我希望向你說明三則偉大的真理，而每一則都解釋真信徒該有的態度。神所膏抹，最能標榜這些真理的，就是施洗約翰、司提反、並彼得。約翰就是那聲音，司提反反照了 神的榮耀，而彼得則勇敢地跨出信心上的一步。凡對主忠心的真信徒都該效法他們的榜樣。我們都可以從他們的生平並事奉學到何等奇妙的功課，包括 神對我們事奉的期望、我們要如何反照祂的榮耀、並如何在日常生活上至討祂喜悅。
約翰對自己事奉的定義既直接，又簡單。他說：「我就是那在曠野中的喊聲。」(參看約1：23) 根據聖經，這至高 神的僕人乃婦人所生當中至大的一位。他乃最偉大最蒙福的先知，更是一位受人敬重的公義傳道。對於他那些火熱的講道，群眾都趨之若鶩。許多人受洗成為了他的門徒。連王公貴人都大大受他影響。有人以為他是基督；其他人則認為他是從死裡復活的以利亞。
約翰不肯接受別人的褒獎或擡舉，把自己謀求私利的心態一概除去，且不斷從高位上退下來。這至偉大的先知認為自己只不過是個呼聲而已，不配被稱為 神人。這曠野中的呼聲既卑微，又不好與人交往。他更對自己的名譽或成就，毫不在乎。他不管自己是否得着事工或被 神大大使用。他認為自己甚至連碰主的鞋子都不配。他一生對那「神的羔羊，除去世人罪孽的」，全然貞忠。
這世代的人普遍只顧自己，表揚自己的性格，喜歡影響別人，自視甚高，沽名釣譽；約翰的生平實在對我們嚴加指責。約翰本可得着一切，卻喊着說：「祂必興旺，我必衰微。」(約3：30) 約翰為要達到該目的，就不斷提醒那些聽從他的人說：「我只是不過是個呼聲而已。」
如今，我們當中有誰願意承認自己已經成為無有，且因成為曠野中的「一個呼聲」而感到滿足？如今，有多少廣受注目的人甘願失去他們的跟隨者，被人擱置一旁，消聲匿跡，不再留在高位上，不再廣得人心，不再有豐功偉績？
我聽見周遭的信徒說：「我希望蒙 神使用。我希望對主有所供獻，全時間服事祂。最好就是得着某種事奉。」
這是可圈可點的，然而，你願意只成為「一個呼聲」嗎？你甘願忠心與主相交，而不從事奉中得着喜樂滿足嗎？有些隱藏的信徒不為人知，卻在自己的掙扎中見證主的信實，從而大能地榮耀祂。他們多半會得着至大的獎賞。
約翰喜樂的祕訣就是，他並不從自己的事奉、工作、個人成就、或廣泛的影響力，而得着喜樂。他的喜樂純粹來自親近新郎，聆聽祂的聲音，以致歡欣喜樂。他的喜樂就是看見別人，包括他自己的門徒投倚主(即神的羔羊)。
神兒女至大的滿足，就是把自我並希望自己出類拔萃的盼望除去，單單以兒女的身份親近主，而滿心喜樂。他們因對主全神貫注而心滿意足。約翰可以站在約旦河邊定睛注目耶穌，因祂的同在而喜樂。他因基督而靈裡飽足；他總是存着崇拜與敬畏的心向着主。
這等人對主的榮耀全然響往，便被提升到一個超越名譽的境界。對於一個對主的榮耀與同在全神貫注的人，還有甚麼缺乏呢？至於約翰，他能說：「我喜樂滿盈；我所需所求都已在祂裡面找著了。」
對於 神那些因主的同在而摒氣凝神的兒女，他們絕不會因暫時沮喪不安，情緒波動，而受影響。他可以憑信心找著一個超越一切的境界。世界並教會都不需要更多「著名的」佈道家、行神蹟的人、或偉大的演說家。我們也實在不需要有更多的牧師、教師、或慈善事業家。他們都很重要；然而，我們確實需要的，乃是謙卑、寂寂無名、沒有人提及的聲音！這些聲音會向滿心懷疑的世人活出見證，說基督就是那滿有力量的高臺，祂足以叫每一個人安渡任何難關。
正當試煉與試探洶湧而至時，神需要一些聲音興起來，喊著說：「神是信實不渝。主能得勝地保守我渡過難關。我憂愁，祂就安慰我。當我遭受困難，祂就是那大能的膀臂。」
我們也需要一些能面對疾病與死亡的信徒，他們能口口聲聲說：「祂言行一致！在我黑暗的時刻，衪向我證實祂的愛；在我軟弱的時候，祂成為我的力量。祂向來都是我的朋友，並藏身之處。事奉與否，都毫無分別。」
我們已有足夠好的傳道宣告道理，傳揚豫言並道德。許許多多人也為 神做大事，趕鬼醫病。我們都為他們而讚美 神。然而，我認為約翰對這世代的人有話可說。我們切切需要一些不再只顧為 神做大事的人；他們反倒會單單注目在祂身上，而成為一個宣告祂得勝大愛的聲音。他們只會天天向周遭的人見證，說主充滿萬有，且配得我們的愛慕與忠心。
很可悲，如今我常常聽見的，都是有關能力、成就、需要被人需要、有所作為、為着一個目標而參與、有份於一些興旺的事工、並需要擺脫不配或無用之感。然而，很少人願意不引人注目，安安靜靜地向鄰舍或朋友見證主信實不渝。我們都希望為主成立一個機構，既有辦公處，又有財政豫算，得着一個事工。有些人切實為此而蒙召，然而，神在基督裡崇高的聖召，包括向我們圈子裡的每一個親友傳福音。
我們也許該更多這樣想：「… 人所尊貴的是 神看為可憎惡的。」(路16：15) 當時，主對那些受人敬重的法利賽人說，人家對你的歡迎和敬重都經不起審判。神在一個人身上所尋找的，乃是謙卑、犧牲、倒空自己、並厭棄一切屬己的事情；就是說，信徒該更少引人注意，更多高舉 神的羔羊。
神啊，求你賜我們更多聲音，並更少自吹自擂、尋求自己利益、或好大喜功的心態。求你叫我們不要只求恩賜、祝福、並祂的擡舉，而更多單單尋求祂。
司提反看見天開了，那已得榮耀的人子高高在寶座上，而祂的榮耀正反照在他自己並周遭的人身上。「但司提反被聖靈充滿，定睛望天，看見神的榮耀，又看見耶穌站在神的右邊；就說，我看見天開了，人子站在神的右邊。」(徒7：55-56) 司提反顯明了一位真信徒應有的態度：他被聖靈充滿，定睛在那在榮耀裡的人子身上。他反照了祂的榮耀，以致凡看見他的，都滿心希奇。他會定睛注視基督，常常仰望祂，因那已得榮耀的救主而全神貫注。
請看看司提反當時的絕境。包圍著他的，都是一些滿有宗教狂熱、迷信、偏激、並嫉妒的人。擁擠着他的群眾，更是怒氣沖沖，目露兇光，嗜殺成性。他正深陷絕境，死路一條。然而，他卻舉目看見主在榮耀裡；忽然間，對他來說，在地上被人排斥，已不足介懷了。當時，他看見了那人所不見的主，就超越一切了。
司提反一旦看見主的榮耀並祂的聖潔，就不再感到痛苦了。當時，對他來說，那些石頭並惡言咒罵，都因那擺在他前面的喜樂，而變得無傷大雅。看見主一眼就能令我們勝過所有環境。務要定睛在主身上，時時刻刻意思念祂，這樣，你就會得着無比的平靜與安寧。
司提反得見了那已得榮耀的人子在天上的光輝，且將之向那排斥主的社會反照出來。他「敞着臉，得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。」(林後3：18)
我們都會變成自己所看見的形像，這是何等真實。原文該翻作如下：「我們都敞着臉反照祂的榮耀，而被改變了！」意思就是信徒都有如一面鏡子，反照他所不斷注視的榮光。「在鏡子裡」定睛在自己愛的對象，即主的身上，且在這過程中越發得着祂的形像。
看見那在天上已得着榮耀的人子，而克服自己的環境並所有困難，是可能的嗎？司提反已經證實了；他當時已經勝過一切，為那些殺害他的人祈求。司提反的臉切實反照了他在主身上所看見的，而這張臉正是他的兇手所必須正視的。
我們都得著恩惠，可以支取聖靈的豐盛，且定睛在主身上，以致在生活裡勝過仇敵的攻擊。對主全神貫注的直接果效，就是能把祂的性情實踐出來。我們不僅要談及祂的榮耀，更要將之反照出來。
我們自己的生命實在沒有甚麼值得別人注意或敬佩的。惟當我們反照基督的生命，我們才能為祂影響世界。當我們向世人反映自己的血氣，就帶給他們死亡。惟有基督透過我們被反照出來，才能帶給人生命。
達袐(J.N. Darby)曾這樣寫：「正如 神把律法刻寫在石板上，聖靈把基督刻在一個信徒心裡。於是，正如以色列人可以從石板上讀到律法，世人也可以從那人身上讀到有關基督。聖靈把主的事情向人心顯明，這就是實踐效法基督的大能。基督是我的喜悅、我的糧，更是我所愛的。聖靈把有關基督的，都向我啟示，好讓祂能成為我的榜樣，且把我模成祂的形像。我所愛慕的，不僅是那榮光，更是基督自己；祂就是我所仰慕，所著重的；我所吃的，就是祂的肉，所喝的，就是祂的血，難怪我會越發像主！於是，信徒就成為了主的書信；他們為主說話，認定祂，且為祂有所行動。他並不希望得富貴，因他在基督裡已經變得富足，得着了那測不透的豐富。他也不要得着世上的歡樂，因他已從 神的右手得着永遠的福樂。我所注視的，並不是我自己，乃是基督；這就是 神所命定叫我越發像主的方法。」
司提反已經成為了一面活的鏡子，反照主的榮光，以致眾人都能看見。我們也該如此。當仇敵來如洪水，情況令我們垂頭喪氣時，我們需要以在主裡甜美安息的態度，一邊叫世人驚訝，一邊又定他們的罪。聖靈樂意在我們裡面工作，透過聖經向我們顯明，主究竟是誰。主說：「祂(即聖靈)要榮耀我；因為祂要將受於我的，告訴你們。」(約16：14) 你有否天天呼求聖靈，求祂把認識主那智慧與啟示的靈賞賜給你？ 你該如此祈求。
以基督的聖潔與完美向迷失的世人反照祂，實在不可思議。從未有一個人得着那既真實，又完美的形像。深知我們對自己所反照的對象，既無法損害，也無法改善，實在叫我們可以鬆一口氣。主從不改變，全然聖潔榮美。我們並不會改變祂的形像，乃是祂的形像會改變我們。我們每逢探討真道，就會領會新的真理亮光，關於祂的生命、受死、復活、並升天；我們就從而被改變了。祂是我們注意力的焦點，而我們則越發有祂的形像。改變我們的，並非我們自己，乃是關乎基督的啟示。
試煉所帶來的痛苦，令我驚惶失措，憂愁的波濤，滾滾而來，我就躺在主的懷中，煩惱的心，就得着安息。伯大尼哀哭的人子啊，誠然沒有人像你，能感受我的苦情！ 「主哭了！」，悲哀流淚 祂始終如一，證實了祂為昨天、今天、明天所留下的大愛。伯大尼活着的人子啊，你就是我的一切。
當我們面對試煉與困境時，主必臨到我們，叫我們煩躁的心境平靜下來，除去我們的恐懼。然而，在動盪不安的情況下追隨主，乃另一回事。毋庸置疑，在小船上的門徒們都曾這樣想：「祂在我們身邊，叫我們知道祂在這場風暴中眷顧我們，就夠了。讓我們安靜等候祂到這裡來。」然而，彼得離開了小船，勇敢地跨出信心的一步。他看見救主一眼，就夠了，便喊著說：「主，如果是你，請叫我從水面上走到你那裡去。」(太14：28)
這重要功課的祕訣就是：「…從水面上走到你那裡去。」主說：「你來吧！」於是，彼得定睛在耶穌身上，就跨出信心上的一步，行在水上。彼得之所以從那因風暴而顛簸的小船上走出去，乃是因為他對主赤膽忠心。他既不是要誇耀自己的信心，也不是要貶低那些留在船上的人；他只希望靠近主。他之所以深深愛主，不是因為主所賜的恩賜與福份，乃是因為主自己。
彼得的視線一旦離開了主，他就沉下去了；我們也會如此。事實上，彼得切實行在水上。他憑信心發現，自己在主裡可以勝過狂風暴浪。那威嚇他的，他卻行在其上。水因風暴而不斷翻騰；彼得並沒有行在玻璃海上。然而，他確實乘風破浪，勝過困境；那正是我們真正的功課。
「只因風甚大，就害怕；將要沉下去，便喊著說：「主啊，救我。」」(太14：30) 那曾一度保守他勝過一切的信心，本可一直保守他。然而，他的視線轉離了主；結果，他的信心就因周遭動盪的環境，而失敗了。
當狂風大作時，我們不都有點害怕嗎？難道你不曾在生活中以為自己會永遠下沉嗎？從某個角度看來，我很高興彼得失敗了，因為他的經歷最能令我起共鳴。我常常都感到自己會沉下去，問自己豈能勝過一切。然而，我記得祖父多年前的忠告：「你要定睛在主身上，盡量靠近祂。這就是得勝、聖潔、並平安的祕訣。」
我最近遭受困境，聖靈便提醒我說：「當風暴臨到時，你要有所行動，更加靠近祂。」於是，我不再滿心自憐，坐在那裡，問 神為何容許這等嚴峻的試煉臨到。我反倒會信心堅固，慇懃禱告，挺身而起追隨主。主同樣邀請你我說：「你來吧！」來吧，務要勝過你的創傷與悲哀；來吧，務要憑着信心，勝過你的環境；來吧，務要憑着信心，將那保守主勝過一切的資源支取下來吧。
那保守主在祂一生中勝過環境的，究竟是甚麼？主曾經哀哭，捱饑抵餓，感受傷痛，被烈日照射，疲憊不堪；祂也曾像其他人一樣，受環境所影響。然而，祂總勝過一切，因為祂從不為自己工作，也不成就自己的意願。祂全然成就 神的旨意，全然倚靠父神，單單定睛注目父神的榮耀。祂聚精會神「單單注目」，正是祂在每個困境中得勝的祕訣。
為什麼聖經把彼得這故事記載下來？我相信這故事說明，在至困難的時候，一個信徒需要越發慇懃追隨主。往往我都會坐下來，等主向我顯示，祂會如何救我脫離困境。我以為這就是安息。然而，這往往就是被動的宿命論(fatalism)。我並不曉得，原來困難煩惱可以像强風一般，把我逼到我所渴慕的安全港(即主裡的安息)。
神給我們逃避的方法，就是叫我們以信心的能力，聚焦在祂自己身上，從而勝過所有環境。當仇敵來如洪水時，我們要刻意思念主，與祂相近。目的不是要經歷神蹟奇事，乘風破浪，乃是要存着愛主的心更加親近祂。凡追求主，定睛在祂身上，憑信心跨出去跟隨祂的人，很快就會不受環境影響。他們會因看見祂而喜不自勝，且發現自己其實正超越一切。仰望主所帶來的後果就是叫一個人能「行在水上」。
何等可悲，如今許多信徒，包括一些傳道人，都以為勇於跨出信心的一步，就是接受屬世一些更大的挑戰，或舉債從而達到一些目的。對我來說，勇於跨出信心上的一步，乃是正視一些有如風暴的試煉與困境，且學習在祂的同在裡勝過一切。
我希望從自己的遭遇中更多學習有關耶穌。我正在經歷救主，而每一則有關祂的啟示都是比過去的，更加甜美，更帶來安慰。我不想再問主：「為什麼？」我不希望自己會不知不覺地懷着一些念頭，說主在懲罰我，忘記了我，或遲遲不幫助我。不！我希望能面對自己的憂傷、愁苦、困難，而說：「更親近，主啊，求你吸引我來更親近你！讓我生命中的每一事物都驅使我更親近你！」
當仇敵曉得，牠的手段只會驅使你更親近主，牠也許會放鬆一點，免得牠把你趕進主全備的榮耀裡。
受苦與十字架是無法分割的；兩者之間，是無法取捨的。主向門徒豫告，祂必受苦受死，彼得就大加抗議。許多初期教會的先賢對受苦的觀念都大大抗拒。
仇敵的工作，就是試圖把受苦與十字架分開。聖經說，主「因所受的苦難學了順從」(來5：8)。
「惟獨見 … 耶穌，因為受死的苦 … 叫祂因着神的恩，為人人嘗了死味 … 要領許多的兒子進榮耀去，使救他們的元帥，因受苦難得以完全 …」(來2：9-10)
若 神任何的兒女告訴你，凡憑聖靈並信心行事的信徒，都不會受苦，他實在不懂得真道。我不相信任何信徒可以不受苦，而「效法祂的死」。原來，我們都會經歷「和祂一同受苦」(腓4：10“a fellowship of His suffering”) 保羅說：「我們既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。」(林後1：5) 「現在我為你們受苦，倒覺歡樂，並且為基督的身體，就是為教會，要在我肉身上補滿基督的缺欠。」(西1：24) 「我想現在的苦楚，若比將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了。」(羅8：18) 「… 你們既是同受苦楚，也必同得安慰。」(林後1：7) 彼得也傳揚了同樣的道。惟當他親自與基督並十字架認同時，他才可以說：「倒要歡喜，因為你們是與基督一同受苦，使你們在祂榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。」(彼前5：10)
「… 因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨祂的腳蹤行。」(彼前2：21)
許多經文也說服人心，證明那些背十字架跟隨主的人都會受苦。至於那些相信能力可以廢除苦難的人，苦難會把他們跘倒。為此，彼得曾對主的受苦感到厭煩。他心中思索，神的兒子既能呼喚多營天使來毁滅仇敵，祂何必受苦。如今，許多人都認為一位信徒「被聖靈充滿」是討厭的；正如他們一樣，彼得也看不出受苦的價值。
我們若不接受虔誠人受苦的真理，又豈能面對以下的經文，而不面有難色呢？「基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器；因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。」(彼前4：1) 當我談及主的子民受苦時，我往往都會因一些信徒的反應而感到詫異。有一位親愛的人這樣寫：「何必常常談及受苦？這些話令我情緒低落。我不喜歡想及那些事情。我是不要受苦的。我只想及那些既正面又有創作性的事情。你也許因沒有得着有關 神應許的啟示，而多多受苦。我會為你禱告 …」
有些傳道人會帶着可憐我的心態來看我，且以鄙視的態度說：「可憐的大衛弟兄就是近代版的約伯。他實在需要我們的禱告。」我從他們待我的態度，得知他們在問自己說：「他的生命隱藏了甚麼大罪？或者，他如果有信心，就一定是信心軟弱！為什麼他的太太和家人會多多受苦？」但是，哈利路亞！我和自己的家人都嘗過得勝的甘甜，因為我們都經歷爭戰，每次過後生命都得蒙潔淨，信心與勇氣又被加强。苦難的火會潔淨人心，除去一切渣滓，而只留下精金。
保羅既曾為著十字架而誇耀，也曾為著自己受苦而誇耀。保羅說：「不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐；忍耐生老煉 …」(羅5：3-4) 難道他當時瘋了嗎？如今，有多少會眾或牧師會讓保羅站在他們的講台上喊著說：「我若必須自誇，就誇那關乎我軟弱的事便了。」(林後11：30)
請把如今許多講台所傳講那些避諱十字架的道，與保羅的道比較一下。他說：「祂對我說，我的恩典夠你用的；因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全；所以我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我；我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫困苦，為可喜樂的；因我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。」(林後12：9-10)
需要會帶來恩典；受苦會帶來憐憫；軟弱則會帶來祂的力量。最剛強的信徒，就是那些曾經徹底蒙受試驗，經歷烈火，而因這過程而得着能力，變得更加成熟的人。也許這聽來很消極，我相信今天的教會太少傳揚有關十字架。我曾經試圖從聖經指出，十字架乃包括身體並屬靈方面的苦難；那時，有些信徒卻當場離開。十字架所代表的，包括恥辱、拒絕、捨己、治死肉體、並心志上的順服；可是，這些卻會冒犯那些習慣安逸、享樂、並富貴的信徒們。
由於種種原因，幾乎每一個人都有傷痛。然而，有些信徒忍受嚴峻試煉與患難，且看見 神在其中賜給他們憐憫、恩典、並力量；他們就經歷了主。你在主裡的經歷有否包括，在至恐懼痛苦的時刻所得的恩典、在絕望時從天而來的力量、在靈裡乾涸時聖靈所澆灌的甘霖、在動盪不安時所得着超自然的平安、並面臨死亡時的安息與確據？凡有此經歷的，都比那些從未遭受試驗的人，更加忍耐，更能體諒別人。
其實，世上只有一個十字架，就是祂的十字架。祂為我們眾人嘗了死味，為我們的罪徹底流血受苦，喝盡苦杯。我們的受苦並沒有功德，並不能在恩典上加添甚麼，然而，受苦乃是作門徒的代價。我們要切實反照聖潔主，就會受苦。罪人會逼迫你，屬肉體的信徒會排斥你。當你支取應許，而拯救遲延時，你就會因蒙真道試驗而受苦。當你犯罪令聖靈擔憂時，你也會受苦。當你或你的親人身受苦楚，彷彿無可救藥時，你也會受苦。當忽然間(也許因一橦意外) 神把一位敬虔的聖徒收去時，你也會受苦。
我深深相信 神的醫治。我相信 神希望賜福且醫治祂的兒女，並賜我們權柄勝過邪靈的勢力。然而，我也相信有關背十字架跟隨主，而這往往都包括受苦；這更是指 神必在這期間彰顯祂的復活大能。