務要知道，你們的罪必追上你們！這是聖經中最被人誤解的經文之一。當時，摩西乃說到心中頑梗，不肯全然跟隨 神的罪！地上有許多罪惡都沒有被人揭發；只等到審判日，它們才會被顯露出來。保羅說：「就在神藉耶穌基督審判人隱祕事的日子，照着我的福音所言。」(羅2：16) 這裡隱祕事的意思就是：「隱匿、隱瞞、祕密」。
一個犯姦淫的人也許能掩飾自己的罪過，直到審判日。一個盜賊也許會隱瞞自己的罪行，終生不至被擒。一些邪惡的心思意念也許從未被顯露出來。人們也許可以假裝虔誠，掩飾自己假冒為善的心態。然而，缺乏熱心的罪此時此地就會追上你們！為著這篇道的緣故，我稱之為「中間地帶」(middle ground)。
神吩咐以色列民說：「你們要過約但河，進去得耶和華你們 神所賜你們為業之地，在那地居住。」(申11：31) 他們的產業坐落在約但河西。神為祂自己的會幕揀選了一個地方，就是示羅。祂的旨意就是要將約櫃安放在那裡，好象徵祂與百姓同在。
以色列民必須兩次過河！過紅海乃代表遠離世俗並其中的偶像和情慾，明明代表一個人重生得救。他們更要過約但河；這乃代表向自己死，且繼續進入基督的豐盛。約但河希伯來文的意思就是「下去、被勝過、躺在下面」。其實，這乃代表死亡！即對所有缺乏基督樣式之事、雄心、假神、並自我，一概死心。
以色列民過了紅海，但還沒有過約但河以前，來到了基列地(Gilead)、沿着約但河的雅謝地(Jazer)、並一片肥美之地(the Land of Fullness)。這中間地帶乃代表不肯全然順服的心態，以致靈裡毫無防備。這塊地最危險，被信奉異的敵人所包圍；它乃代表不能達到 神賜祂兒女的最終地步與目的。
兩個半支派，即流便支派、迦得支派、並半個瑪拿西支派感到這中間地帶，正是他們所要定居的地方！他們基本上說：「我們走這麼遠好了！這裡正適合我們的生活方式！我們已經長途跋涉，筋疲力盡，請將基列雅謝賜給我們。讓其餘的人可以繼續往前走，我們卻要在這裡定居下來！」
「我們若在你眼前蒙恩，求你把這地給我們為業，不要領我們過約但河。」(民32：5)這歷史上的功課不僅是關乎以色列民的掙扎，「本是天上事的形狀和影像」(來8：5) 保羅說：「這些事都是我們的鑑戒，叫我們不要貪戀惡事，像他們那樣貪戀的。」(林前10：6) 「他們遭遇這些事，都要作為鑑戒；並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。」(林後10：11) 換言之，這歷史乃叫我們有前車之鑒！
這有關定居在中間地帶的例子，清楚說明如今教會不冷不熱，與罪妥協的光景。神透過這悲慘的故事向我們顯示，不徹底順從的可怕後果。我們看見他們起先行為端正，然而，當他們面對死亡，以及世上的一切時，他們就臨陣退縮；他們降服環境！
聖經很生動地向我們顯明，他們定居在中間地帶之罪如何追上了他們。你會看見這兩個半支派終於被敵人所勝；你會看見他們回去拜偶像，以致變得比在埃及時更加邪惡
那些「住在中間地帶」的人都有些共同點！那些不肯粉碎偶像，不願向世界死的人，也有這兩個半支派的特徵。他們希伯來文的名字就將他們表露無遺！流便的意思就是看見之子(a son who sees)！他是雅各的長子，然而，他因受情慾所支配，失去了長子的名份。他曾經與父親的妾苟合；雅各臨終時形容他說：「你放縱情慾，滾沸如水，必不得居首位，因為你上了你父親的牀。」(創49：4)
摩西也看出流便支派的軟弱，最後為他們禱告說：「願流便存活不至死亡。」(申33：6) 摩西發豫言，祈求且盼望這支派不至因世俗的靈而滅亡。流便只貪戀世界，並其中的情慾、事物、享樂。他很不穩定，因為他總是心懷二意，且將這等心態傳給後代。結果，整族人都貪戀世俗，自作主張。迦得的意思就是財富的隊伍(fortune troop)，或惟利是圖的兵士(soldiers of fortune mercenaries)！摩西形容迦得說：「他為自己選擇頭一段地 …」(申33：21)從外表看來，這族人順服 神「施行耶和華的公義」，然而，他們主要的特徵就是只注重自己的利益。迦得族只顧自己的問題，一味要名成利就！
迦得的哲學就是「我會與 神的軍隊一同爭戰；我會順服，凡事遵行神；可是，我先要撈一筆。我要使自己一家豐衣足食，然後才會獻身給神，更多服事祂！」此類信徒會這樣想，神期望我先照顧自己的家庭 -- 我必須付帳單。我一旦看見自己的生活稍為安定下來，就會將更多時間獻給主。」靈裡悖逆乃是這等心態的罪根。他們缺乏熱心，決不肯單單討主喜悅，絕對遵行祂的旨意。迦得族只憑自己的意志，只顧自己的事，自地自建。
瑪拿西的意思就是忘記(to forget)，忽略(to neglect)！他乃約瑟的長子，本該得著長子的名份。然而，他甚至在童年時代，已經養成了一種可悲的性格；這是雅各在靈裡所看見的。有一天，瑪拿西會忘記他父親約瑟的道路，且忽略 神的誡命。
「以色列伸出右手來，按在以法蓮的頭上；以法蓮乃是次子，又剪搭過左手來按在瑪拿西的頭上，瑪拿西原是長子； … 約瑟見他父親把右手按在以法蓮的頭上，就不喜悅，便提起他父親的手，要從以法蓮頭上挪到瑪拿西的頭上。約瑟對他父親說，我父不是這樣，這本是長子，求你把右手按在他的頭上。他的父親不從，說，我知道，我兒我知道，他也必成為一族，也必昌大，只是他的兄弟將來比他還大，他的後裔要成為多族。」(創48：14，17-19)
以色列(即雅各)多麼親近 神，蒙聖靈清楚引領。他預早看見，分裂人心的性情將會臨到這後裔！他要成為一族對完全的神不肯全心承接聖職的人！這真是個諷刺，這族人不斷得蒙提醒，知道要盡心事奉 神，原來，他們抬着約瑟的棺木，準備要將他的骸骨葬在約但河西。「約瑟叫以色列的子孫起誓，說，神必定看顧你們，你們要把我的骸骨從這裡搬上去。」(創50：25) 「摩西把約瑟的骸骨一同帶去 …」(出13：19)
多年來，約瑟的棺木都提醒瑪拿西：「務要徹底跟隨 神，過約但河，進入那豐富之地。」約瑟的骸骨到達了迦南地，可是瑪拿西半個支派，卻沒有進去！請思量一個「住在中間地帶」的徒所擁有的情格：他靈裡的決心如同流水一般，很不穩定；從不會在 神的事上出類拔萃；不冷不熱，因邪情私慾而靈裡軟弱；受自我中心的需要所支配；忽略真道，不重視神的誡命；自作主張而不倚靠 神；忘卻 神過往的祝福與恩惠；不肯離棄某些偶像；為自己的決定辯護；對於使他們回到中間地帶的誘惑，他不肯對之死心！
那些「住在中間地帶的人」會養成頑梗並自以為是的心態，連摩西都無法改變他們！他們說：「(這)是可牧放牲畜之地，你僕人也有牲畜。」(參看民32：1，4) 至於神的旨意與祂的話，他們連想都不想！ 他們看見綠油油的草場並自己的牲畜羊群，便說：「這是我們的地方！我們不要再往前走！」
摩西非常憤慨，說：「誰知你們起來接續先祖，增添罪人的數目，使耶和華向以色列人大發烈怒。」(民32：14)
他們回答說：「你並不瞭解！」，其實說：「我們喜愛團契交通，並不是回去犯罪。我們打算遵行主，與你們並肩作戰，敵對魔鬼，然而，我們並不希望過這樣的生活；我們對事奉 神有自己的主意。」摩西可以嚴言指摘他們，但卻不能改變他們的心意！他們說：「我們要帶兵器在耶和華面前過去進入迦南地，只是約但河這邊我們所得為業之地，仍歸我們。」(民32：32)
他們實在說：「我們仍然希望與你們同行，然而我們決定要按照自己的方法行事。」如今，我們看見那些拒絕十字架道路的人，也有同樣的心態。「對於那些希望活得像聖徒，捨棄萬事，生活嚴緊，甘心捨己的信徒，我並不批評。但此等生活方式並不適合我。我們也許像他們一樣好，只是並沒有向人表示，但我並不是個罪人。至於聖潔生活，與 神同行，我有自己的主意！」
他們將自己的家庭事業擺在基督前頭！「我們要在這裡為牲畜疊圈，為婦人孩子造城 … 我們的婦人孩子，因這地居民的緣故，要住在堅固的城內。」(民32：16，17) 「我們的妻子、孩子、羊群、和所有的牲畜，都要留在基列的各城。」(民32：26)
他們是否因好好養妻活兒，而該受讚賞？不！他們將家人留在中間地帶，奪去了他們真正的產業。他們應該帶家人過約但河。在那裡，約書亞在萬軍之耶和華的率領之下，得著屬靈權柄。約櫃乃代表 神的同在，而約但河的彼岸正是約櫃所在之地。
他們本該看見耶利哥城塌下來，嚐到以實谷的葡萄並該地的蜂蜜。他們本該承受主的豐盛。
這些「住在中間地帶」的人想錯了；他們以為愛心、保護、並豐衣足食就能保持家庭美滿！所以，他們建造高高的圍牆，試圖確保家人安全。他們又為家人供應一切所需，且告訴他們，他們切實蒙愛。可是，他們卻低估了自己的危險！
那些不肯徹底跟隨 神的人會遭受以下的大悲劇。他們會毁滅自己所愛的人、祖父母、配偶、兒女！主警戒說：「 …自己不進去，正要進去的人，你們也阻擋他們。」(路11：52)
他們的罪這樣追上他們！愛是不夠的；過份保護他們，免得他們受敵人所害，是不夠的；供應他們一切所需，也是不夠的。他們停留在中間地帶，就會使自己的家人、陷入死地。那些「住在中間地帶」的人會首先受到審判！這些毫無防備的人會被敵人所勝。「在那些日子，耶和華才割裂以色列國，使哈薛攻擊以色列的境界。乃是約但河東，基列全地，從靠近亞嫩谷邊的亞羅珥起，就是基列和巴珊的迦得人、流便人、瑪拿西人之地。」(王下10：32-33) 他們的兒女變得拜偶像，妻子淪為娼妓，且在各方面隨從那些信奉異教的人。他們全然失去靈裡的渴慕；他們的道德與身體都敗壞了。
讓我警告那些為人父母的，你務要「過約但河」，向世界並其中的事物，釘死自己。你若不肯跟隨 神，讓與罪妥協之事停留在你的生命或家裡，不冷不熱，終有一天，你會看見你的家庭因你的罪而受害！
你會失去 神在你生命中的膏抹，魔鬼會劫掠你的家庭。你的兒女與家人都會陷在世俗的誘惑中。你會愁上加愁，困難重重，因為你在不聖潔之地定居下來！
凡定居在中間地帶的人都因缺乏信心而放棄了 神的同在。爭戰完畢後，「這樣，耶和華將從前向他們列祖起誓所應許的全地，賜給以色列人，他們就得了為業，住在其中。」(書21：43) 當時，兩個半支派就要回到自己心中所要的地方去。
我們現已來到了這故事最悲慘的那部份。「於是流便人、迦得人、瑪拿西半支派的人，從迦南地的示羅起行，離開以色列人，回往他們得為業的基列地，就是照耶和華藉摩西所吩咐的得了為業之地。」(書22：9)
我們可以將分裂的原因歸咎於那中間地帶！是誰使以色列民分裂的？不是那些繼續與 神前行，跟隨約櫃(即 神的同在)，全然順服 神的人。使以色列分裂的乃是那些「引人結黨，屬乎血氣，沒有聖靈的人！」(猶19)
分裂人心的都是「從我們中間出去，卻不是屬我們的。」(約一2：19) 保羅說：「因為底馬貪愛現今的世界，就離棄我 …」(提後4：10) 貪愛世俗會引起分裂。那些回去的人使以色列民分裂了！如今，所有的分裂都是由於信徒不肯持定基督為教會的元首，不肯遵照十字架的要求而行，不肯捨己，全心順服走窄路。
那些定居在中間地帶的人必須建造祭壇，設法達成合一！「流便人、迦得人、和瑪拿西半支派的人，到了靠近約但河的一帶迦南地，就在約但河那裡，築了一座壇；那壇看著高大 …給壇起名叫證壇；意思說，這壇在我們中間證明耶和華是 神。」(書10，34)
這壇代表他們呼籲眾人合一。一群「住在中間地帶」的信徒會發出正面的宣告，試圖與那些在約但河西與 神同行的人保持認同。他們在道理並屬靈方面，卻引起了何等紛亂！他們所引起的分裂幾乎導至 神百姓彼此爭戰。這一切都是由於那些「住在中間地帶」的信徒。全以色列人都聚集在示羅，「要上去攻打他們。」(書22：12) 祭司以利亞撒並十個首領來到那祭壇，對那些住在中間地帶的人說：「你們所得為業之地，若嫌不潔淨，就可以過到耶和華之地，就是耶和華的帳幕所住之地，在我們中間得地業，只是不可悖逆耶和華，也不可得罪我們 …」(書22：19)
他們的信息十分清楚。「如果你們怕我們中間有分裂，就回到約但河這邊吧。我們是合一的；神的同在必使我們合一。你們要進入這豐富之地，與我們一同安然居住，何必另築祭壇？為什麼要立證壇呢？祂聖潔的會幕就是我們惟一合一的祭壇。」
蒙愛的信徒，那些經歷過主豐滿與聖潔的信徒，絕不會引起分裂。他們不會分浸信會、神召會、或在祂的同在裡所分出來的教會。他們既沒有中間隔斷的牆，也沒有隔閡！一切都是關乎基督並祂的聖潔。
兩個半支派的人需要肉眼可見的證據，來證明他們與 神的選民合一。他們之所以築壇乃是出恐懼，他們怕自己再不有份於 神的作為！他們感到自己會錯過 神對百姓的永恆旨意。「我們行這事並非無故，是特意作的，說恐怕日後你們的子孫對我們的子孫說，你們與耶和華以色列的 神，有何關涉呢？… 你們與耶和華無分了。」(書22：24，27)
這是何等可悲的注解！他們豫早看見，即有一天，他們所留下的證據，說到 神與他們同在，或他們與 神連合，只是一堆石頭，或一些宣告而已。他們的兒女有可能看見證壇，就說：「我看見這壇，就知道自己是他們的一份子！」
每逢信徒偏離 神的計劃，以屬世並情慾上的事物為滿足，他們就不會同心合意地聚首一堂。那些遠離主的人會試圖保持合一，然而，他們的宣告乃空口無憑的。你若「住在中間地帶」，當你與那些「全心向主」的信徒在一起的時候，你就會感到格格不入。你會責怪別人，說他們「炫耀自己比別人更為聖潔！」，排斥眾人。你可以試圖成為他們的一份子，但這是行不通的！原因是你！你已經失去了 神所命定的得勝、合一、並屬靈能力。
迦勒乃預表一個徹頭徹尾的人！他名字的意思就是努力强行 (forcible)，堅忍不拔(fortitude)！約書亞豫表基督，迦勒與約書亞難分難捨，他乃豫表一個繼續與主同行的人。迦勒曾經與探子一同過約但河。在那裡，聖靈吸引他來到希伯崙(即死亡之地)。他存著敬畏的心，攀登聖山，心中滿有確據。亞伯來罕和撒拉、以撒、雅各、及列祖都曾經被埋在這裡。多年後，大衛的王朝也在這裡興起。迦勒看重這聖地！自此，他希望得著希伯崙為業。
神說他「專一跟從我。」(民14：24) 從不動搖，堅持到底。所羅門在他的後期靈裡動搖了，「不 … 專心順從耶和華。」(民14：24) 然而，八十五歲的迦勒卻可以見證說：「我還是強壯，像摩西打發我去的那天一樣；無論是爭戰，是出入，我的力量那時如何，現在還是如何。」(書14：11)
他在八十五歲那年，打了他一生中最偉大的一場仗！他說「求你將 … 這山地(即希伯崙)給我。」(書14：12) 「於是約書亞為耶孚尼的兒子迦勒祝福，將希伯崙給他為業。所以希伯崙作了 … 迦勒的產業，直到今日；因為他專心跟從耶和華以色列的神。」(書14：13-14)
這是一篇榮耀的信息！曾在過去向罪死，進入主的豐盛，是不夠的。我們需要在主裡長進，一直到底！好讓你能保持自己的屬靈能力，永不動搖，且「專心順從主」，一直到老！你的信心應該不斷加增。
希伯崙成為迦勒的產業，這裡的意思是連合。與甚麼連合？與死連合！我們不僅要在約但河向罪死，更要住在死亡之地。你要與那些與主的受死和復活認同的人活在一起！他懇求說：「求你將 … 這山地給我。」換言之，他說：「求你讓我在生活中向自己(self)死！」亞伯拉罕曾經在這裡築壇獻兒子；迦勒並他的一族人要與這用以獻活祭的祭壇認同。
迦勒全心向 神，結果就在他兒女身上產生了聖潔靈火。當兩個半支派的下一代都偏離真道，樂意接受世界並其中的假神時，迦勒的家人卻因 神而越發剛强！
迦勒曾經發出挑戰說：「誰能攻打基列西弗將城奪取，我就把我女兒押撒給他為妻。」(書15：16) 俄陀聶奪取了那城，娶了迦勒的女兒；他更徹底跟隨 神，成為了以色列第一位士師。
迦勒的女兒也像她父親一般，滿有熱忱。對她來說，那地是不夠的；她希望得著「水泉」。她一下驢就坦然要求說：「求你賜福給我，你既將我安置在南地，求你也給我水泉。她父親就把上泉下泉賜給她。」(書15：19)
每個信徒都該曉得水泉是指甚麼。她希望得著活水泉源！她不要乾旱之地！她不要因屬靈飢餓而靈裡曠廢，不結果子。她要在主裡，滿得澆灌。我希望看見自己所有的兒孫都定意追求 神，熱心渴慕真道。
務要知道，靈裡惰怠並缺乏熱心的罪必在今生追上你們。仇敵會興起，四面侵擾你；你則會毫無力量，缺乏分辨能力，無法抵擋撒但的攻勢。你會失去從 神而來的喜樂平安。你的靈命會每況愈下。你且會失去主的同在並盼望。與那些渴慕主豐盛的信徒繼續前進，乃是何等美好，更加安全。神渴慕我們大家都進入安息之地，憑聖靈享受喜樂平安。因此，我們必須「盡心竭力」跟隨祂。