「你以美善的福气迎接他，把纯金的冠冕戴在他头上。」(诗21:3). 这里的「迎接」是指「预料、先於、预早看见且成就、预期还清债务」。而且， 几乎每一次，这词语都意味著一些愉快的事。
以赛亚让我们稍稍领会这种喜悦心。这是由於 神预料某种需要，而预早将之满足。「他们尚未求告，我就应允；正说话的时候，我就垂听。」(赛65：24)
这句经文给了我们一幅难以置信的图画，说明主爱我们。可见，祂急不及待要赐福给我们，要在我们的生命里施慈爱，以致祂等不及要垂听我们的祈求。於是，祂就插手干预，向我们施怜悯、恩典、慈爱。那就是祂最大的喜乐。
大卫透过诗篇21篇实在说：「神啊，你甚至在我还没有祈求以前，就以祝福慈爱浇灌我。你的供应超过我所想所求的。」
大卫所指的，就是神在自然界和灵界里为他所行那些可畏的奇事。大卫的祷告蒙神应允，以致他得着能力，胜过仇敌，且有不可言谕的喜乐。甚至大卫还没有祈求，卸下心中的重担以前，神就为他成就一切了。大卫一旦向神倾吐心声，就发现原来神已有所供应，好让他战胜仇敌。大卫甚至还没有上阵以前，就已胜利在握。
神不仅爱衪的子民，更一一喜悦我们。衪大大喜爱我们。
每逢我的孙辈来电，我就从师母Gwen身上看见父母的喜悦之情。Gwen与小孙子孙女通电话，便会容光焕发，像亮起来的圣诞树一般。没有甚麽能令她掛断电话。即使我説总统已在我们门口，她也会要我走开，继续通话。
我怎能责怪我的天父爱我，不如我爱我的儿女呢? 有时候, 我的儿女悖逆，违背我的教导，但我还是关爱喜悦他们。所以, 若我这不完全的父亲都存著那种持续的爱心，又何况那看顾儿女的天父呢?
约书亚和迦勒在以色列人当中站起来喊著説：「耶和华若喜爱我们，就必领我们进入那地，把这流奶与蜜之地赐给我们。」(民14:8). 何等简单，但强有力的宣告。他们实在説：「我们的主既怜爱，又喜悦我们, 衪且必一一打败大敌，因为衪乐意为我们这样做。因此，我们不可著眼在自己的障碍上。我们必须集中在主的大爱上。」
主告诉一群法利赛人和围绕祂的宗教人仕説：「我是好牧人；我认识我的羊，我的羊也认识我，正如父认识我，我也认识父一样；并且我为羊捨命。我另外有羊，不属这圈裏的，我必须领牠们来，牠们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人。」(约 10:14-16).
根据希腊文，这里的「听」不仅是指听见和认得某人的声音; 这也可以指「语言」。主实在对法利赛人説：「你认不得我的声音」，但衪也説：「你不明白有关恩典和怜悯的语言。」他们无法明白父神慈爱心肠的语言。
我们这些蒙神拯救的人不仅认得主的声音, 但我们也会明白有关慈爱怜悯的语言。你一但听见那语言，就不想聆听另一种声音。有关工作、死宗教和罪恶的语言再也不吸引人心了。
这就是我们要如何进入世界，而不怕受世界熏陶部份的方法。我们可带著确据和勇气而出去，因为我们听见父神的声音，且懂得衪的语言。
「孩子们哪，你们是属神的，并且胜过了假先知，因为那在你们裏面的比那在世界上的更大。他们是属世界的，所以讲论世界的事，而世人也听从他们。我们是属神的，认识神的就听从我们；不属神的就不听从我们。从此我们可以认出真理的灵和错谬的灵来。」 (约一4:4-6).
我们会认识神，且被称为衪自己的儿女, 而且，世上的属灵黑暗权势无法胜过我们心中的圣灵。这是个奇妙的应许。
路加福音4:18-19记载，主引用了以赛亚书61:1, 说：「主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我报好信息给贫穷的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被捆绑的得自由；宣告耶和华的恩年。」
主站在会堂里，打开经卷，实在说：「主耶和华的灵在你我身上。」圣灵在祂身上，除了为要纾解人的苦难和救赎堕落的人类，别无理由。主渴望令堕落人认识神，且致终永远与神同活。
我总认为人不会説：「主属我，我也属主。」然而却只顾自己。保罗使徒透过提摩太後书警告有关危难的时期会临到。他说：「那时人会专爱自己…」 (提後3:2). 他接下来说到那爱自己的。爱自己且使自己居首位是指我们与别人的关係有宗教的外表，但却缺乏神的能力。保罗致终论到我们要转离自我中心的宗教。任何基於主生命的信仰必须是为要造福他人而活的。
我们多半知道神对人的心. 马可福音8:23-26记载，主为要使一名瞎子复明，而领他出离了伯赛大村。我认为这是代表衪领人脱离这种文化：局限和甚至劫持神的爱，把神的作为归功於人类。一切都是关乎我和我自己，而不给神任何馀地。
这瞎子的视力起先稍有进步。直等到神再次摸着他，他才能清楚看见。我们与神之间的关係也往往如此。衪按照我们的需要继续摸著我们的灵眼和心灵，直到我们清楚看见，且甘心乐意，诚心去爱。
多半有关五旬节的信息都集中在使徒们的神蹟奇事，一天有叁千人得救，或者有如舌头的火焰出现了. 但是，我们都听不到有关一件最神奇的事情. 这事件令许许多多人带著有关主
既生动，又明确无误的印象回到各国去.
在一夕之间, 几千个出售告示出现在耶路撒冷和附近一带的房子前。圣经记载：「信的人都聚在一处，凡物公用，又卖了田产和家业，照每一个人所需要的分给他们。... 他们当中没有一个缺乏的，因为凡有田产房屋的都卖了，把所卖的钱拿来，放在使徒脚前，照每人所需要的，分给每人。」 (徒2:44-45; 4:34-35).
请想像耶路撒冷的情景! 许许多多的房子, 地皮和农地，以及傢俱，衣服，工艺品，盘碗突然被出售.
旁观者一定问道：「怎麽啦? 这些人知道一些我们不晓得的事情吗? 」任何信徒都会回应说：「不，我们都跟随主；而且我们把心献给主时，就被圣灵改变了. 如今，我们成就神的圣工，且为贫苦无倚的人筹款。」
圣灵如何突然改变那些刚才在耶路撒冷受洗的人呢? 是透过主以下的话语在他们心中活起来：「因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我流浪在外，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监狱裏，你们来看我。」 (太25:35-36).
「(主)就离席站起来，脱了衣服，拿一条手巾束腰，随後把水倒在盆裏，开始洗门徒的脚，并用束腰的手巾擦乾。」 (约13:4-5). 有些虔诚的信徒效法这榜样，且惯常举行「洗脚」聚会。这诚然可圈可点，然而，学习这行动有更深切的意义。其实，主替门徒们洗脚後问他们说：「我为你们所做的，你们明白吗？」 (13:12).
主给了祂至渴望我们效法的一个榜样 — 「拿起毛巾」。我们看看这词句, 就能从主学习几则隐藏的功课。圣经说: 「总要用爱心互相服侍。」 (加5:13). 又说：「要存敬畏基督的心彼此顺服。」(弗5:21). 我们因不明白某些圣经真理，往往就会将之略过，错失其能力。我们有多少人确实知道何谓存著爱心彼此服侍呢? 我们又该如何存著敬畏神的心彼此顺服呢? 我们更加明白主如何替门徒们洗脚, 就能明瞭服侍和顺服的观念。你要明白，这不仅是指从更高的权柄接受命令，或向之交帐. 反之, 惟按照「拿起毛巾」的上下文，这些荣耀的真理才会被解开。
主当时所教导的另一则功课就是主的肢体要如何合一相交。彼得不肯被主洗脚时, 祂说：「我若不洗你，你就与我无份了。」 (约13:8). 主洗去了彼得不配不堪，痛苦沮丧之感, 从而向他施慈爱怜悯。
有关与神同行，爱, 敬畏和顺服心是无可分割的，因为你在实行上是无法取捨的。
敬畏心 – 「敬畏耶和华在乎恨恶邪恶。」(箴8:13).
爱 – 「有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的…」 (约14:21).
顺服心 – 「这就是爱，就是照祂的命令行事…」(二约6).
你不敬畏神，就无法爱祂; 你不遵行祂的道，也无法爱祂。有人教导说惟独敬畏神的心会激动信徒远离罪恶, 其他人则教导说抵挡罪恶惟一式当的动机就是爱。爱祂是指遵行祂一切的命令，但产生持续不懈顺服心的究竟是甚麽呢? 敬虔, 存著爱心的顺服心惟独源自: 敬畏永生神的心。基於确实虔诚敬畏神的心就是爱得完全了。
若你确实敬畏神, 就会遵行祂每一句话。你要像以色列人一般, 得著敬畏的心: ‧学习! ‧主乐意将之教导给凡渴慕的人: 「众弟子啊，你们当来听我的话！我要将敬畏耶和华的道教训你们。」 (诗34:11). 我慈爱的父神透过祂的道教导我们有关敬畏祂。
主应许不可思议的福份给凡顺从祂的人。. 「…爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。」 (约14:21). 这是圣经中最强有力的应许之一! 父神特特怜爱那些顺从祂儿子的人。
你要开始遵行你所得知的诫命, 就会在爱主上得完全!
「要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们捨了自己，…」(弗5:2). 保罗使徒敦促以弗所的信徒说：「主确实爱你们，所以你们要像大大蒙爱的人一般行事! 」
许多信徒都自幼知道神的爱。他们都会唱那受人喜欢的儿童诗歌：「耶稣爱我，我知道，有圣经告诉我。」别人也许因听过有关这样的讲道，甚至背诵过经文，而有神学知识有关神的爱。但是，他们内心从未明瞭神爱他们，也没有经历过这等领悟所带来的平安.
「使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深，并知道这爱是过於人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。」 (弗3:17-19).
这里的「有根有基」是指「因明瞭神爱你而建造既深切，又稳固的根基」。换言之，知道神爱你就是根基性的真理；其馀一切真理都必须在其上建造!
神要你领会有关衪爱你这真理，且视之为你主内生活的根据。衪要你伸出你的灵手，说：「我要持定这真理，且将之应用在生命里。」
但愿今天，圣灵帮助你明瞭有关主爱你这真理!
「有一个律法师起来试探耶稣，说：夫子！我该做什麽才可以承受永生？」 (路10:25). 文士和法利赛人曾质问主，且曾多次对衪的权柄发出挑战；但当时有一名律法师来见衪，也许是他们所差遣的。律法师在辩论的艺术上训练有素, 而且毫无疑问，这人也在旧约律法上受过高深教育。他多半期待主会引用有关安息日，洗手，食物是否清洁上的一些规条. 那麽多的规条! 那一则会领人得永生呢?
主以一个问题回答那律法师说: 「律法上写的是什麽？你念的是怎样呢？」 (10:26). 律法师回答说：「你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主─你的神；又要爱邻舍如同自己。」(10:27). 主回答他说：「你回答的是；你这样行，就必得永生。」 (10:28).
主以这些简单的话语废除了律例规条所带来的重担，且介绍了你能听见最安舒人心, 改变世界，转变生命的信息.
主提到最首要的一件事: 尽心、尽性、尽意的爱神。而且，你与衪建立关係後，衪便赐你新心, 即能受感动去爱人的心。「我…又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。(出 36:26). 也就是说关心他人的慈心。
你绝不能像主爱我们一般爱你的邻舍，但爱人就是心灵改变自然的副产品。衪改变你，你便能像诗人一般说：「我的神啊，我乐意照你的旨意行；你的律法在我心里。」 (诗40:8).