何等希奇，神的道的確對今天多半信徒的生活方式，大加斥責。舊約的先知花了許多工夫，顯露了祭司、假先知、以及群眾貪婪受賄的罪行。以賽亞帶着破碎的心靈，說：「他看守的人是瞎眼的，都沒有知識，都是啞吧狗 … 躺卧、貪睡。這些狗貪食，不知飽足 … 各人偏行己路，各從各方求自己的利益。」(賽56：10，11)
當然，不是所有傳道人都像先知以賽亞所形容的貪食狗一般。然而，當時的宗教系統，正如今天的一樣，非常腐敗；祭司與會眾都變得自我中心，一味貪婪。耶利米說：「因為他們從最小的到至大的，都一味的貪婪；從先知到祭司，都行事虛謊。」(耶6：13) 祭司們為要向貪心不足的會眾保證，說富貴榮華的日子將永不消逝，就順便編造了一些有關太平並膚淺信仰的道。(參看耶6：14)
新約的先知與使徒也曾經強烈地責備有關自我中心，貪心不足的罪。保羅說：「因為你們確實的知道 ... 貪心的，在基督和神的國裡，都是無分的。」(弗5：5) 他警告有關危險的日子將必臨到，「因為那時人要專顧自己，貪愛錢財 …心不聖潔。」(提後3：1，2) 彼得豫警我們，說假先知並假教師會在末後興起，將可咒可詛，縱容貪婪之心的異端，帶進教會。他們「心中習慣了貪婪。」(彼後2：14)
貪婪已經成為了這世代的神。貪婪的靈正附在屬世並宗教的世界裡，狂野地支配人心。個人利益並財政上的保障成為了眾人的目標與動機。華爾街那些貪心不足操縱金融的人，並那些傳揚成功致富之道的傳道人，都同樣急着「乘機撈一筆！」
然而，我聽見不祥的風聲，說到金融風暴即將臨到。華爾街將忽然被擊打，使許多自私貪婪，發錢狂的投資者都會傾家蕩產；他們將號啕大哭。洛杉磯、紐約、波士頓、三藩市、並其他都市將會因經濟恐荒而東倒西歪。我們那些大城市目前的繁榮景象都只屬海市蜃樓而已，即將消逝。這情形乃是由於人們貪得無厭，彎曲悖謬；神已經忍無可忍了。
我相信撒但乃是今天教會普遍高舉自我心態的罪魁禍首。由於我們已經偏離了主的十字架，我們就讚賞盲目的雄心；甚至在 神的事工上，也是如此。自尊心與成功代替了謙卑並天天向自我並世界心死。這些已經成為了 神所厭棄的心態。
然而，當許許多多人向成功並物質主義的金牛犢下拜時，神卻興起了一批聖民；他們聽從主的呼召，自甘捨己背負十字架。主將回來，迎娶新婦，而她已經將自我、雄心、驕傲、貪婪，都一併除去。在上的新耶路撒冷將會由一批餘剩的信徒所組成，他們已經學會將自己向主倒空，成為奠祭。
先知以賽亞形容基督說：「因祂將命傾倒，以致於死 …」(賽53：12) 先知乃在回顧在曠野會幕裡那被獻給 神的奠祭。在獻早祭與獻晚祭的時候，祭司會將兩隻沒有殘疾的羊羔殺了，放在銅祭壇上，獻為燔祭。這是為要不斷提醒以色列民，他們的罪乃要歸在那毫無罪污的羔羊身上，將之獻上，作為挽回祭。這乃指着基督並祂在十字架上受死犧牲而說的。
那獻祭的人，除了獻羊羔以外，還要將素祭(即細麪並搗成的油)和一欣四分之一的酒作為奠祭帶到祭司那裡。這過程乃記載在民數記第二十八章。「你們要獻給耶和華的火祭，就是沒有殘疾一歲的公山羊羔，每日兩隻，作為常獻的燔祭。早晨要獻一隻，黃昏的時候要獻一隻。又用細麪伊法十分之一，並搗成的油一欣四分之一，調和作為素祭。…為這一隻羊羔，要同獻奠祭的酒，一欣四分之一；在聖所中，你要將醇酒奉給耶和華為奠祭。」(參看民18：1-8)
「… 又將同獻的奠祭獻上。」(民28：9)
獻奠祭的瓶子乃以精金鑄成的。這金瓶子是用作盛載所獻的酒；當羊羔在祭壇上焚燒時，祭司就將酒倒在地上。奠祭並不是給祭司享用，乃為要獻給 神，成為馨香之氣。
很少人教導有關奠祭的意義，但我相信奠祭跟我們的時代息息相關。今天許多人都嬌養自己，放縱自己；我們必須明白，神要藉著奠祭向我們說甚麼。聖靈呼籲我們要將自己的生命傾倒出來獻給祂。神邀請我們要倒空自己，將自己的生命傾倒出來，作為活祭獻給祂，不要再聚斂、攫取、屯積、獲取。不要將 神的恩惠浪費在自己身上，要改變自私自利，以物質填塞自己，盡量索取祝福的心態。許多人已經變得過於飽足，過份被保護，因崇尚物質主義而擁有太多，貪得無厭了。
難道現在不正是 神子民要將自己並自己所擁有的分給別人的時候嗎？難道 神家裡這等盲目追求成功富貴的心態是沒完沒了的嗎？數以百萬計的靈恩派信徒進到永恆時會不經大腦地只反覆引用這句經文嗎：「我願你凡事興盛，身體健壯 …」(約三2)？他們會知足嗎？那些酒究竟會留在瓶裡，還是要為主而被傾倒？
當主為我們全然捨己，我們卻多多霸佔，變得那麼缺乏主樣式。祂在世上獲得那麼少，僅僅夠以維生。保羅這樣寫：「也要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們捨了自己，當作馨香的供物，和祭物，獻與神。」(弗5：2) 主切實將自己獻給父 神，因此也為我們捨己。我們也該如此！當我們將自己全然獻給主的時候，我們就最能為別人捨己。我們蒙召，並不是要服事人群，乃要將自己的生命向主傾倒，作為奠祭；當我們將自己獻給祂，我們才能服事人群。
舊約的供物與獻祭並不能討 神喜悅，因為對於以色列民來說，這等禮儀實在毫不費心思。當主將祂的生命傾倒，成為奠祭，祂才叫父 神歡欣喜樂。這並不是一個影兒，乃是 神向來要得著的實質。祂要得著一批凡事衷心遵守祂旨意的人。保羅這樣寫：「燔祭和贖罪祭是你不喜歡的 … 那時我(主)說，神啊，我來了為要照你的旨意行。」(來10：6，7) 主為我們立下榜樣，要將生命傾倒服事 神，單單遵行祂的旨意。
保羅對腓立比的信徒說：「我以你們的信心為供獻的祭物；我若被澆奠在其上，也是喜樂，並且與你們眾人一同喜樂。」(腓2：17) 當他完成了事奉，將近回天家時，他可以說：「我現在被澆奠，我離世的時候到了。」(提後4：6)
保羅乃是一位甘心犧牲捨己的使徒；他到了事奉的盡頭，站在主面前，有如一個倒空了的器皿。當他說到有關打過那美好的仗，守住了所信的道，他實在說：「我已經向主倒空自己！」保羅已經放棄世界並其中那些毫無意義的事物，將之視如糞土，好讓自己能思念上面的事。
保羅可以對哥林多的信徒說：「(我)也必不累著你們；因我所求的是你們，不是要你們的財物。… 我也甘心樂意為你們的靈魂費財費力。難道我越發愛你們，就越發少得你們的愛麼？」(林後12：14，15)
我回顧自己的事奉，便心靈破碎，呼求說：「主啊，我浪費了那麼多時間金錢在自己身上，卻付上了那麼少時間，像活祭一般，向你傾倒。我太注重保障自己、自己的追求、並自己的需要；對你卻太惰怠，漠不關心，沒有將自己全然獻給你。」我花了那麼多時間，才在個人方面曉得，惟當一個人按照祂的旨意而失去自己，他才能找著自己。
酒乃代表快樂，即人性上的歡樂。「又得酒能悅人心 …」(詩104：15) 主滿有從 神而來的喜樂，卻棄絕了世上的歡愉快樂。保羅並主所有的使徒也是如此。他們的喜樂乃關乎遵行 神的旨意。
先知瑪拉基問道：「人豈可奪取神之物呢？你們竟奪取我的供物 …」(瑪3：8) 我們都奪取了 神的奠祭。我們並沒有將自己的生命傾倒在祂身上，從而將之傾倒在別人身上； 反之，我們都把自己的生命消耗在自己的慾望上。甚至我們的禱告都會變得自私自利。有一家大規模的靈恩教會在收音機上賣廣告說：「禱告產生了本國最大的教會；禱告讓我們成為美國增長最快的教會之一。來吧，看看禱告能為你做甚麼。」這正是奪取了 神的奠祭。
現代人對奢華安逸的生活都著迷了，這就等於喝了祂的奠祭。我們奪取了 神的時間，花很多時間坐在電視機假神面前，連日來忽略了主。我們本國有數以百萬計無家可歸的人露宿街頭，我們卻將他們拋諸腦後，繼續你爭我奪。我們對差傳的負擔漸漸消失。世上數以百萬計的人離世時，就會下地獄。然而，享盡富貴榮華的信徒卻因自己安坐在教會裡而感到滿足，因自己平安穩妥而喜樂。我們都把祂的酒喝掉了。
用意良好的牧人也可以偷取 神的酒，比別人更為罪大惡極。建堂、探訪病人、並教會活動都會令他們忙不過來，這樣的生活並不是「向主倒空」。惟有在禱告內室，將心中的自我、屬世的雄心、以致神人的心靈在 神聖潔的慧眼前赤露敞開，這才是將奠祭傾倒。惟有這樣「倒空」的人才該站在神聖的講台上；這人毫無攔阻，甘心為 神，為羊群獻上自己，成為一個源源不絕供應新酒的器皿。
先知哈巴谷說到有關有人會因酒而詭詐。他警告說，有人不但會將所有資源都花費在自己身上，他們更會給別人酒喝。「(他) 因酒詭詐 … 擴充心欲好像陰間 … 他如死不能知足 … 聚集 … 堆積 … 為本家積蓄不義之財 … 給人酒喝 … 使他喝醉。」(哈2：5，9，15)
我既不是懷著惡意，也不是愛開玩笑，然而，我要對那些傳揚有關致富並自尊的人說：「你為什麼一定要給人喝酒？你如果自己揀選豪華的生活，聚斂錢財，崇尚成功並高舉自己的成就，博取別人讚賞，你大可以自己這樣做。你為什麼要想出一套道理，為這等心態辯護？你為什麼要使別人喝你的酒？你要使別人因成功而迷醉嗎？有多少 神的百姓因自我中心而著迷了，才發現原來自己奪取了 神的奠祭？」
保羅警告說：「不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。」(弗5：18) 換言之，不要將奠祭喝掉，乃要將自己傾倒，憑聖靈將自己澆奠。酒又是事奉。不要服事自己，不要沉迷於只顧滿足自己的需要、並自私自利的慾望。正如羅得的日子一樣，審判已近在門口，許許多多人「吃吃喝喝」而毫無警覺。他們喝了祂的奠祭，將一切都浪費在自己身上。
耶利米發豫言，斥責那些將要逃亡到埃及的猶太人，說他們：「… 向天后燒香，澆奠祭 …」(耶44：17) 當時，神因他們犯罪毀滅了猶大，使耶路撒冷荒涼了。猶大人卻因 神的審判蒙咒詛，受恥辱，因為他們想盡辦法，希望恢復富貴繁榮。他們並沒有存著謙卑痛悔的心，向 神回轉；他們高舉自己，轉向偶像，全然拒絕了先知的道。「那些住在埃及地 … 聚集成羣，回答耶利米說，論到你奉耶和華的名向我們所說的話，我們必不聽從。我們定要成就我們口中所出的一切話，向天后燒香，澆奠祭 … 因為那時我們吃飽飯，享福樂。」(耶44：15-17)
這是全本聖經中最生動的例子之一，說明 神的百姓實在頑梗。這就證明，連 神最嚴峻的審判都無法震動百姓，叫他們脫離捆綁，不再堅持那些自以為是的觀念。你會以為當 神的百姓失去一切，落在 神的懲罸之下時，他們就會覺醒，知道自己必須倚靠 神。
神所賜給他們的，他們都荒廢了，更藉此炫耀自己，神就只好將之挪去。當他們貧乏沮喪時，他們有沒有敞開心靈，聽從聖潔先知的道與警告？沒有，他們心高氣傲，斷然棄絕 神真正的僕人，自己編造了一些方便自己的福音。結果，他們將自己的時間精力都消耗在假神身上，滿有敬虔的外貌，卻缺乏能力與聖潔。
如今，那些追求成功富貴的教會對預言性的道，也有同樣的反應。對於他們來說，先知往往會帶來噩訊，非常討厭；他們所傳揚的悔改並將臨的審判，與新約的憐憫與恩典，並不符合。當人拒絕預言性的道時，拜偶像就會變得大行其道，而以人為中心的道就充塞講台。信徒領受這等證道，就會只顧自己的需要與滿足、並戀慕自己。他們會變得靈裡頑梗，拒絕主有關受苦與捨己的福音。
人們都趨之若鶩，而向她澆奠祭的天后，究竟是誰？她就是自我縱容(self-indulgence)的心態。這靈已風靡現代社會，定意在 神家裡設立寶座。她已經擁有許許多多的跟隨者，即那些對主愛心冷淡，為自己而活的信徒。他們對享樂、情慾、奢華、並今生的驕傲著迷了。他們事奉假神；惟當他們滿足了自己拜偶像的慾望後，他們才會注意 神並別人的需要。由於他們已經奉獻給假神，他們給神的就所剩無幾。
萬事的結局近了，神正向教會發出最後的呼召，要它悔改，離棄自私自利的心態，回到聖所，將自己傾倒，成為活祭。如今，聖靈正在深深激動餘民。
神呼召我回到紐約市，為祂的榮耀而澆奠。如今，我主要的祈求就是：「神啊，讓我將自己全然獻給你，帶着破碎的心靈，含着眼淚，為那些失喪無望的人代求。求你接受我所有的時間、精力、愛慕、並意志，作為活祭。讓我看地上一切事物都屬虛空。讓我棄絕自己的雄心並愛自己的心。主啊，讓你所交託給我的事奉，有如酒一般，向你傾倒。讓我有一天站在審判台前，全然澆奠，為你倒空！」
我曉得這是我澆奠(即對祂成為馨香之氣)的最後機會。聖靈也在呼召你，叫你與世隔離嗎？你感受到祂的吸引，要你將自己全然獻給祂嗎？務要將身體全然獻上，成為活祭，向祂澆奠，這正是我們理所當然的事奉。
約拿
約拿築了一座棚，
用以遮陰避暑。
有一棵篦麻生長，
為他抵擋熱浪炎風。約拿非常高興，
因 神賜他篦麻，
使他安逸舒適。主啊，感謝你，
因你恩待我們一家，
讓我們大享平安富貴。這小房子、小厨房、小客廳、
並軟軟的地毯
都令我很舒服。我愛兒女並每一個人，
為 神把他們留在家裡。
本國也像海外工場一樣，
需要他們。我們都是基要派信徒，
夫婦兒女都蒙恩得救，
終生安穩，為此感恩。神啊，你說甚麼？
尼尼微城？
那是另當別論。
如今我們要讚美 神，
藏在「祂的翅膀蔭下」基要派的「約拿們」都讚美主
高唱：「我們得救，心滿意足。」
不管尼尼微人下地獄！泰廸‧拉斯高斯基(Ted Laskowski)