使徒保羅說到末後必有離道反教的事臨到全地。何謂離道反教？離道反教就是「將曾一度相信且宣揚的真理棄絕了」。簡而言之，這是指離棄神的道。保羅寫及將來離道反教的事說：「弟兄們，論到我們主耶穌基督降臨 … 我勸你們，無論有靈，有言語 … 說主的日子現在到了，不要輕易動心，也不要驚慌。人不拘用甚麼法子，你們總不要被他誘惑；因為那日子以前，必有離道反教的事 …」(帖後2：1-3)
最近，聖靈激動我要從以西結書十六章讀到有關離道反教的教會。我讀到這章書，我就因神的憂傷而力不能勝。據這章書啟示，神因教會忘卻了它的根基，離棄了它榮耀的開始，而心靈破碎。根據以西結書，以色列靈裡敗壞，變成了一個淫亂的教會，甚於所多瑪。曾經蒙神拯救、潔淨、賜福的百姓，卻離棄了祂，將自己曾經所相信並傳揚的真理一概拒絕。他們離道反教的事刺透了神的心。
於是，神差遣以西結向以色列傳揚一篇嚴厲的道。這豫言乃是有雙方面的應用，說及當時的以色列並今天的教會。以西結一開始就嚴加指責說：「你這妓女啊，要聽耶和華的話。」(結16：35) 神的信息如下：
「我找到你的時候，你被棄在田野，輥在血中。我就救了你、愛你、用清水洗淨你；你就長大，容貌秀美。我大大賜福給你，以衣服首飾為你打扮。我且與你立約，使你屬我，使你昌盛，以致你在外邦人當中聲名遠播。」(參看結6：5-11)
請思考以西結在這章書如何形容以色列。這些百姓曾經蒙拯救，脫離捆綁與死亡；教會像一位蒙愛的新婦一般，因神的祝福而裝飾美麗。這不正是今天神子民的見證嗎？我們從前都血跡斑斑，深陷罪中；主找著我們，就潔淨我們，叫我們痊癒過來。凡到祂面前的，祂都拯救，使我們成為新造的人，大大賜福給我們，讓我們在世人面前成為祂的見證。
當我想及新約教會的屬靈先賢，我就想起那些不顧性命捍衛福音的僕人。自從起初，一直到死，門徒並使徒們都傳揚神全備的真道，宣告基督就是彌賽亞。在第一世紀，主將恩賜賦予教會，且大加賜福，它就在心靈並真理方面，越發長進，興旺起來。其影響力很快就遍及地上萬國。
初期的教會生根長大，成為了一棵枝葉茂盛的大樹。我們稱這些分支為宗派、團體、團契、並運動；它們各有形式並表達方法，包括浸信會、循道會、長老會、聖公會、五旬節會、路德會、靈恩派等等。當我們研究這些支派的起源時，我們發現，原來，它們多半都是由於聖靈在主的聖僕身上點燃靈火。許多這些敬虔的創辦人都忠於真道，殉道而死。
我在書房裡收藏了循道會創辦人約翰‧衛斯理(John Wesley) 的九套著作；我相信他乃世上最敬虔的人之一。他為英格蘭、蘇格蘭、愛爾蘭、並威爾斯的屬靈光景而哀哭，連連不絕的祈求。他的忠心就帶動了有史以來最大的靈命復興之一。
衛斯理在早晨六點鐘起來，天未發亮，他就騎馬到礦工那裡，向他們傳道。他為著事奉忍辱負重，有時候被暴民毒打。然而，衛斯理忠心勞苦，直到復興臨到；英倫社會，從監獄深處，一直到政府高層，都因他而改變了。
在美國的初期，循道會的傳道人，都像衛斯理一般，舉行了一些露天的「露營聚會」(“camp meetings”)。他們像衛斯理一般，充滿靈火，滿心熱忱，騎著馬在肯德基州(Kentucky)、田納西州(Tennessee)、並中部地區循徊傳道。他們在郊外舉行聚會，吸引周遭的居民。他們的證道大有能力，使人深深知罪，以致聽眾都呼求赦免，甚至昏倒。
請思考近代五旬節教派的起源。在上個世紀的初期，這運動在洛杉磯(Los Angeles) 阿蘇撒街(Azusa Street) 的一家以木板搭成的小教會發生了。其會眾包括幾位卑微的黑人與白人；他們專心禁食禱告，因此聖靈向他們大大彰顯。在那小禮拜堂裡，聖靈施行大能，使人知罪，以致許多人一進門，就俯伏在地。
不久後，該城有不少人都來訪，為要經歷靈命復興。後來，更有人從遠道而來，阿蘇撒街的靈命復興就遍及全球。那小小的教會出了一些充滿靈火的公義男女；他們對當代的假神，決不低頭。這復興就產生了我們今天所認識的五旬節團體，即神召會(Assemblies of God)、神的教會(the Church of God)、四方教會(the Foursquare Church) 等等。
正如神對古代的以色列說話，祂也可以這樣說及這些團體：「我在你們有需要的時候找著你們。我收養你們，為你們披上義袍，既愛你們，又賜福給你們。你們從前窮苦無倚，我卻叫你們興旺起來，以致你們的影響力遍及萬國。
然而後來，你們卻心高氣傲，像淫婦一般。你們濫用了我所賦予的恩賜，把自己被我尋見時那赤身、被棄、並無助的光景，忘得一乾二淨。」「你行這一切可增和淫亂的事，並未追念你幼年赤身露體輥在血中的日子。」(結16：22)
離道反教最清楚的定義就是神的百姓離棄了那拯救他們的真道。基本上，神對以色列說：「你們曾經宣告且相信，可是，你們背叛真道，離棄了古道，自作人為的方法。你們既再不愛我，又不信靠我，反倒我行我素，惹我怒氣。」
「哎，你這行淫的妻啊，寧肯接外人不接丈夫。」(結16：32) 聖經黑字白紙，說明神百姓的傾向。總而言之，我們一味背道。我們許多人在與主同行的道路上，都忘本了。我們在罪中蒙神尋見、潔淨、憐愛、並賜福；可是我們對祂不冷不熱，漸漸冷淡，另有所愛。
你們也許不同意，說：「這並不是以西結書正確的解釋。先知乃是指肉身的以色列。」相反地，據保羅說明，舊約的真理往往都有雙重的意義，既可以應用於昔日，也可以應用於今天。」「他們遭遇這些事，都要作為鑑戒；並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。」(林前10：11) 請按這裡的上下文來讀這段聖經；以西結的豫言顯然是一則喻言，說明當百姓離道反教時，神有何感受。
讓我給你們一則主要的例子，說明今天大離道反教的光景。多年來，聖公會常常都被登載在個條新聞上。這宗派乃全地最古老最大的宗派之一；這教會起頭時，堅守聖經教訓，傳揚救主的復活真道；其講台蒙祝福，既有先知，也有聖潔的傳道人。是的，聖公會敬虔的影響力曾經遍及全球，橫挎歐洲、非洲、並美洲。
可是如今，這曾一度忠心的教會卻落在離道反教的光景裡，在以下各方面遠離了自己的根源：
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這宗派乃最早按立同性戀的宗派之一。
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有些聖公會領袖正試圖「否定」主的神性。
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最近，聖公會全國裁定團裡的主教並平信徒成員都說明，該教會的牧區可以隨意解釋三一神 (Trinity)。他們可以將神看為一位女性，將耶穌看為一些慈愛的思想，聖靈更是一個個人的選擇。這顯然是褻瀆神！
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新選出來的主任主教乃是一位採納同性戀議程的婦女；該宗派即將面臨分裂。有些地區的教會要斷絕基金奉獻，非洲的主教感到忍無可忍，大聲疾呼，說美國的教會離道反教。同時，教會人數愈來愈少。
我們看見英國的聖公會也有同樣的情況。該宗派人數下降，以致世紀以來都屹立不倒的教堂，如今卻永遠關門了。他們稱這過程為「還俗」(“desanctifying”) 這些宏偉的建築物曾一度坐滿了熱心的信徒。可是，聖公會的光景越發離道反教；他們已經出售了一些教堂。其中有一些被人改建為夜總會、邪教博物館、甚至回教廟。
虔誠的傳道人創辦了哈佛大學(Harvard University) 並耶魯大學(Yale University) 為聖經學院。靈命大復興在這些學府發生了，它們也差派了大能的傳道人。然而今天，這些著名的大學卻成為了無神主義的溫牀，毫無羞恥的否定基督的神性。它們已經成為了離道反教的學府，遠離其合乎聖經真理的根源。
紐約的哥倫比亞大學(Columbia University) 並新澤西(New Jersey) 的普林斯頓大學(Princeton University) 也是如此。這兩家大學都是被敬虔的傳道人所創立的，如今卻離道反教了。對於愈來愈多的人來說，神再不是一位天父，甚至有可能是一位女性的神明。他們再不高舉基督為神的兒子，反倒形容祂為一位好人或一位魅力超凡的老師。
離道反教的「酵」甚至在全地的基督教大學並福音派神學院裡根深蒂固。這些學校再無法依從古道，因為那些離道反教的教授再不持定聖經真理。他們現在所教導的新派福音已經摒棄了基督的神性、地獄的實在、審判、以及既純淨又崇尚道德的聖經標準。
請再思量神在以西結時代對以色列所說的話：你們自我敗壞，比所多瑪更甚。「主耶和華說，我指着我的永生起誓，你的妹妹所多瑪，與她的眾女，尚未行你和你眾女所行的事 … 你一切所行的倒比她們更壞 … 她們就比你更顯為義 …」(結16：48，47，52)
繼而，神形容所多瑪的罪惡並祂為何毁滅她們，說：「看哪，你妹妹所多瑪的罪孽是這樣，她和她的眾女都心驕氣傲，糧食飽足，大享安逸，並沒有扶助困苦和窮乏人的手。她們狂傲，在我面行可憎的事，我看見便將她們除掉。」(16：49-50)
請注意所多瑪主要的罪是甚麼：心驕氣傲，狂妄自大。你們都聽過「因同性戀而自豪」(“gay pride”)。 紐約市每年都舉行「因同性戀而自豪」的遊行；參加人數高達四十萬。遊街示眾的人舉起這些標語：「神是同性戀的」、「基督是同性戀的」、「以同性戀為榮」。有一次，我看見一些遊行的人脫離了他們的行列，攻擊一小群拿着這些標語的人：「耶穌愛同性戀者，祂僅恨惡罪惡。」那謙和的小組只是要表達愛心，卻被人殘酷毆打。
縱然他們囂張狂傲，神在以西結書宣告說：「離道反教的教會狂妄自大，甚於同性戀者的傲氣。連所多瑪都從來沒有像你們這樣犯罪。」事實上，褻瀆主名 … 說神是「女性」 … 說教會沒有天父簡直就是心高氣傲，妄自尊大。(沒有父神，就沒有子神，這正是伊斯蘭教主要的謊言。)
廢除那捨命拯救我們的真神的神性乃是極其驕傲！然而現在，有些福音派的機構正彰顯了這等可怕的傲氣，使教會偏離其先賢所持定的真理。這正是全然離道反教的潮流。
對於如今遍及全球大部份那些不冷不熱半真半假的福音，神實在恨之入骨。根據這等福音，「無他的，只要相信耶穌，就必得救。」這理論忽略了神那全備的真道，包括因所犯的罪而痛悔、背起十字架、因聖靈煉淨的工作而效法基督。對於地獄的實在並死後的審判，一概不提。
以賽亞警告有關人們趨之若鶩油腔滑調不得罪人的福音。他的豫言直接可以應用於今天，因為神指示他要為着「傳留後世」(賽30：8)而寫。
「因為他們是悖逆的百姓 … 不肯聽從耶和華訓誨的兒女。他們對先見說，不要望見不吉利的事，對先知說，不要向我們講正直的話，要向我們說柔和的話，言虛幻的事；你們要離棄正道，偏離直路；不要在我們面前，再題說以色列的聖者。」(30：9-11)
據以賽亞說，牧者不傳揚有關聖潔並悔改之道。為什麼？因為百姓不願意接受更正，也不希望靈裡知罪。除了油腔滑調的福音以外，他們不肯聽從甚麼。然而，淡化了的福音根本上並不是福音。
以西結這樣形容此類福音：「其中的祭司 … 不分別聖的和俗的，也不使人分辨潔淨的和不潔淨的，又遮眼不顧我的安息日；我也在他們中間被褻慢。」(結22：26) 他稱那淡化的福音為粉刷或 「未泡透的灰」 (22：28) 換言之，「你們以未泡透的灰建造圍牆。這些牆壁看來也許高大堅固；然而，神正在打發風暴，使之倒塌。」「狂風要吹裂這牆。」(13：11)
以西結申明了審判的可怕，神藉此對百姓說：「我要顯露你的赤身。嚴峻的審判即將臨到。那時，你們那些褻瀆神的福音就會顯得既空虛又無望。」
以賽亞豫言有關那日說：「到那日，眼目高傲的必降為卑，性情狂傲的都必屈膝；惟獨耶和華被尊崇。… 驕傲的必屈膝，狂妄的必降卑；在那日，惟獨耶和華被尊崇。(賽2：11，17)
如今，我相信我們將要面臨哈米吉多頓的爭戰。我們舉目四看，就看見列邦顫慄，人們心驚膽戰。讓我告訴你，現在絕不是傳揚淡化福音的時候。那等福音絕對欺騙人心，因為審判之風一吹起，它就必潰滅。神警告過，凡傳揚這等缺乏生命的道的，祂必審判。
「我不使義人傷心，你們卻以謊話使他傷心，又堅固惡人的手，使他不回頭離開惡道得以救活；你們就不再見虛假的異象，也不再行占卜的事，我必救我的百姓脫離你們的手；你們就知道我是耶和華。」(結13：22-23)
「我也要審判你，好像官長審判淫婦和流人血的婦女一樣；我因忿怒忌恨，使流血的罪歸到你身上。 … 因你不追念你幼年的日子，在這一切的事上向我發烈怒，所以我必照你所行的報應在你頭上 … 這是主耶和華說的。」(結16：38，43)
審判臨到時，那些信靠淡化福音的人將會如何？他們必到處尋找從主而來的真道，卻找不著。他們那些離道反教的牧者會說：「不必緊張，這些困難乃世人所見過的。我們見過世界大戰；自從起初，萬事都繼續下去；這情形必會過去。」
不，並不如此！那日將會前所未見，史無前例。如今，狂人手中有核子武器，有大量殺生能力的飛彈可以挎越數千哩，骯髒炸彈並細菌戰也有可能毁滅眾生。
既然所多瑪蛾摩拉二城的人因故意不顧神的警戒而蒙受審判，神也會審判這末後的世代。然而，神許多的審判乃是為要救贖眾人，那些在所多瑪倒下的人乃要成為每一個世代的鑑戒。「又如所多瑪蛾摩拉 … 作為鑑戒。」(猶7)
這是整本聖經中最能表達神的憐憫與恩典的一章書。神說當審判帶著烈火與怒氣處處臨到時，「我必使你不再行淫 …」(結16：41) 人類將再次經歷烈火熊爐。神必再次超自然的在人的心中工作，使眾人轉離偶像並假神。
根據啓示錄，當神大怒的碗倒在地上時，有兩件事將會發生。首先，許多心中剛硬的人會不肯悔改。「人被大熱所烤，就褻瀆那有權掌管這些災的神之名，並不悔改將榮耀歸給神。 … 又因所受的疼痛，和生的瘡就褻瀆天上的神，並不悔改所行的。 … 為這雹子的災極大，人就褻瀆神。」(啟16：9，11，21)
然而聖經說，在這些駭人的時期中，其餘的人會悔改歸向主。那些背道，不冷不熱、並嘗過真道的人，主必使他們知罪，且吸引他們。那時，以西結這豫言將必應驗：「我必使你們不再心高氣傲，離道反教。」
「用火焚燒你的房屋，在許多婦人眼前向你施行審判；我必使你不再行淫 …」(結16：41) 那時的審判將轟動全地，所有人類將會曉得那是「務要順從，否則死亡」的時候。那時，神要搖撼且激動每一個認識祂的背道者，向他們顯明他們那離道反教的心態。祂會使許多離道反教的牧者回到十字架面前，不再惰怠，傳揚悔改並公義之道。神必超自然的工作，明顯的向世人彰顯祂的恩典。
那時，阿拉將無法拯救那些敬拜他的人脫離神大怒的碗。數以百萬計的印度神明將會令許許多多印度教徒大所失望，因災難而被壓倒。是的，所有的世人都會說：「這些審判都是超自然的。」許許多多人將會呼求基督。(南亞的海嘯以後，這情形已經活現我們眼前。)
「我要堅定與你所立的約，(你就知道我是耶和華)好使你在我赦免你一切所行的時候，心裡追念，自覺抱愧，又因你的羞辱就不再開口；這是主耶和華說的。」(結16：62-63)
總而言之，神對我們說：「縱然你們離道反教，背道拒絕我，當試煉的時刻臨到全地時，我必記念我在你們幼年時與你們所立的約。」換言之，這些事情必會發生，因為祂有超自然的憐憫。
蒙愛的信徒，這正是各各他山上所立的新約。請想想，主來到的世界全然離道反教，因著重儀式而靈裡死亡，因敗壞而受捆綁。祂之所以來世，並不是要回應人的祈求，因為很少人尋求祂。當時的世人拜偶像敬假神，正如今天一樣。以色列離道反教。主到世上來，全是出於憐憫，乃世人所不配得的。
我相信近代的所多瑪仍會經歷靈魂的大豐收。在世界各地，教會將會蒙福，且因從每一個國家中那些靈裡饑渴的餘剩信徒而感到希奇。他們必認定主以下的話：「我要使你恢復起初在我裡面的關係。」他們的心必醒悟過來，回應說：「主啊，求你恢復我對你那起初的愛。」