「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架就我而論，世界已釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。」(加6：14)
在這先進的世代裡，我們對舊約時代裡膜拜偶像的行為難以瞭解。對於有才智的人們靈裡如此蒙蔽，竟然會膜拜人手以金銀木石所雕成的一些形像，實在難以置信。
根據聖經，有人會到樹林裡，把一些硬木的樹枝砍下來，鋸成兩半；一半用以燒飯，且叫人把另一半雕刻成一個小神像。他們一家人會跪在那偶像面前說：「這是我的 神，那拯救我的。」這種拜偶像的行為實在令人費解！
然而，神的百姓拜偶像就招來了 神的烈怒。在舊約時代裡，這種罪比別的罪更觸怒了 神。因此，神宣告說：「孩子撿柴，父親燒火，婦女摶麵作餅，獻給天后，又向別神澆奠祭，惹我發怒。…所以你不要為這百姓祈禱，不要為他們呼求禱告，也不要向我為他們祈求；因我不聽允你。…我必將你們從我眼前趕出…」(耶7：18，16，15)
這是 神在舊約時代裡反對拜偶像的宣告。如今，祂痛恨拜偶像的心一如既往。任何一個世代的人 (包括現代的)拜偶像都會招來祂的烈怒！
如今，有一種新的拜偶像風氣在美國大行其道。不，我們再也看不見人土裡土氣地跪在所雕刻的偶像前。這種近代的拜偶像風氣很微妙地誘惑了許許多多的人。然而，這種行為比舊約時代的拜偶像更會觸怒 神！
新約聖經警告過，末後有些傳道人實在事奉撒但，卻裝作光明的天使。這些人會熱心行事，善於辭令，和藹可親，且非常足智多謀。然而，他們會被非從 神而來的靈所操縱！
「那等人是假使徒，行事詭詐，裝作基督使徒的模樣。這也不足為怪；因為連撒但也裝作光明的天使。所以牠的差役，若裝作仁義的差役，也不算希奇；他們的結局，必然照著他們的行為。」(林後11：13-15)
保羅警告過，這種屬邪靈的差役將會臨到。他們「另傳一個耶穌，不是我們所傳過的；或者你們另受一個靈，不是你們所受過的…」(11：4)
請思考保羅這裡所說的。在末後裡，有些牧者會看似既誠實，又公義，但卻其實受了撒但的影響！他們乃屬另類的靈，介紹另類的基督、另類的靈、並另類的福音。
聽起來，這實在令人震驚；然而，你我必須對此有所準備。若你是住在美國的一位信徒，且聽聞聖靈在國中某處運行，你就必須對你所要去的地方，並你要從之領受的靈，大加謹慎。若你缺乏分辨能力，就會被誘去拜偶像，偏離基督的十字架。
我相信如今，許許多多信徒都受了光明的天使所引誘，以致拜偶像，而毫不知情。保羅甚至在他的時代裡，也看見了這情形的起頭。「我希奇你們這麼快離開那藉著基督之恩召你們的，去從別的福音；那並不是福音，不過有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了。但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。」(加1：6-8)
這是我們時代一種普遍的拜偶像行為。有一大批牧者都的確把主十字架的信息擱置一旁！
務要受警告：無論何人告訴你，聖靈所帶來偉大的「靈命復興」正在運行；無論有多少群眾參加，且如何高聲讚美；無論某事工看似如何「成功」。若主的十字架並非必經之道，你就可以肯定，那並非 神的工作！
十字架 – 包括其要求與指望 – 乃是福音的中心。若十字架不是任何敬拜、相交、或那自稱為教會的中心，它們就是明目張膽的拜偶像。這等敬拜全屬另類的靈；神必與之毫無瓜葛。沒有十字架，所剩下的只不過是糠秕(即源自地獄深淵的一些變態福音)而已。這是比以色列民膜拜偶像更為羞辱主的一種拜偶像的情形！
然而，多半的教會都傳揚這「另類的福音」，且座無虛席。人們會透過詩歌與証道發出正確的字眼。他們會提起一些神學上的詞語，比如聖潔、聖靈、與十字架。從視聽上，彷彿一切都是很好。然而，他們並沒有傳揚十字架的實際！他們全然避開了十字架困難的地方，就是它督正人心的一面。一篇有關十字架的信息若不對付罪惡 – 若不要你正視十字架 – 就沒有確實傳揚十字架！
假若我要在現今許多教會裡傳揚十字架所要求的 – 對私慾與世俗的歡樂一概心死 – 眾人就會逃跑。正如主告訴人們有關跟隨祂所要付的代價，他們也逃之夭夭了。
若我要在現今許多的教會裡傳揚十字架的要求 – 要我們對私慾與世俗的歡樂一概心死 -- 眾人都會逃跑；正如那些從主得知跟隨祂的代價的人一般。我若對那些安逸的群眾說：「神要求你對付你自己的罪惡，屈膝在十字架前，對付你自己的惡行。」，我就會得罪三分之二的會眾，令他們一去不復返。
這種教會甚至從未提及十字架。他們反倒會把自己的精力消耗於滿有表演性的聚會、戲劇性的描述、並有關如何應付生活上的困難的証道。如今，我們看見新的一代既有才智，又年輕的傳道人。這些聰明能幹，慇懃努力的人會建立龐大的機構，提供種種服務，包括托兒所、健身室、並體操班。如今，會眾可以他們的教會為中心，而參與休閒，娛樂，家庭並音樂活動。而且，其中的設備都是現代化，使用高科技，且絕不威嚇人心的。
我相信 神一定對這些以現代的手法來吸引靈魂大加寬容。祂彷彿對這種出於好意，屬血氣推廣福音的行徑多多忍耐。然而，若這些教會的牧師不肯警告會眾，叫他們離棄罪惡，但願 神會幫助他們！
耶利米悲歎說：「…他們…作事虛妄，又堅固惡人的手，甚至無人回頭離開他的罪…」(耶23：14) 「他們若是站在我們的會中，就必使我的百姓聽我的話，又使他們回頭離開惡道，和他們所行的惡。」(耶23：22) 讓我對這種傳道人說：「務要把十字架帶回來，否則，你們的手就會被人的血所沾染！」
主說過：「我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。」(約12：32) 主所提到的「從地上被舉起來」就是指祂被釘十字架。祂在世人面前在十字架上被舉起來 – 代表祂為著我們的過犯作出了偉大的犧牲。
神俯看世人因罪惡而受苦，因恐懼與沮喪而受捆綁 – 滿腹疑雲，缺乏平安、盼望、與安息，在黑暗與困惑中摸索。祂便打發了祂自己的兒子。主降世為人，對凡肯聽的人說：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。」(太11：28)
這就是十字架所發出的邀請：這是對每一個對罪感到厭倦的靈魂的呼籲！主正在呼喚那些對自生的綑綁，極大的惡習，並纏擾人的罪，感到厭倦的人 – 即所有厭倦說謊，欺騙，通姦，和絕望的。祂實在說：「我知道你對那纏累著你的捆綁並不眠的夜晚厭倦了。是的，罪惡會奴役人心。如今，務要帶著你的重擔到我這裡來。除了透過十字架以外，你是無路可走的！」主在十字架上受死，不僅是要赦免罪惡，更是要破除罪的轄制！
罪會累及肉體，使我們軟弱多病。凡美好、善良、和珍貴的，它都會一概侵蠶蝕。它會使人心剛硬，破壞和平，造成內疚，悲傷和羞愧。它會消耗心思，削弱且蒙蔽靈魂。它會帶來恐懼心。它會導致醜聞，破壞家庭，使兒女心靈剛硬。它且會帶來死亡。最可恥的就是，罪惡會斷絕人與 神之間的相交。
離時代廣場教會約五條街有一條大道，色情商店林立。進出這些商店的都垂頭喪氣，無精打彩，眼神悲哀。他們都飽受情慾的奴役，再也不從罪中取樂。他們疲憊不堪，罪孽深重，滿心沮喪，缺乏指望。
蒙愛的信徒啊，主的教會既不是晚餐俱樂部，也不是娛樂中心。教會乃是為著罪孽深重的靈魂而設的醫院！然而，當因罪成病的人來到，卻在罪中得慰藉 – 而沒有被領到十字架前來對付罪 - 這就是褻瀆 神。
我曉得自己正在發出一些非常嚴重的指控，說到許多傳道人都廢除了十字架。我也說許許多多的信徒都在一些邪惡，拜偶像的教會裡敬拜聚會，而且許多站講台的，都是仇敵一些有才智的差役。現在，你也許會思索：「精確來說，你說他們廢除了十字架，究竟是什麼意思？」
我並不是說，這些傳道人再也不提及歷史上的耶穌，並祂曾被釘十字架。但事實上，我們有可能在主上十字架的生動細節上高談濶論 –淚流滿面，溫柔慈愛地說到祂的受苦，肋旁被刺流血– 卻仍然沒有傳揚十字架。這一切偉大，奇妙的事情都可以源自那些化作光明天使的口中！
多年前，我聽了一個不可知論者(對神的存在不能肯定或認為不可知的)的講道；他牧養了紐約市最大的教會之一。他曾寫過好幾本有關耶穌的書籍。沒有人比他更會談及他所謂「先知耶穌」的人性，仁慈，與善良。然而，他並沒有認識主，也沒有視祂為 神。
若沒有十字架的對付 – 若沒有提及十字架所要求的，若從未傳揚它所帶來的困境 - 那就並非傳揚十字架了！
你要明白, 十字架實在要對付人犯罪的生活形態。因此，它會令每一個與罪妥協的人感到不安。這人希望把耶穌和他的罪惡，同時倆者傔得。於是，他說：「耶穌已付清了我的罪債。如今，我雖按自己頑梗的心行事，卻心中平安。我可以盡情享受自己！」不！這平安是虛假的 – 是可咒的。他已受蒙騙，相信他自己雖不肯離棄罪惡，他的罪卻可以被寶血遮蓋！
最近，我因聽見一位知名的電視傳道的話，而幾乎流淚。他說：「不要太在意你自己的罪孽。反正聖經並沒有多多說及罪。」而且，這位主內的老師每週都會上電視！
當主說：「我就是道路」和「我就是那門」，祂乃說到十字架。祂說：「除非你靠著十字架的道路，否則，你無法得救 - 無法上天堂！」「我實實在在的告訴你們，人進羊圈，不從門進去，倒從別處爬進去，那人就是賊，就是強盜 。」(約 10:1）。
賊和強盜都會對你說：「悔改是不必的。只要相信！依照 神的心意而悲哀並不重要。只要愛鄰如己就好了！不要為罪煩惱。神會照你的本相來愛你！」
最近，電台報導說，洛杉磯有一家教會剛剛任命了兩名同性戀者為牧師。那兩個牧師說：「凡到這裡來的，就是加入一個愛的奇妙團契。」不 - 這是個「愛的陷阱」！這愛的陷阱所表達的就是：「你只要愛，就可以隨己意在任何方面放縱自己 - 同性戀，吸毒，酗酒，通姦。只要是愛！」
主說：「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來，跟從我。」(路9:23）「凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒 。」(路14:27）
不管你的神學觀說你要愛得多深；主說除非你捨己，且靠著十字架，否則，你無法跟隨祂！」
請試想一個人對他自己的惡習厭倦了，但卻不斷泥足深陷。他已百次承諾自己，說他再也不會犯同樣的錯 - 而有一段時間，他克服了試探，且稍享自由。然而後來，他卻變本加厲。
如今，這人會掩飾己罪，為此而說謊，欺騙 – 以致大大悲痛。他再也不享受罪中之樂了，但卻無法停止。他不斷故態復萌。
這人曉得將有一天，他自己必須站在審判台前，便終日害怕自己會因醜聞而被人揭發。他的罪已令他心力交瘁，捆綁且蒙騙了他。罪已使他極其疲憊，幾乎無法生存。他已到了窮途末路。
在這既淒涼，又疲憊不堪的景況裡，聖靈賜給他以下的話語：「有一條出路是為你而設的。那就是勝利，平安喜樂，更新的生活。務要接受主的呼召，投奔祂，且得安息。務要來到主的十字架前！」
蒙愛的信徒啊，當你屈膝在十字架前，你起先不會聽見溫柔悅耳的話 。即使十字架是得生命惟一的門徑，你會聽到有關死亡 -- 向罪一一心死！
你會在十字架前面對你一生中的困境。而且，這正是教會所多半缺少的。傳揚十字架會叫人面對罪惡和自我意志所帶來的困境。傳揚十字架就是以慈愛但堅定的話語來向你顯明繼續犯罪的後果。其信息如下：「務要捨己。務要接受主在十字架上的受死。務要跟從我！」
悔改不僅單單意味著：「主啊，我錯了。」也意味說：「主啊，你是對的！」
悔改是面臨繼續犯罪的後果。這是指徹底面對有關你自己罪的真理–就是說，它現在必須停止。這是個面對真理的困境時刻- 如此承認自己的一個地步：「我無法繼續犯罪，而同時有聖靈住在我裡面。我會失去一切。主啊，你說罪會帶來死亡是對的。我明白自己若繼續犯罪，罪就會毀滅我和我的家人。我知道自己錯了。哦，神啊，我一概否定自己對罪的藉口！」
簡言之，悔改就是對付你自己的罪。這爭戰是在你來到十字架之前所發生的 -- 當聖靈對付你的時候！
捨己也是如此。總之，捨己就是一種對付，說道：「罪惡如今就要停止 – 現在！」這是與許多「迎合人心的牧者」所說的背道而馳。捨己並不是你心中必須承擔的痛苦，或你肉體上的一些軟弱。保羅說：「我是天天冒死的…」他當時是指：「我已下結論說，我必須否定自己可以繼續犯罪，而仍然得蒙主的恩惠。我並沒有特別蒙 神寬免，以致可以因善行而暗藏私罪。不，我同意 神所說的。我且否認自己有權利繼續犯罪！」
福音的榮耀真理就是，若我們與主同死，就會進入祂復活所帶來的榮耀，並新的生命。透過與祂認同與合一，祂的十字架就是我們的十字架，祂的死就是我們的死亡，而祂的復活就是我們的復活。這就是我們所背負的真十字架。
然而，這十字架就是許多所謂傳道人所廢除的。真正的十字架並不是關乎以可愛的言詞來描述我們救主在十字架上的受難和流血。不 - 十字架真正意義就是，主流血受死，好叫我們那些罪孽深重的靈魂能得著榮耀的自由 – 從而一一破除我們的捆綁！
許多人從未對付己罪，且試圖以別的方法進入天國；我不想向他們傳道。然而，這正是如今許許多多所謂信徒的光景。他們從未從講台上得知他們自己罪孽深重。他們所聽見的只不過是缺乏權能，不會令人知罪的一些話語。
主本身就是 神的道。當一個人悔改時，他會同意主對罪的說法。聖經說：「遮掩自己罪過的，必不亨通；承認離棄罪過的，必蒙憐恤。」（箴言28:13）誠心悔改的人會同意說：「主啊，是的。若我極力掩飾或堅持己罪，就會失去一切。」 同樣，神的道說：「罪的工價就是死。」那些痛悔的人都會同意說：「主啊，我若繼續犯罪，就會被毀！」
讓我再談及那先前提過，罪孽深重的人。如今，他心中憂傷受創，跪在十字架前。他痛恨己罪，同意真道說他再也不能繼續犯罪。然而，他自覺無能為力，恐怕自己會隨時故態復萌。
然而，那為我們承擔罪過的主跪在他身旁，呼籲要仰望十字架。主對他說：「朋友，你同意我所說，有關你需要承認且離棄己罪。如今，你必須同意我的話，就是說，我的十字架就是你的十字架。是的，這是指，我的受死就是你的死亡。然而，這也是指，我的復活要成為你的復活。我戰勝了罪惡轄制，好叫你能勝過罪惡！」
像他一樣，我們也來到十字架前- 罪孽深重，厭倦自己的重擔。我們已對付己罪，且無法因此繼續放縱自己。如今，我們讀到羅馬書第 6章，說到「受洗歸入耶穌的死」和「在祂死的樣式上與祂聯合」。我們也讀到保羅透過加拉太書說：「我已經與基督同釘十字架…」(加 2:20）。「凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。」（加5:24）。
我們會呼求說：「這就是我所要的！我要向罪死 – 把我屬肉體的私慾都一概釘在十字架上。然而，主啊 , 我豈能辦到呢？我豈能在生活上得著主的勝利呢？什麼能救我脫離這循環，就是說，在犯罪後認罪，認罪後又犯罪呢？」
若你像我一般，你首先的衝動反應多半就是硬著頭皮，努力拯救自己。我年輕在賓州牧會時，曾讀到一些敬虔人過著非常簡樸的生活 - 聽起來，這彷彿就是我所要的答案。當時，我把一位傳道者看為自己真正的英雄；他的話語大有權柄。他過著極簡樸的生活，住在一個小房間裡，只擁有一套衣服。
這就是我從前誤認為捨己的意思 – 簡單的生活。我想：「主啊，這就是我所要的。如果我清空自己的壁櫥，丟棄一切，只留下一兩套衣服，我就可以大大被你使用。我可以賣掉我的車，換一輛便宜的。我可以買一間既舊老，又不起眼的房子。我可以放棄牛排，而吃漢堡包。我可以對世上的物質無欲無求，立個好榜樣！」
我實在說，「如果我能吃夠苦 - 如果我能攻克己身，成為一個苦行者 - 我就可以帶著真正的能力來事奉主。」
然而不久後，我所尊崇的英雄傳道人開始教導假道理 – 敗壞了許多生命。那時，主對我說：「大衛，真正的得勝並不如比。勝利並不在乎你 – 乃是在乎我！」
蒙愛的信徒啊，主就在此對我們說：「如今，務要拉著我的手，跟隨我 – 有份於我的受死，被埋，和復活。務要仰望十字架，接受它。而且，務要持定我的勝利！肉體就是在此被釘的。憑著信心，你已被釘在我的十字架上了！」
是的，因主而死乃是信心上的一個行動。我們必須透過我們的主「視」自己為向罪死，且向 神活的。保羅說，他要認識基督的復活大能，並與祂一同受苦。他當時乃論到主的復活與受苦 – 並不是他自己或別人的！
如今，我們要如何在自己的生活中得著主的勝利和能力？我們要如何把祂的復活和新生命應用出來？
首先，請問：你怎麼知道自己已經得救？當然，得救是單憑信心的。聖經宣告說，我們要看自己為向神活著。我們對自己得救的認知是單單憑著相信真道。
同樣，我們要背起十字架，接受它，且相信主流血的得勝大能，從而得勝利。我們必須承認說：「神啊，我沒有能力。我否認自己能拯救自己。我否認我可以把自己釘十字架，或能勝過罪惡。我一概放棄自己向罪死的努力！」
憑著信心，我們都是在「基督裡」 - 如今都享受祂已成就的益處。你要明白，我們一旦重生得救，就一直都在基督裡 - 這是指我們都進入了主一切所經歷的，包括衪的勝利，以及受難。所以，若我們同意真道，說我們罪大惡極，我們也必須接受十字架所提供的益處。這些都是屬我們的 - 因為主已為我們成就一切！
比如，根據真道，我們一旦接受十字架，就與基督一同被釘 - 我們且與祂一同復活，進入新的生命。罪再也不能轄制我們了。我們靠著主的力量，凡事都能。我們已被釋放。我們可以獻上自己的身體來服事主，且獻上自己的肢體成為公義的器皿。
有時候，你會因不信而跌倒。然而，你可以持守真理，相信你至終是獲勝的- 因為你呼求說：「主啊，我會倚靠你，直到勝利在握！」
我為主的十字架而感謝 神 -- 我為著十架所帶來的困境，而感謝祂。我憑經歷曉得全地最偉大的「傳揚恩典」就是傳揚十字架！
所以，請問：你有否經歷十字架所帶來的困境？你目前的罪惡光景又如何呢？你渴望得蒙釋放，好脫離的那堅固營壘又如何呢？
如今，你可以得蒙拯救。然而，除非你屈膝在主面前，且經歷十字架所帶來的困境，否則，救恩不會臨到。惟有在十字架面前，罪才得了結。你必須在此同意祂的話，說：「我再也無法繼續犯罪。哦，神啊，我對罪厭倦了，如今要將之交給你！」
親愛的聖徒啊，由於你已經聽見且領受了這有關十字架的信息，有一天，我們將會在復活大日彼此相會，一同歡呼。我們會互相擁抱，說：「為著十字架而感謝 神！感謝 神，我們都因罪而被對付了，且得知自己本來難免罪有應得。主愛我們，以致帶我們進入祂的受死，埋葬，和復活，且帶給我們新的生命 – 這將持續到永恆。哈利路亞！」
最後，我為主的真傳道人而感謝 神；他們仍然勇於傳揚十字架的福音。他們現今末後在反對拜偶像罪惡上，乃是主的中堅分子！