我於底特律(Detroit) 事奉了30年。我在街头传道时，曾受咒駡，吐涶沫，扔瓶子和被子弹擦身而过。我都没有因此而烦恼或介意。我不认识那些人，他们也不认识我。
师母对我眼神不佳，我就求主怜悯。这是比被扔瓶子或遭受枪击更糟糕。
创伤是与亲密的关係成正比的。你愈与某人亲近，就愈会深深的受伤。甚至大卫也这样説：「原来，不是仇敌辱骂我，若是仇敌，还可忍受；也不是恨我的人向我狂妄自大，若是恨我的人，我必躲避他。不料是你；你原与我同等，是我的朋友，是我的知己！」(诗55:12).
话语是要紧，大有份量。其实，所罗门説：「生死在舌头的掌握之下，喜爱弄舌的，必吃它所结的果实。」(箴18:21) 。甚至雅各也説：「惟独舌头没有人能制伏，是永不静止的邪恶，充满了害死人的毒气。我们用舌头颂讚我们的主—我们的天父，又用舌头诅咒照著神形像被造的人。颂讚和诅咒从同一个口出来。我的弟兄们，这是不应该的。」(雅3:8-10).
「但那安慰灰心之人的神藉著提多来安慰了我们；」(林後7:6).
保罗透过宣教旅程到了特罗亚去，他的属灵儿子本要在那里与他会合。他渴望看见他主内虔诚的属灵儿子，且知道他自己会因提多的同在而灵里得鼓舞。然而，保罗抵达特罗亚後，提多并没有来。
保罗在特罗亚的事工大门开启了, 但使徒等待提多到来，心灵越发沉重。保罗写及该经历説：「我从前为基督的福音到了特罗亚，主给我开了门。那时，因为没有遇见我的弟兄提多…就辞别那裏的人，往马其顿去了。」(林後2:12-13).
保罗行了他一生中前所未有的事, 这是与他所传扬的背道而驰; 他离开，且心烦意乱，便到马其顿去了。这是有关十字架的伤兵何等样的一幅图画. 伟大的使徒身心灵都被打倒了。为甚麽呢? 保罗为何落到这种光景呢? 使徒亲自解释説：「我灵里不安，因为我看不见我的弟兄提多。」他感到孤单, 且切切需要相交。
我们疲於争战，撒但就总会来攻击。那时，我们最容易会听信牠的谎言。仇敌也许以两则恶毒的谎言攻击保罗: 「提多没有来，因为他离弃了你。」或者：「保罗，提多没有来，因为你再没有功效。你的事奉实在不结果子了。」
若你与主亲密同行, 就该知道保罗面对甚麽。撒但是撒谎之父, 如今牠也许向你发出同样的谎言。「人人都弃绝你。你无份於神国的圣工，只是白占地土而已。」
「无智谋，民就败落；谋士多，就必得胜。」(箴11:14).
有关你的密友, 圣经阐明我们务要作出明智的选择. 我们都希望有共同兴趣和嗜好的朋友，但我们都该选择与道德高尚, 原则高远的人交往. 损友往往会为要利己, 而极力从你得益处, 或利用你. 他们会阿谀奉承，不顾及你; 其实, 愚昧的意见会带来悲惨的後果。
圣经记载了有关倚靠损友的结果的一则例子。罗波安在父王所罗门驾崩後登基了. 请想像他接续了最聪明才智的人! 後来, 罗波安王和耶罗波安之间蕴酿了内战, 这情形需要大智慧, 才能解决.
那曾劝谏所罗门王的明智长者们都準备介入，以良言辅导罗波安。他们的意见历久常新, 适用合时. 可是, 罗波安也听从他缺乏经验, 又不成熟，年轻朋友的声音. 他可选择真理, 但却定意听从他的同侪.
长者们给罗波安出了好主意, 但他却作出了愚昧的决定: 「王不采纳长者给他出的主意，却和那些与他一同长大、在他面前侍立的年轻人商议。」(王上12:8). 这灾难性的错误导至了放逐, 丧命, 覆灭和掳掠. 全是因为年轻的王听从朋友，而不听老者.
谁会对你说诚实话呢? 务要求圣灵赐你选择密友的分辨能力.
若你说没有仇敌, 我就提议你去细仔自省. 当然, 每个信徒都面对仇敌，即撒但。彼得使徒说: 「务要谨慎，要警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同咆哮的狮子，走来走去，寻找可吞吃的人。」 (彼前5:8).
主阐明我们不要害怕恶魔. 我们的主赐给了我们胜过撒但和牠邪灵权势的能力和权柄: 「我已经给你们权柄可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，绝没有甚麽能害你们。」(路10:19). 主声明说衪在与撒但的战役中得胜了.
根据希腊文，头一处经文里的「吞吃」是指「企图把你一口吞噬」。彼得论到任何一件事 —挣扎，试炼或试探— 会吞噬你，令你既忧鬱，害怕或沮丧. 这是指与仇人(即与我们共处或同工的血肉对头)之间的试炼。
你也许能见證说你因主而大大得胜。你成功的抵挡一切试探，邪情恶慾，物质主义和爱世界的心. 但同时, 你也许因与这种人的挣扎而被吞噬：因嫉妒和苦毒而兴起攻击你；歪曲你的行动和动机; 诬衊你的名誉; 处处反对你; 试图阻挠神在你生命中的旨意。
如果这是你的写照— 你在忍受仇人所带来的试炼— 这人的攻击也许夺去了你的平安。你读到主说要彼此相爱，也许就会抗议说：「主啊, 我尽心服事你，但不要期望我会搁下这创伤. 我无法办到。」主说：「要爱你们的仇敌，为那迫害你们的祷告。」(太5:44).
神为要与人相交而将之创造。衪永恒的旨意就是人会分享衪有关爱，接纳，温柔和确实彼此认识的叁一团契。罪进入世界，就摧毁了这健全关係的观念; 随之而来的更是羞耻，隔绝, 分离和绝望。但是，主临到了!
「那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神。你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠著祂的血，已经得亲近了。因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙…这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了；」 (弗2:12-14, 19).
保罗论到主十字架大能所带来个人上的转变。然而，他也论到把和睦和复兴带到破碎的人际关係。你曾存著敌意，恐惧感，隔阂和焦虑与人相处，如今却能凭著和好，平安和爱而行事。你因主而称义，那由於怒气和怨恨的墙除去了。自此，你会存著爱心，平安，接纳，自由和医治而行事。你也许依然因人家的话语而受伤，但你不会像过往一般築起与人为敌的墙。
神的道说: 「若是能行，总要尽力与众人和睦。」 (罗12:18). 换言之, 神必赐你恩典去饶恕且怜悯人，但人家也许不会接受。虽然如此, 你能「反思自己曾与主隔绝」，但这已成往事。如今，你乃是神家里的人；而且你因主的牺牲而得自由。你既到了这奇妙的新地步，如今能因著衪的胜利而行事!
「我每逢想念你们，就感谢我的神…因为从头一天直到如今，你们是同心合意的兴旺福音。」(腓1:3-5).
保罗为著与圣徒相交而感恩; koinonia —共同分享 — 也就是说，他和腓立比教会因信同行而有所享受。这福音上的相交无与伦比。这经历强有力，因为这是产生於主的十字架前。五湖四海各民各族的人都透过衪而合成一个身体。
我们又读到：「我体会基督耶稣的心肠，切切的想念你们众人；这是神可以给我作见證的。我所祷告的，就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多，使你们能分别是非（或作：喜爱那美好的事），作诚实无过的人，直到基督的日子；」 (1:8-10). 保罗喜欢与信徒同工 —自从头一天与他们相遇，他们都真诚一致。他单独在狱中时，他们既与他联络，又支持他，令他深深的感恩。
保罗为著那些多年来始终如一的朋友而感恩。圣灵连繫他们的心灵，他们便因主而合一。保罗希望越发亲爱这些信徒。
同样如今，主要衪的儿女彼此相交，相爱和支持。我们不仅会藉此在与衪同行上更加得力，合乎圣经教训的社团更向世人大能的作见證。