，堅固你的橛子。因為你要向左向右開展；你的後裔必得多國為業，又使荒涼的城邑有人居住。」(賽54：2-3) 簡而言之，教會必得著力量，在主裡興起許許多多人。
我們細讀以賽亞的豫言，便明白這不僅應用在今天整體的教會上，也應用在其中個別的成員身上。我認識 神一些敬虔的僕人，他們都是我的朋友；他們都持定這豫言，將之看為聖靈給他們個人的道。他們憑著這應許，堅固自己的信心：「不要懼怕，因為你必不致蒙羞；也不要抱愧，因你必不至受辱；你必忘記幼年的羞愧，不再記念你寡居的羞辱。」(賽54：4) 以賽亞清楚說明：神的教會終不蒙羞。
然而，我們在後面幾句經文，讀到 神對末後教會的警告：「你這受苦被風飄蕩不得安慰的人哪，我必以彩色安置你的石頭，以藍寶石立定你的根基。」(54：11) 根據這段經文，我們會受苦被風飄蕩。然而，我們也得著應許，有關以藍寶石而立的根基。準確來說，這是什麼意思？
我們身為信徒，都能憑著 神的聖約，心中存著寶貴應許，毫無懼怕困惑，絕不抱愧蒙羞。然而，我們還有可能因個人的風暴而飄蕩不安。我們也有可能經歷孤寂，不得安慰。總而言之，神容許我們遭受撒但攻擊。
以賽亞在第16節給了我們一幅圖畫，有關仇敵的工作。神說：「吹噓炭火，打造合用器械的鐵匠，是我所造；殘害人行毀滅的，也是我所造。」(54：16) 這裡形容了一個鐵匠；他在火炭上吹噓，使之熾熱。他又趁熱打鐵，製造武器，為要打仗。這鐵匠所代表的，就是撒但。牠不斷設計武器，為要攻擊教會以及個別的信徒。
何等不可置信的一幅圖畫！神彷彿說：「看哪，魔鬼煽風點火，製造武器，存心毀滅我的百姓。這鐵匠是我所造的；我本來把祂創造為一個天使。牠曾一度得著能力權柄，卻因叛逆而墜落。我是造牠的，也能把牠鎖起來。牠的手段都是我所限制的。」
請留意 神在下一句經文那希奇的應許：「凡為攻擊你造成的器械，必不利用；凡在審判時興起舌攻擊你的，你必定牠為有罪；這是耶和華僕人的產業，是他們從我所得的義；這是耶和華說的。」(54：17) 換言之：「由仇敵製造武器吧。由牠率領邪靈隊伍吧。牠所造的武器，沒有一個能把你打倒。」這是一個何等榮耀的應許！
撒但以絕望當作武器，攻擊 神的子民；他們若得不著聖靈的安慰，就動蕩不安，難以忍受。然而 神宣告說：「我…以藍寶石立定你的根基。」(54：11) 這裡的信息如下：「當世界萬物都大受震動時，你必不動搖。我為你所立的根基，堅如寶石。我在你裡面所成就的，絕不動搖。」
這些藍寶石乃代表屬靈方面的知識與智慧，好讓人能洞察 神的心意。我們曉得，凡忍受痛苦的，終必更能明瞭 神的憐憫。你也許蒙受試探，動蕩不安，單獨經歷患難；但 神透過這些事情，為你立下穩如磐石的根基。這樣，你就能安慰那些遭受試煉的人。
保羅把 神與教會之間的關係，比作夫婦之間的關係，這是許多人都很熟識的：「為這緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。這是極大的奧祕，但我是指基督和教會說的。」(弗5：31-32)
請注意以賽亞的道：「因為造你的丈夫；萬軍之耶和華是祂的名；救贖你的，是以色列的聖者；衪必稱為全地之 神。」(賽54：5) 這裡的創造主是誰？就是基督，即天地的創造主。據以賽亞說，衪是我們的丈夫。可是，這妻子與丈夫疏遠了。「但你們的罪孽使你們與 神隔絕，你們的罪惡使衪掩面不聽你們。」(賽59：2)
今天，我們看見那些教會與 神疏遠？在我看來，最明顯的，就是那些與世妥協的主流教會。然而，有些後現代主義的教會在福音方面避重就輕，我也在他們身上看見這情形。神所彰顯的同在顯然與他們，有所隔離。是的，正如主和保羅豫言，這些情形非常普遍：許多人貪愛享樂，過於愛 神；有敬虔的外貌而缺乏能力；藐視先賢的福音；破壞舊的道德標準；更改 神絕無謬誤的真道，從以迎合潮流。
我向你發出挑戰：你可以走到任何城市，走訪每個福音派教會。你試試從中尋找主所彰顯的同在，以致你心中溶化，為罪責備自己。主真正的同在，無論在歌唱、講道、或團契中，都是可以認得出來的。你會感到自己靈裡被激動，以致你心中肅然敬畏。根據我的經歷，這情形實在少之又少。
我並不是要定現代教會的罪；這是 神萬萬不容的。但是，我們在末後若缺乏祂的同在，就求主憐憫。由於這等教會與罪妥協，神已暫時把祂的同在向他們隱藏起來了。然而，神並沒有把那些與罪妥協的教會「休」(divorced)了。根據以賽亞，衪乃呼籲她回轉，歸向祂。
「耶和華如此說，我休你們…的休書在哪裡呢？我將你們賣給我那一個債主呢？」(賽50：1) 神實在說：「你遠離我，愛世界並其中的事物，與我疏遠。不是我離開了你；是你離開了我。把休書給我看吧！我在何處把你賣給別人，你說吧。」
「耶和華如此說，你們是無價被賣的，也無銀被贖。」(賽52：3) 衪繼續說：「讓我告訴你，這段婚姻並沒有了結，也不是絕望。雖然你自甘賣淫，我還是愛你。縱然你厭倦我，我還希望你回來。」
「耶和華召你，如召被離棄心中憂傷的妻，就是幼年所娶被棄的妻；這是你 神所說的。我離棄你不過片時，卻要施大恩將你收回。我的怒氣漲溢，頃刻之間向你掩面，卻要以永遠的慈愛憐恤你；這是你的救贖主說的。」(賽54：6-8)
以上是 神憑誓的應許，要把衪淫亂的妻子帶回自己身邊。總言之，最後的復興單單是出於 神的憐憫。主對教會說：「你向我回轉，我不會定你的罪，也不會責備你。我必以聖靈膏抹你。你本來缺乏能力，我卻要賜你能力。」
有人也許還說：「以賽亞54章只能應用在肉身生的以色列身上。」
我要提供一些無可反駁的証據，說明以賽亞54章乃是為 神今天的教會而設的。以賽亞在53：10清楚說及基督。他說：「衪必看見後裔 …」簡而言之，主的生產之苦(travail)和犧牲必產生許多兒女。「衪必看見自己勞苦(travail)的功效，便心滿意足；有許多人，因認識我的義僕得稱為義；並且祂要擔當他們的罪孽。」(賽53：11) 這些都在主釘十字架之後，一一應驗了。
那些扎傷主手腳的釘子，都是魔鬼在鐵砧上打成的。那刺傷衪肋旁的刀劍，也是那鐵匠在陰府鑄造的。但衪身上所流的寶血，絕不會失去大能。以賽亞對我們說：「神已起誓，衪兒子的寶血必因全地列國的罪孽而被灑。這寶血在每一個阿拉伯國家、以色列、非洲、歐洲等地，都大有能力。衪必看見自己的後裔在萬民萬族中，大大加增。」靈命大覺醒必在末後繼續不斷。
假宗教越發加增，主的教會卻彷彿寥寥可數；情況看來令人沮喪。但以賽亞說：「你這不懷孕不生養的，要歌唱；你這未曾經過產難的，要發聲歌唱，揚聲歡呼；因為沒有丈夫的，比有丈夫的兒女更多；這是耶和華說的。」(賽54：1)
這最後的復興將如何發生？有些大能的事必須發生；世界必須大受震動，這最後的復興才能發生。據以賽亞說，這大震動將會在一天發生。他在第47章說，巴比倫的靈必須被對付。在整本聖經裡，巴比倫常常代表富貴繁榮，享樂安逸的靈；而這巴比倫的靈在每個世代，都是一樣的。
簡而言之，以賽亞說，除非貪婪與假安全的靈已被打倒，否則，最後的復興並不會普遍。我們可以為靈命復興而祈求，呼求 神澆灌聖靈；可是，除非 神首先震動萬有，否則，最後的復興是不可能發生的。「你這專好宴樂，安然居住的，現在聽這話，你心中說，惟有我，除我以外再沒有別的…因此禍患要臨到你身，你不知何時發現；災害落在你身上，你也不能除掉；所不知道的毀滅，也必忽然臨到你身。」(賽47：8，11)
神絕不寬容罪惡，且要把魔鬼的堅固營壘，一概打倒。祂必以「突如其來的毀滅」喚醒教會。是的，這正是主出自大慈愛的行動。祂深愛教會；絕不容許安逸、享樂、和離道反教的情形，免得祂所愛的教會蒙蔽敗壞。
「以恩惠待惡人，他仍不學習公義；在正直的地上，他必行事不義，也不注意耶和華的威嚴。」(賽26：10) 這就證明為什麼靈命復興不可能在安逸繁榮的時期發生。以賽亞說得很白：「人們蒙福的時候，不會回轉。」除非他們在錢財上有所損失，否則，他們會一成不變。惟當「你(神)在世上行審判的時候，地上的居民就學習公義。」(26：9)
以賽亞提供了最後的證據，說到萬物被震動之後，最後的復興才能發生。「祂必按人的行為施報，惱怒祂所敵人，報復祂的仇敵，向眾海島施行報應。如此，人從日落之處，必敬畏耶和華的名；從日出之地，也必敬畏衪的榮耀，因為仇敵好像急流的河水沖來，是耶和華之氣所驅逐的。必有一位救贖主，來到鍚安雅各族中轉離過犯的人那裡；這是耶和華說的。
耶和華說，至於我與他們所立的約，乃是這樣；我加給你的靈，傳給你的話，必不離你的口，也不離你後裔與你後裔的口，從今直到永遠，這是耶和華說的。」(賽59：18-21)
神即將透過毀壞把巴比倫的靈破除。然而，請不要以為以賽亞的道是悲觀的。相反地，主說：「一有這些事，你們就當挺身昂首；因為你得贖的日子近了。」(路21：28)
「神說，在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的；你們的兒女要說豫言；你們的少年人要見異象；老年人要作異夢。」(徒2：17) 在我多年的事奉裡，我都無法想像，這豫言竟然會在我們的時代應驗。如今，我深信這豫言正在應驗了。
主在各國各地，透過異夢和異象向許許多多人顯現。在中國、印度、阿拉伯國家，人們都說到他們在夢中經歷主。連時代廣場教會的一些信徒也有此經歷。